高中語文典故教學的重要意義探討

陳文明

（江西省贛縣中學北校區(qū)，江西 贛縣）

典故是中華傳統(tǒng)文化的載體，是古人智慧的結晶。高中語文教材中援引的典故無疑是極具代表性的文化符號，它高度凝聚了傳統(tǒng)文化的多種表現(xiàn)形態(tài)，可以說，每一種表現(xiàn)形態(tài)都有一種文化象征意義。學生學習典故的過程，也就是在接受、傳承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，在這個過程中，學生自身人格得到了熏陶與濡染，人因此也會變得更具歷史質感與人文關懷。接下來，本文通過對高中語文教材中常見的典故作出整理、歸納，力圖從中概括出幾種具有典型代表的文化內涵，從而利于典故教學美育功能的實現(xiàn)。

一、忠孝文化

忠與孝是兩個極具文化分量的漢字，忠孝文化是中國古代歷史文化的代表。中國的許多歷史典故都與忠孝相關。通過學習忠孝類文化典故，可以培養(yǎng)學生正確的忠孝觀念，可以提升學生與時俱進的忠孝人格。

在學習《滕王閣序》時，我們會接觸到“叨陪鯉對”這一典故，它講的是孔子的兒子孔鯉虛心接受父親的教誨。孔鯉是孔子唯一的兒子，他自幼學詩、學禮，對長輩知禮、守禮、孝順、忠厚?！斑杜沲帉Α边@一典故很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)忠孝文化。李密《陳情表》中的“烏鳥私情”這一典故以自然界烏鴉反哺來類比人世間的養(yǎng)老親老，以烏鳥反哺之情將“孝”的觀念演繹得生動形象，蘊含著拳拳赤子心。《竇娥冤》中有一個典故“萇弘化碧”，它將傳統(tǒng)文化里“忠”的觀念表現(xiàn)得真摯感人，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地，他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉，因此后來用“碧血”“萇弘化碧”來比喻蒙冤而死或忠心不泯。此外，高中語文教材中還涉及諸如“比干”“荊軻”“蘇武牧羊”“懷橘遺親”等或忠或孝的典故。學習忠孝典故，不能照搬照做，要與時俱進、取其精華，我們絕不可效行連古人都鄙棄詬難的愚忠愚孝。積極、妥當?shù)貙Υ咧姓Z文忠孝類典故教學，可以實現(xiàn)塑造學生正確忠孝人格的教育目標，可以達成鍛造學生健康身心的美育功效。

二、隱逸文化

隱逸文化是中國傳統(tǒng)文人文化中一種獨特的文化形態(tài)。文人名士隱居山林，寄情山水，縱情丘壑，超然出世，“獨與天地精神往來”，詩意地過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸生活。東晉大詩人陶淵明是千古隱逸詩人之宗，在某種意義上，陶淵明象征了中國傳統(tǒng)隱逸文化，他閑居柴桑鄉(xiāng)野，歸隱匡廬山下，過著詩酒風流、躬耕親耘的生活，人淡如菊，心素如簡。在高中語文教材中出現(xiàn)了很多與陶淵明有關的典故，諸如“東籬”“采菊”“彭澤”“五柳”“歸去來兮”等，我們在教學中應帶領學生去想象陶淵明的生活場景，去體驗陶淵明的內心世界，去解悟陶淵明的人格，讓學生在隱逸文化典故的學習中生成豐富的審美體驗，并獲得真實的審美感動。在《歸去來兮辭》中有“三徑就荒”一詞，“三徑”這一典故出自漢朝蔣詡，傳說蔣詡隱居之后，在院子竹下開辟三徑，只與少數(shù)人來往，后世便以“三徑”代指隱士居所，陶淵明也是借“三徑”這一典故表明自己的歸隱之志。在《<論語>選讀》部分出現(xiàn)了“楚狂接輿”“長沮桀溺”等人名，后來它們成為一個典故，“楚狂”即隱居之人的代表，傳達出濃重的隱逸文化氣氛?！安赊薄苯柚鸽[居生活，以伯夷、叔齊隱居山野、義不仕周的故事，彰顯隱士堅守節(jié)操的精神。

三、尚賢文化

早在先秦時期，墨子就主張“尚賢”，即崇尚賢德之才，唯賢是用，非唯親是用。尚賢精神綿延于中國古代各個歷史時期，招賢納士，廣招英才成為賢君賢臣賢士的開明之舉，這一點可以從古詩詞中得到印證。在《短歌行》中，曹操苛求廣納天下賢良之士，共襄天下安瀾，于是援引周公輟飯面賢的典實，發(fā)出“周公吐哺，天下歸心”的召喚，前文還引用了典故“青青子衿”，比喻有才能的人。杜甫《蜀相》中“三顧頻煩”這一典故來自劉備三顧茅廬，敬請孔明出山的故事，表達出詩人希望統(tǒng)治階級能夠廣納賢才的愿望，也暗含了作者渴求被委以重任、為國出力的理想。“廉頗老矣，尚能飯否”這個典故同樣反映了古代尚賢文化，廉頗免職鄉(xiāng)居后，趙王仍想起用他，緣于廉頗之賢，廉頗聞聲一飯斗米，老當益壯，欲再展賢才。在尚賢文化類典故教學中，我們應喚起學生對賢德之士的尊崇，要引導學生從賢德之人身上獲取厚積薄發(fā)、勵志向上的正能量，勉勵學生在往后廣大的人生道路上“乘長風破萬里浪”。

四、愁怨文化

愁怨是存在主體內心世界一種憂愁感傷情感狀態(tài)，在古代文化典故中，愁怨文化多以審美意象的形式出現(xiàn)。諸如商女、《后庭花》、鷓鴣、杜鵑、孤雁、斷鴻、丁香、落紅、梅雨、柳岸、煙波、長亭、西樓、勞歌、飛蓬、煙草、落帆等等。商女即歌女，它與《后庭花》皆代指驕奢淫逸，不顧國家存亡的醉生夢死生活，國破家亡，令人遺憾感傷。“鷓鴣”“杜鵑”“孤雁”“斷鴻”這一組意象充滿著凄厲傷感的情味。李商隱在《錦瑟》一詩中寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！边@里詩人化用了“杜鵑泣血”的典故，傳說蜀王杜宇（望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，杜鵑成為凄涼、哀傷的象征?！岸∠恪薄奥浼t”，流露出惆悵悲悼之情。“丁香”是“愁”的代名詞，李商隱《代贈》中有一句：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁?！崩瞽Z《浣溪沙》寫道：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！薄岸∠憬Y”是愁思的象征?！懊酚辍痹⒅赋罹w綿延不斷，難以停息?！傲丁薄盁煵ā薄伴L亭”則彌漫著濃濃的離愁別緒?！段鲙洝分杏小伴L亭送別”的典故，《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風殘月”則化用了古人折柳送別的典故。“西樓”“勞歌”將天各一方的愁苦之情表現(xiàn)得凄婉動人?！皝y蓬”“煙草”“落帆”則極力描繪出一種蕭瑟蒼茫的景象，令人悵惘不已。我們在這一教學過程中，最重要的是使學生真切地感受古人細膩綿密的感情世界，領會文化典故與意象所具有的審美內涵，從而能夠妥當?shù)剡\用文化典故來傳達自我情感。

中華典故文化源遠流長，是中國傳統(tǒng)文化百花園里的一朵奇葩。高中語文典故教學具有重要意義，他可以促進文化傳承，可以完善學生人格，可以使學生在厚重的文化洗禮中，感受民族精神，點亮人生智慧，升華生命內涵，由內而外接受一次美的教育。