走向生本的歷史教科書
——臺灣龍騰版高中歷史教科書《世界文化歷史篇》評析

馬 守 信

(連云港市贛榆高級中學(xué)，江蘇 連云港 222100)

教科書是實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的載體，是教師教學(xué)的藍(lán)本，是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。教科書是最重要的課程資源，它關(guān)乎教學(xué)活動的實(shí)施和教學(xué)質(zhì)量的提升[1]。教科書應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的需求，符合學(xué)生的年齡和心理特征，面向?qū)W生的生活世界，發(fā)揮學(xué)生的主體性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的成長，即所謂的生本式教科書。

龍騰版高中歷史教科書《世界文化歷史篇》以臺灣當(dāng)局頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)編寫，在體例編撰、內(nèi)容選取、敘述方式等方面，適應(yīng)了學(xué)生的需求，體現(xiàn)了生本式教科書的特色，具體表現(xiàn)為以下八個主要方面。

一、通史體例與專題體例交相輝映

歷史學(xué)是建立在時(shí)序基礎(chǔ)上闡明人類社會演進(jìn)過程并探討其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，歷史教科書應(yīng)該幫助學(xué)生梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，構(gòu)建完整的知識體系。如果人為地割裂社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，勢必造成知識的碎片化，不利于學(xué)生形成系統(tǒng)的知識體系和完整的歷史認(rèn)識?！妒澜缥幕瘹v史篇》在編排體例上采用了通史體例與專題體例相結(jié)合的方式，既容納了通史的優(yōu)點(diǎn)，又兼顧了專題的特色，實(shí)現(xiàn)了時(shí)序性、基礎(chǔ)性和主題性、綜合性的有機(jī)統(tǒng)一。如第二章《工業(yè)革命與大革命以來的世界》就按照通史體例，敘述了13世紀(jì)到20世紀(jì)90年代發(fā)生的重大歷史事件。第三章《近代政治與社會思潮》、第四章《物質(zhì)材料的進(jìn)步》、第五章《資訊傳播媒體的普及》、第六章《日常生活與大眾文化的變遷》、第七章《人文思想與文化價(jià)值》、第八章《世界文化的交流》等，按照專題編排，突出某一個主題，圍繞主題敘述歷史，而專題內(nèi)部則基本上按照通史體例的時(shí)序來敘述相關(guān)的歷史發(fā)展過程。這種先通史、后專題的編排，符合學(xué)生的認(rèn)知邏輯，便于學(xué)生理清歷史的發(fā)展脈絡(luò)、把握歷史的階段特征、明確主題的價(jià)值，有利于學(xué)生掌握歷史知識。

二、精選反映時(shí)代風(fēng)貌的重大事件

歷史包羅萬象，十分豐富，教科書要在極有限的篇幅內(nèi)介紹眾多的歷史事件，就要做好選材工作，這是教科書編寫要解決的重要問題?！敖炭茣x材的重要原則之一，就是選擇那些典型的、足以反映歷史主流和歷史發(fā)展趨勢的內(nèi)容”[2]?！妒澜缥幕瘹v史篇》即注意選取能夠反映時(shí)代風(fēng)貌、對社會發(fā)展影響重大的歷史事件，概要敘述。如第二章《工業(yè)革命與法國大革命以來的世界》選取了對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的如下重大事件：工業(yè)革命、法國大革命、拿破侖統(tǒng)治、拉丁美洲獨(dú)立革命、19世紀(jì)三四十年代歐洲革命、美國內(nèi)戰(zhàn)、第二次工業(yè)革命、19世紀(jì)末的殖民擴(kuò)張、一戰(zhàn)、法西斯專政建立與對外擴(kuò)張、亞非拉民族解放運(yùn)動、二戰(zhàn)與冷戰(zhàn)，介紹了從18世紀(jì)到20世紀(jì)三百多年人類社會波瀾壯闊的歷史發(fā)展進(jìn)程。這種抓大放小選取教科書內(nèi)容的做法，使學(xué)生能夠提綱挈領(lǐng)、抓住重點(diǎn)，把握歷史發(fā)展的基本線索和時(shí)代特征。

三、重視底層社會以及大眾文化

蔡元培指出：“新體之歷史，不偏重政治，而注意于人文進(jìn)化之軌轍。凡夫風(fēng)俗之變遷、實(shí)業(yè)之發(fā)展、學(xué)術(shù)之盛衰，皆分治其條流，而又綜論其統(tǒng)系，是謂文明史。”[3]蔣夢麟也認(rèn)為“教授歷史，當(dāng)以學(xué)生之生活需要為主體；教授歷史，當(dāng)以平民之生活為中心點(diǎn)；表揚(yáng)偉人、政治家與科學(xué)家、發(fā)明家并重?！彼麄兌紭O力糾正當(dāng)時(shí)的教科書重政治史而輕經(jīng)濟(jì)史文化史、重偉人輕民眾的不良傾向，倡導(dǎo)編撰歷史、教授歷史要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史、社會史、文化史與政治史并重的原則，尤其要關(guān)注普通民眾的生活。《世界文化歷史篇》體現(xiàn)了上述原則，極為重視底層社會及大眾文化的介紹，如：第八章《世界文化的交流》中介紹了在工業(yè)資本主義沖擊和民主思想影響下，勞工運(yùn)動興起與發(fā)展、婦女爭取自身的政治權(quán)利的運(yùn)動和反對種族歧視的民權(quán)運(yùn)動開展，關(guān)注底層社會；第四章《物質(zhì)材料的進(jìn)步》介紹了煤、石油、核能、玻璃、黃金、鋼鐵等對近代文化的影響；第五章《資訊傳播媒體的普及》介紹了報(bào)刊、影視、收音機(jī)、電腦等媒體的發(fā)展?fàn)顩r及推動知識傳播的作用；第六章《日常生活與大眾文化的變遷》介紹了香料、蔗糖、茶葉、咖啡、火車、輪船、汽車、飛機(jī)制造及應(yīng)用，推動了人類物質(zhì)文明的發(fā)展。這些內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，為學(xué)生所喜聞樂見，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、吸納新的學(xué)術(shù)成果

《世界文化歷史篇》圍繞“文化”的內(nèi)涵，介紹了傳統(tǒng)史家論文化和近期史家論文化，吸取了現(xiàn)今史家對文化闡釋的新的研究成果，從文化史學(xué)的角度構(gòu)建了世界文化史的學(xué)科體系，有利于學(xué)生的歷史解釋、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)的提升。

1.強(qiáng)調(diào)文化不是與經(jīng)濟(jì)、社會對立，而是隨時(shí)并生不斷互動的現(xiàn)象

傳統(tǒng)史學(xué)家往往把文化看作與經(jīng)濟(jì)、社會的對立，認(rèn)為文化僅僅局限于人的思想、精神層面?，F(xiàn)今學(xué)者則不再把“文化、思想”與“經(jīng)濟(jì)、社會”對立分開，認(rèn)為這兩者之間是隨時(shí)并生、不斷互動的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)以整體性的眼光看待“文化與社會”之間的關(guān)系。如，第四章《物質(zhì)材料的進(jìn)步》第一節(jié)“玻璃與觀看、思維”中指出：“‘工商社會、玻璃工藝技術(shù)及其產(chǎn)品、透明的視覺、外向延伸的思維’……相互影響，形成近代西方文化和社會的特質(zhì)?！薄拔鞣轿幕鲗?dǎo)了玻璃的應(yīng)用效果”，反映了近代西方人的思維和工藝技術(shù)及產(chǎn)品的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化與經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系。

2.肯定文化思想和權(quán)力之間有密不可分的關(guān)系

傳統(tǒng)史學(xué)家界定“文化”的內(nèi)涵限于精神、思想層次及其活動的表現(xiàn)，現(xiàn)今學(xué)者不再把文化當(dāng)作純粹抽象的理念，肯定文化思想和權(quán)力之間有密切的關(guān)系。這里的權(quán)力，不局限在政治層面，更不要以為權(quán)力就等于宰制他人的邪惡魔法。正視權(quán)力的存在，才能幫助我們洞察文化現(xiàn)象中更內(nèi)在的本質(zhì)。例如，十九世紀(jì)末開始出現(xiàn)了摩天大樓，因有鋼鐵工業(yè)的發(fā)展，才能有配合大樓建筑所需的結(jié)構(gòu)梁柱；又有電力的供應(yīng)，才能裝置電梯升降機(jī)，便于人員上下通行。說明摩天大樓的出現(xiàn)和近代工業(yè)資本家的“權(quán)力”有莫大的關(guān)系。

五、突出歷史思維能力的培養(yǎng)

歷史思維能力是歷史學(xué)科能力的核心，《世界文化歷史篇》的編寫突出學(xué)生的歷史思維能力的培養(yǎng)。

首先，教科書正文專門闡述歷史思維的重要性。第一章《世界史觀與歷史思維》第一節(jié)的“五百年來的世界史觀”“培養(yǎng)我們的歷史思維”兩個子目，從西方近代歷史發(fā)展的進(jìn)程闡述歷史觀的演變和歷史思維在歷史學(xué)習(xí)中的地位和重要性。在本書的最后，編者寫道：“人們在不斷的批判或否定時(shí)，最好能借助歷史思維，并且見識高明、懷有理想?！背珜?dǎo)要以歷史思維進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

其次，在每一章節(jié)中插入“資料”，注重歷史思維能力的培養(yǎng)。這些資料多選自文獻(xiàn)和各種圖片，形式多樣，在資料后都設(shè)計(jì)了若干問題。通過資料的閱讀和問題的解答，使學(xué)生“了解歷史知識的特質(zhì)在于經(jīng)由資料與證據(jù)方能對過去有所理解，也能夠借此練習(xí)強(qiáng)化思考與分析能力?！币詥l(fā)學(xué)生思考，突出學(xué)生的歷史思維能力的培養(yǎng)。

最后，作業(yè)設(shè)計(jì)富有思維性，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用學(xué)過的歷史知識靈活解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，正如編者所指出的：這些作業(yè)“目的在于強(qiáng)化其思考、分析、想象、神入等歷史思維能力?！崩纾谝徽碌诙?jié)的作業(yè)：臺灣電視節(jié)目上有美國出品的迪士尼卡通影片，書店里有日本的卡通漫畫，街上有麥當(dāng)勞速食店。試由這些現(xiàn)象從各種不同角度討論臺灣外來文化的種種問題。教師與同學(xué)共同挑一部電影，一起欣賞，必要時(shí)可停格或倒帶仔細(xì)觀看，然后從文化史的角度討論這部電影。

六、關(guān)注學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

生本式教科書注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。如學(xué)生深感頭疼的時(shí)間和空間的記憶、歷史思維的培養(yǎng)、史料的處理等，《世界文化歷史篇》都給予了指導(dǎo)。

時(shí)序觀念是發(fā)展學(xué)生歷史理解的基礎(chǔ)，也是歷史作為一門學(xué)科所特有的性質(zhì)，歷史事件、人物唯有放置在時(shí)間架構(gòu)之下，才能顯現(xiàn)出意義與價(jià)值[4]。離開了時(shí)序觀念，歷史思維將無從產(chǎn)生。歷史教科書的主體部分應(yīng)根據(jù)時(shí)間脈絡(luò)來呈現(xiàn)歷史事件?！妒澜缥幕瘹v史篇》非常重視培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)序觀念，每章節(jié)的內(nèi)容基本上是按照時(shí)間順序來編排的，有的章節(jié)以大事年表、時(shí)間軸展示歷史事件的先后順序，便于學(xué)生樹立明確的時(shí)間觀念。例如，第二章《工業(yè)革命與法國大革命以來的世界》編制了世界史年表，以時(shí)間軸呈現(xiàn)了1000～1500年和1500～1800年間歐洲、美洲、印度、中國等地先后發(fā)生的重大事件，時(shí)序性很強(qiáng)，使人讀后便能形成明晰的時(shí)間觀念[1]。同時(shí)，按地區(qū)和國家分類敘述，也便于學(xué)生把握歷史事件發(fā)生的空間，有助于正確地理解歷史。運(yùn)用地圖展示歷史事件發(fā)生的空間，如第二章第一節(jié)用六幅地圖呈現(xiàn)了各時(shí)期歐洲、非洲、亞洲的發(fā)展?fàn)顩r，便于學(xué)生樹立明確的空間觀念[1]。

“歷史不是一種簡單的結(jié)論，而是幫助學(xué)生建構(gòu)自己的理解?！盵5]教科書的正文主要敘述歷史事件的發(fā)展過程，很少給定結(jié)論，給學(xué)生的思維留下了一定的空間，通過主題、“話柄”的設(shè)定以及設(shè)問句引導(dǎo)學(xué)生去積極思考。在教科書的各個章節(jié)所設(shè)的“資料”和“作業(yè)”中引入各種歷史文獻(xiàn)，創(chuàng)設(shè)探究情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問題學(xué)會閱讀史料，從史料中獲取有效信息，結(jié)合所學(xué)的知識來解決問題。

七、滲透情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育

教科書具有教育的功能?！妒澜缥幕瘹v史篇》在正文的各個章節(jié)中都滲透了情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生提升精神境界。如，第三章《近代政治與社會思潮》第一節(jié)《民族國家的形成與發(fā)展》，體現(xiàn)了民族意識與民族主義(國家主義)的教育。第八章《世界文化的交流》介紹了勞工運(yùn)動、種族與兩性關(guān)系和環(huán)境問題，關(guān)注這些問題，表明編者對歷史上不同文化背景下的人們抱有“同情之了解”，同情勞工階級被剝削的痛苦，主張種族平等和男女平等，呼吁人們要樹立環(huán)保意識，照顧地球母親，改善環(huán)境，擁抱自然。

教科書在“編輯大意”中明確指出，本書中的資料，“對于不同時(shí)代、社會與文化的人們，能具有同其感情的了解。借以思索人我、群我的關(guān)系，以培養(yǎng)學(xué)生對社會、民族、國家的認(rèn)同感與責(zé)任心。”強(qiáng)調(diào)通過提供的各種資料和設(shè)計(jì)的各種問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，借以激發(fā)學(xué)生的情感、培養(yǎng)價(jià)值觀。

八、敘述方式的深入淺出、生動形象

1.引用故事、文藝作品切入主題

歷史是人類活動的過程，故事性是它的顯著特征。而故事具有豐富生動的情節(jié)，對讀者具有吸引力?！妒澜缥幕瘹v史篇》注重以生動的故事導(dǎo)入正文，激發(fā)學(xué)生閱讀教科書的興趣，同時(shí)，用形象的故事來說明抽象的事理。如第一章第二節(jié)《胡若望的故事》，講述了廣東人胡若望在法國的游歷，他因?yàn)椴欢ㄕZ，沿途無法與他人溝通，心情郁悶，與水手打架。到了法國后，不能入境隨俗，言行怪異，幾乎所有人都認(rèn)為他精神狀態(tài)不正常，他被送進(jìn)瘋?cè)嗽海詈笤谝晃簧窀傅膸椭卤凰突刂袊?。這個故事反映了不同文化接觸時(shí)，人們往往互不了解，既缺乏溝通又堅(jiān)持己見，易產(chǎn)生誤解，進(jìn)而釀成沖突和悲劇。說明了認(rèn)識他種文化的可貴性，以尊重和寬容的態(tài)度對待他種文化更是重要的課題。

文學(xué)藝術(shù)作品因其形象生動性、富有感染力而為學(xué)生所喜愛，以文學(xué)藝術(shù)作品切入正題，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在第七章《人文思想與文化價(jià)值》第一節(jié)《人文思想與進(jìn)步史觀》“科幻小說藏玄機(jī)”中，介紹伐奈的《環(huán)游世界八十天》和威爾斯的《兩個世界的戰(zhàn)爭》，兩部科幻小說所描述的不同結(jié)局，說明進(jìn)步史觀興衰與特定時(shí)代背景及其人文思想有關(guān)。通過生動有趣的故事和文學(xué)藝術(shù)作品，輕松地引入各章節(jié)要論述的較為抽象、深奧的主題，可謂深入淺出，引人入勝，增強(qiáng)了教科書的可讀性。

2.豐富多彩的史料為教科書增色

教科書在每課的“資料”和每章課后“作業(yè)”中引入了大量的影片、卡通漫畫、地圖、繪畫、照片、電視廣告、游記、歌謠、詩歌、歷史故事等，用于創(chuàng)設(shè)問題情境。這些形式活潑多樣、內(nèi)容生動有趣的史料，富有美感，賞心悅目，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，深受學(xué)生的喜愛，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望。課文的正文中也插入了各種圖片，作為對正文內(nèi)容的說明、補(bǔ)充，圖文并茂，除了增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣外，還提供與課文正文知識主體內(nèi)容相關(guān)的歷史信息，與正文內(nèi)容相得益彰。

3.語言表述生動形象

《世界文化歷史篇》采用生動、形象、風(fēng)趣、富有啟發(fā)性、平等對話式的語言來描述歷史事件，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，適合學(xué)生的口味。例如，第一章《世界史觀與歷史思維》第一節(jié)《世界史觀與世界秩序的關(guān)系》“讓我們玩味這個世界”里的一段話：“我們小時(shí)候，玩家家、沙堆或積木，幾乎都會廢寢忘食，十分開心。那是多么難忘的童年回憶！其實(shí)，在游戲中我們無形中已參考了大人既有的社會‘秩序’，再加上我們的想象和創(chuàng)造力，有意以簡單的玩具建造我們‘理想’中的‘樂園’?，F(xiàn)在我們不妨以同樣真摯的心，與成人一齊‘玩味’世界史觀與世界秩序。‘玩味’需要借助思考，動動腦筋，才能玩出品位！”由學(xué)生喜愛的“玩味”游戲引入“玩味”抽象的“世界史觀與世界秩序”，借重歷史思維來玩出品位，說得輕巧、自然、風(fēng)趣，可謂寓教于樂。

總之，臺灣龍騰版教科書《世界歷史文化篇》體現(xiàn)了生本式歷史教科書的特色，其體例編撰有利于學(xué)生梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)、把握歷史階段特征；所選的內(nèi)容具有典型性，及時(shí)反映史學(xué)研究的新成果，關(guān)注學(xué)生的生活世界，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)；語言表述生動形象、富有感染力，符合學(xué)生的心理需求，能夠拉近學(xué)生與歷史的距離；練習(xí)設(shè)計(jì)所選的材料豐富多樣，形式活潑生動，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，重在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的歷史知識靈活解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。對教師編寫歷史校本教材和對現(xiàn)行歷史教科書進(jìn)行二次開發(fā)以及指導(dǎo)學(xué)生利用教科書進(jìn)行高效學(xué)習(xí)、建構(gòu)生命化課堂具有借鑒意義。