中亞吉爾吉斯斯坦民間歌曲研究概述

□ 王 媛 馬毓?jié)?王曉賾

吉爾吉斯斯坦民間藝人演唱

民間歌曲是吉爾吉斯斯坦人民精神文化生活中的重要組成部分。吉爾吉斯家庭和社會(huì)關(guān)系以及民族歷史、社會(huì)制度、勞動(dòng)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)觀點(diǎn)、審美意識(shí)等都反映在民間歌曲之中。許多世紀(jì)以來，豐富多彩的具有民族傳統(tǒng)文化特色的音樂語言逐漸形成了他們特有的表現(xiàn)形式——民歌。

吉爾吉斯民間歌曲對(duì)當(dāng)代吉爾吉斯民族音樂的創(chuàng)造、形成（包括多聲部）以及發(fā)展有著重大的影響，蘇聯(lián)時(shí)期的吉爾吉斯作曲家與現(xiàn)代作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格從思想上、藝術(shù)上，甚至在很多方面都可以確定來源于民歌。在前蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)的條件下，當(dāng)整體上音樂藝術(shù)創(chuàng)造多方位發(fā)展時(shí)，民間歌曲創(chuàng)作卻顯現(xiàn)出相反的影響，（它被職業(yè)化藝術(shù)手段包裝起來）。全面研究與學(xué)習(xí)蘇聯(lián)各民族文化，對(duì)于蘇聯(lián)音樂學(xué)家來說成為了一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)的問題。眾所周知，很多研究民間歌曲創(chuàng)作的音樂家致力于音樂文化的探究，而且創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的作品，并被世界所認(rèn)可。研究民間歌曲文化最主要的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特之處，并揭示其音樂語言的民族特征。鑒于這個(gè)原則，從而對(duì)歌曲結(jié)構(gòu)及主要元素的科學(xué)論述進(jìn)行了分類。直到現(xiàn)在，吉爾吉斯民間歌曲創(chuàng)作的研究工作中，反映民族文化和風(fēng)俗音樂現(xiàn)象的研究仍占有主要地位。因?yàn)?，在吉爾吉斯人們?duì)民間歌曲的收集和研究是從偉大的十月革命之后才開始的。

最早記錄吉爾吉斯民間歌曲和器樂曲的是А.В.扎塔耶維奇（А.В.Затаевич）①。扎塔耶維奇收集了大量的歌曲和器樂曲“奎伊”材料②，并且編成兩本主要的歌曲集：《250首吉爾吉斯器樂曲和歌曲》（莫斯科、1934年?。┖汀?73首吉爾吉斯樂器庫木孜琴、科亞克琴、楚爾、鐵木爾科木茲曲譜》③。當(dāng)然，很難對(duì)扎塔耶維奇記載的民間歌曲的歷史與藝術(shù)意義再評(píng)價(jià)。因?yàn)樗屑獱柤沟淖髑?，所有共和國音樂藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)源地（劇院，教育院校，音樂戲劇學(xué)校）無論是過去還是現(xiàn)在都無法離開扎塔耶維奇的勞動(dòng)成果。前蘇聯(lián)著名的音樂家 B.C.維諾格拉多夫(В.С.Виноградов)曾這樣寫道：“扎塔耶維奇所記錄的吉爾吉斯音樂和器樂曲是個(gè)典范，在當(dāng)今仍然是生命的源泉，無論是國內(nèi)還是國外的音樂家，作曲家們都從這些優(yōu)秀作品中獲得精神和靈感”④扎塔耶維奇的歌曲集中包含了吉爾吉斯傳統(tǒng)歌曲,器樂曲和民族表演藝術(shù)等方面的豐富研究資料。

與此同時(shí)，扎塔耶維奇在從事這項(xiàng)高水平收集工作的10年期間（20世紀(jì)20-30年代）困難重重，這也與當(dāng)時(shí)的客觀工作條件有關(guān)。歌曲和器樂曲的所有收集和記譜工作，依靠的是扎塔耶維奇獨(dú)一無二的辨音能力。但是，不免會(huì)有很多器樂曲的節(jié)奏形態(tài)不夠準(zhǔn)確，歌曲的歌詞部分也不夠完整。例如，扎塔耶維奇記錄的由抑揚(yáng)格代替揚(yáng)抑格等一系列歌曲旋律的音樂節(jié)奏理論⑤，在我們看來，是有錯(cuò)誤的。收集者在理解分析歌曲旋律時(shí)，很難在歌曲匯編中體現(xiàn)出扎塔耶維奇歌曲的整體性材料和各種分類。在很多歌曲和器樂曲中無法判斷演奏速度、節(jié)奏，而且缺乏生動(dòng)和細(xì)微的變化，這令人疑惑。而且在很多單獨(dú)曲調(diào)的配詞中也出現(xiàn)了歌詞曲解的現(xiàn)象?，F(xiàn)代民俗學(xué)有著比較完善的科學(xué)技術(shù)和分析方法，在如今民俗學(xué)的高水平要求下扎塔耶維奇記載的音樂我們認(rèn)為還不夠完善，但扎塔耶維奇歌曲匯編的重要理論與實(shí)踐價(jià)值卻是毋庸置疑的。

1939年，由莫斯科音樂學(xué)院下屬的蘇聯(lián)民族音樂研究室發(fā)表了樂曲集《吉爾吉斯斯坦民間音樂》；吉爾吉斯民間史詩《瑪納斯》片段（兩章）；歌曲《蘇聯(lián)最高蘇維埃選舉》和 A.烏塞巴耶夫（А.Усенбаев）的歌曲《花朵》，還有А.阿甘巴耶夫（А.Огонбаев）的三首庫木孜琴演奏樂曲所組成的樂譜紀(jì)念冊(cè)⑥。與上面所提到的扎塔耶維奇的歌曲匯編相比較而言，《吉爾吉斯斯坦民間音樂》這部作品新的價(jià)值在于有著完整的歌曲記載，而且其中還記錄了所有領(lǐng)唱部分和器樂伴奏部分。

例如歌曲《花朵》就有四個(gè)領(lǐng)唱部分，而且在領(lǐng)唱部分之間還穿插著用樂器演奏的前奏、間奏和結(jié)尾曲。尤其重要的是完全使用庫木孜琴伴奏《花朵》和《蘇聯(lián)最高蘇維埃選擇》的演奏部分充分地反映出豐富多彩的和聲表現(xiàn)手法。這兩部作品被人們認(rèn)真仔細(xì)地分析理解，尤其是在曲調(diào)的節(jié)奏方面，曲調(diào)的節(jié)奏正好符合吉爾吉斯民族詩歌的韻律結(jié)構(gòu)。這能夠?yàn)槊耖g歌曲記載起到模范作用。同樣應(yīng)該將維諾格拉多夫的分析與研究歸為吉爾吉斯民間音樂記載的一種典范。維諾格拉多夫的歌曲匯編《100首吉爾吉斯歌曲和器樂曲》（莫斯科，1958年）中編入了歌曲 87首；民間史詩《瑪納斯》中的精彩音樂片段；還有從 1940年至1952年間記載的各種經(jīng)典歌曲中摘錄的由庫木孜琴和科亞克琴演奏的12首樂曲。

吉爾吉斯斯坦民間樂團(tuán)演出

在莫斯科出版的《吉爾吉斯民間音樂》這部歌曲集中，受到廣泛流傳的抒情曲（《塞克提巴伊》《愛上了你》《阿爾曼》），禮儀歌曲（《秋收歌》《乞丐（流浪）歌》《葬禮歌》）和民間旋律作曲家的作品。這些禮儀歌曲與宗教信仰及薩滿教遺跡都有關(guān)系，其中包括：《吟游詩人》《教歌傳》《豐收歌》《牧歌》。因此，歌曲集中包含了從古老原始時(shí)期到現(xiàn)代廣泛流傳的曲調(diào)，由蘇聯(lián)時(shí)期吉爾吉斯音樂家創(chuàng)作的作品和歌唱家演唱的吉爾吉斯經(jīng)典民間歌曲。遺憾的是，歌詞都不夠完整（僅依據(jù)某一段落）；歌曲中常常丟失一些節(jié)拍符號(hào)等?，F(xiàn)在我們看來有很多作品，比如，《童年》《蘇邦德女兒的告別歌》⑦等，其節(jié)拍符號(hào)是能夠被確定的，同樣在有些歌曲里也沒有表現(xiàn)出細(xì)微的變化差別。但是，當(dāng)最早版本的歌曲匯編再版時(shí)這些無足輕重的缺點(diǎn)是可以被輕松消除掉的，而且這些內(nèi)容豐富、資料詳實(shí)的民間作品并不會(huì)降低人們研究吉爾吉斯民間歌曲的歷史文化內(nèi)涵與音樂理論的價(jià)值。

在維諾格拉多夫的另一部偉大的作品《托克托古勒的音樂遺產(chǎn)》（莫斯科，1961年出版）中擁有研究吉爾吉斯民族阿肯彈唱藝術(shù)的豐富資料。在第一部分（1-18號(hào)）中維諾格拉多夫收錄了扎塔耶維奇《吉爾吉斯器樂曲和歌曲 250首》中的由托克托古勒在 1928年創(chuàng)作的作品⑧。在第二部分中（19-101號(hào)）維諾格拉多夫親自記錄了由托克托古勒的學(xué)生們分別在 1940年 5月至7月和 1956年 10月至12月期間整理總結(jié)的資料。這些學(xué)生很了解自己老師的作品大綱并積極參與到自己偉大導(dǎo)師的音樂詩歌遺產(chǎn)編匯工作中。在維諾格拉多夫的作品記錄中著名的阿肯說唱詩人托克托古勒的作品被分為兩大部分；聲樂演唱部分（19-67號(hào)）和器樂演奏部分（68-101號(hào)）。另外，托克托古勒的兒子Б.托克托古羅夫（Б.Токтогулов），民族音樂家А.馬勒都 馬諾夫(А.Малдуманов) 和М.巴耶托夫（М.Баетов）的三首歌曲（托克托古勒詞）也被收錄到有關(guān)著作中。

維諾格拉多夫所做的這些記錄符合現(xiàn)代民俗學(xué)的要求，在記錄中可以感受到維諾格拉多夫豐富的收集經(jīng)驗(yàn)和吉爾吉斯音樂詩歌的深刻內(nèi)涵。這些深思熟慮的記錄具有充分的理論根據(jù)，可以使作者準(zhǔn)確地描繪出吉爾吉斯民間音樂創(chuàng)作的精髓和托克托古勒優(yōu)秀作品中最典型的特征。維諾格拉多夫所做的歌曲記錄中包括由庫木孜琴演奏的結(jié)尾曲，這是與扎塔耶維奇歌曲記錄的不同之處，而這是非常重要的。民間阿肯詩人和歌唱家總是更喜歡使用庫木孜琴進(jìn)行演奏。在使用庫木孜琴演奏前奏曲的情況下歌唱家演唱時(shí)的感情更加激動(dòng)、充沛，而演唱結(jié)束后會(huì)使用庫木孜琴完成音樂的結(jié)束部分，因此使獨(dú)特和諧的表現(xiàn)手法在民間器樂曲的記錄中展現(xiàn)。此外，托克托古勒的歌曲也充滿了詩情畫意。這部著作記錄的價(jià)值之一就是準(zhǔn)確的節(jié)拍表示，并借助于專業(yè)的連接符號(hào)將充滿民族旋律感的樂句描繪出來，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出演奏方法，輕重拍及旋律的緩急變化等。（在這部著作中附帶著大量的注釋說明，同時(shí)描寫出關(guān)于作品的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、特點(diǎn)和題材）。

維諾格拉多夫不僅是對(duì)托克托古勒創(chuàng)作的歌曲與器樂曲的記錄，而且是對(duì)偉大阿肯吟游詩人詩歌才能的肯定和高度評(píng)價(jià)。他給予研究者的不單是托克托古勒的音樂詩歌遺產(chǎn)，在整體上也是吉爾吉斯民族歷史、文化、藝術(shù)的最豐富資料。研究維諾格拉多夫的著作可以加深我們對(duì)吉爾吉斯傳統(tǒng)音樂旋律特點(diǎn)和表達(dá)方式的理解。尤其是在他的著作中記載了關(guān)于在吉爾吉斯民間歌曲中存在的復(fù)雜多變的旋律。

1965年到1970年間吉爾吉斯共和國出版了三部旋律作曲家的歌曲集。第一部歌曲集《青春歌曲集》⑨里收錄了老一輩吉爾吉斯斯坦音樂家、作曲家代表人物之一的Дж.什熱里耶夫（Дж.Шералиев）的歌曲，所收錄的35首歌曲是在不同年間創(chuàng)作的，并且其中有很多歌曲早已在民間流傳。在第二部歌曲集《阿依娜古麗》⑩中收集了天才歌唱家及作曲家Б.艾格奇耶夫（Б.Эгинчиев）（1916-1964）的29首歌曲。第三部歌曲集《吉爾吉斯歌曲》?中收錄了200首歌曲作品，其中除了22首由年輕的民族旋律作曲家創(chuàng)作的標(biāo)新立異的歌曲外，其余的都是專業(yè)作曲家所創(chuàng)作的。在這三部歌曲集中歌詞都是完整的，而且內(nèi)容基本上都考慮到了廣大音樂愛好者的興趣。

1972年出版的以Т.薩特勒嘎諾夫 (Т.Сатылганов)命名的共和國國家大獎(jiǎng)獲得者蘇聯(lián)吉爾吉斯民族藝術(shù)家—М.阿勃德熱耶夫(М.Абдраев)（1920-1979）教授和蘇聯(lián)吉爾吉斯斯坦民族藝術(shù)家 С.優(yōu)素勃夫(С.Юсупов)教授的民間歌曲著作，其中記載了他們所從事的多方面的音樂活動(dòng)及在吉爾吉斯音樂文化發(fā)展上的巨大貢獻(xiàn)。從事于收集和研究吉爾吉斯民間音樂家、并以Т.薩特勒嘎諾夫命名的共和國國家大獎(jiǎng)獲得者А.馬勒德別夫(А.Малдыбаев)（1906-1978）在有生之年記錄并發(fā)表了許多民間音樂。

在共和國的各種研究機(jī)構(gòu)和檔案館里，以Б.別伊舍納利耶娃(Б.Бейшеналиева)命名的吉爾吉斯國家藝術(shù)學(xué)院民間歌曲創(chuàng)作資料室和蘇聯(lián)吉爾吉斯作曲家協(xié)會(huì)民族民間音樂資料室，有大量已被研究和分析過的歌曲材料等待著發(fā)表，同時(shí)還有很多沒有被整理和分析的歌曲作品、錄音磁帶；在吉爾吉斯廣播和電視的錄音資料庫里分門別類的收藏了自 1930年共和國無線廣播建立起，收錄的所有吉爾吉斯優(yōu)秀歌唱家們演唱的各種風(fēng)格的民間歌曲。

從扎塔耶維奇的歌曲匯編《吉爾吉斯器樂曲和曲調(diào)250首》（莫斯科，1934年)中，人們第一次了解到吉爾吉斯歌曲的一些特別之處。而且，包括扎塔耶維奇記載的人們常談及到的吉爾吉斯民歌旋律特點(diǎn)，其中有很多像吉爾吉斯民間器樂曲奎伊（值得注意的是以大調(diào)為基礎(chǔ)的奎伊作品數(shù)量居多），而小調(diào)作品只占所有作品的六分之一。在旋律組合中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)所謂的中世紀(jì)旋律，偶然也會(huì)出現(xiàn)利第亞旋律 (由吉爾吉斯口弦伴奏)，扎塔耶維奇很自然地依靠自己記錄音樂的獨(dú)特手法，詳細(xì)地總結(jié)了吉爾吉斯音樂的調(diào)式結(jié)構(gòu)。從對(duì)吉爾吉斯民間歌曲和現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲匯編的分析表明，混合利第亞大調(diào)的出現(xiàn)是司空見慣的，也是吉爾吉斯音樂最具有特點(diǎn)的調(diào)式之一。

雖然，在整體上扎塔耶維奇正確地揭示出吉爾吉斯民間音樂的調(diào)式結(jié)構(gòu)，但也考慮到偶然出現(xiàn)在某些歌曲結(jié)構(gòu)中單獨(dú)的調(diào)式特點(diǎn)。比如扎塔耶維奇寫道，“所有的吉爾吉斯歌曲的自然音結(jié)構(gòu)都完全失去了某些合乎邏輯的變音體系。事實(shí)上吉爾吉斯音樂的變音體系就像調(diào)式結(jié)構(gòu)的原則一樣是缺乏的，但是在單獨(dú)的旋律中是可以對(duì)高低音階進(jìn)行合乎情理的替換”?。而卡斯塔利斯基(Кастальский)所稱，“在俄羅斯歌曲中不按順序地相隔一段時(shí)間使用一次變音體系，可以形成悠揚(yáng)動(dòng)聽的曲調(diào)”?。

獲得以Т. 薩特勒嘎諾夫命名的共和國國家大獎(jiǎng)的前蘇聯(lián)吉爾吉斯功勛藝術(shù)家В.С.扎塔耶維奇對(duì)研究吉爾吉斯民間音樂文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。在他的最主要作品《吉爾吉斯民間音樂》中收藏了各種風(fēng)格類型的民間歌曲作品。在大量材料的基礎(chǔ)上他確定了以下主要的風(fēng)格類型：勞動(dòng)歌曲、禮儀歌曲、抒情歌曲、阿肯吟唱歌曲、民間歌謠等。在投身于研究吉爾吉斯歌曲的工作中他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了民族歌曲旋律的顯著特點(diǎn)。他比其他研究者更廣泛更全面地研究吉爾吉斯音樂理論和歷史發(fā)展的問題。因此他列舉出以下幾種吉爾吉斯音樂曲調(diào)的調(diào)式：混合利第亞調(diào)式(миксолидийский)、伊奧尼亞調(diào)式(ионийский)、愛奧利亞調(diào)式(эолийский)、多里亞調(diào)式(дорийский)和變化多端的交替調(diào)式。維諾格拉多夫詳細(xì)地總結(jié)了五聲音階調(diào)式的意義，并對(duì)扎塔耶維奇提出的大調(diào)優(yōu)勢(shì)的研究結(jié)論給予了肯定評(píng)價(jià)。同樣他認(rèn)為，“所有的吉爾吉斯音樂在整體上都擁有穩(wěn)定有序的調(diào)式體系，而且這都被建立在混合或單獨(dú)的四聲音階組成的原則基礎(chǔ)上”?。

維諾格拉多夫在研究吉爾吉斯音樂旋律的節(jié)奏結(jié)構(gòu)時(shí)表明，吉爾吉斯民族歌曲的節(jié)奏結(jié)構(gòu)“不具有復(fù)雜和多樣性的特點(diǎn)，沒有像烏茲別克斯坦音樂那樣有令人費(fèi)解的切分節(jié)奏，歌曲中抒情的旋律和簡(jiǎn)短的伴奏曲總是簡(jiǎn)單的相互依存”?。就這樣，他確定了在吉爾吉斯音樂中最常使用的節(jié)奏：均衡、符點(diǎn)和三連音。即使吉爾吉斯音樂在整體上采取這樣的節(jié)奏特點(diǎn)，我們也不能贊同在吉爾吉斯音樂中完全沒有切分音。 與簡(jiǎn)單的節(jié)奏相比較而言，吉爾吉斯民間音樂擁有異常復(fù)雜的節(jié)奏型。而且我們完全相信維諾格拉多夫的理論就是“對(duì)于研究吉爾吉斯音樂的人們來說，節(jié)奏仍然是一個(gè)難題。得出節(jié)奏劃分的某些規(guī)律性特征是非常困難的，有時(shí)甚至無法確定。吉爾吉斯民間音樂的節(jié)奏是如此的變化無常并且具有多樣性，以至于不能夠表現(xiàn)出它所具有典型特征”?。在維諾格拉多夫的這個(gè)見解的基礎(chǔ)上得出了一個(gè)結(jié)論，就是“吉爾吉斯音樂中主要樂曲都不具有典型的均衡節(jié)拍的特點(diǎn)”?。

吉爾吉斯斯坦民間樂團(tuán)演出

維諾格拉多夫?qū)獱柤挂魳分械男麛⒄{(diào)進(jìn)行了分類。他不僅深度地研究阿肯詩歌作品，并將最主要的民間史詩《瑪納斯》做了記錄，還確定了宣敘調(diào)的四種形式并賦予了他們以下特點(diǎn)：第一種形式，他稱為缺乏音樂感的宣敘調(diào)。用一種聲音或不定高度的旋律來演唱的沒有音樂節(jié)奏的詩歌語言。第二種形式，擁有所有的音樂特征。這種宣敘調(diào)的聲調(diào)清晰，并且任何時(shí)候都能形成穩(wěn)定的音樂節(jié)奏。第三種形式，在旋律調(diào)式、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)關(guān)系上最具有統(tǒng)一性。其中樂句被明顯的分成了若干段落，并且以同一類型的降調(diào)來作為結(jié)尾。第四種形式，是一種旋律平穩(wěn)的、有節(jié)奏的詩歌音樂，也就是說這已經(jīng)是名副其實(shí)的宣敘調(diào)。

吉爾吉斯民間音樂旋律及其簡(jiǎn)明的特點(diǎn)被記錄在В.М.別利亞耶夫(В.М.Беляев)教授的隨筆《吉爾吉斯音樂文化》中，在這部隨筆中談到了民間音樂旋律特點(diǎn)。(別利亞耶夫認(rèn)為：具有從逐漸上升的高潮慢慢過渡到平穩(wěn)，然后這個(gè)高潮隨后就變成了最低潮，這樣明顯的旋律走向是吉爾吉斯歌曲的基礎(chǔ))。所引用的這個(gè)簡(jiǎn)短的概述正好說明，關(guān)于吉爾吉斯民間音樂的文學(xué)作品相對(duì)而言不重要，而且在文學(xué)作品中也沒有專為民間音樂而創(chuàng)作的作品。歌曲體裁和旋律類型的分類有著共同的特征，研究者的成果中，有價(jià)值的部分都涉及到歌曲節(jié)奏的專有特點(diǎn)或者調(diào)式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這些都被發(fā)表在以歷史為根據(jù)或者記載著吉爾吉斯音樂創(chuàng)作的民族風(fēng)情的著作中。而事實(shí)上在數(shù)十年期間收集吉爾吉斯民間音樂創(chuàng)作的人們積累了最豐富詳實(shí)的資料，這對(duì)于現(xiàn)在來說也是最需要的科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論資料。

在所提供的作品中，作者面臨的艱巨任務(wù)是分析吉爾吉斯歌曲最重要的音樂語言成分。對(duì)歌曲的旋律結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析仍占據(jù)主導(dǎo)地位。因?yàn)樾蓡栴}屬于音樂作品最迫切需要解決的問題之一，對(duì)于研究吉爾吉斯單聲部歌曲文化有著極其重要的理論和實(shí)踐意義。分析吉爾吉斯音樂旋律結(jié)構(gòu)對(duì)于理解音樂語言、有聲藝術(shù)的藝術(shù)形式，對(duì)于弄清民族歌曲的分布范圍和不同民族音樂文化形成的共同特點(diǎn)都有著重要的意義?？紤]到吉爾吉斯詩歌在音樂作品中的特殊性，作者分析了音樂結(jié)構(gòu)和詩歌結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系。旋律和詩歌等相互聯(lián)系在作品中被視為音樂和詩歌語言之間相互影響的要素。

注釋：

①А . В. 扎塔耶維奇是吉爾吉斯斯坦著名民俗音樂家。

②奎依是吉爾吉斯人的器樂曲的名稱。

③庫木孜琴是吉爾吉斯的一種三弦彈撥樂器。科亞克琴是二弦拉奏樂器。楚兒是草本植物吹奏樂器。鐵木爾庫木茲是口弦，有木制和金屬制。

④維諾格拉多夫著《A.B.扎塔耶維其和吉爾吉斯民間器樂曲及歌曲》莫斯科，1971.30頁。

⑤詩歌中的格律、韻律關(guān)系。

⑥維諾格拉多夫著《A.B.扎塔耶維奇和吉爾吉斯民間器樂曲及歌曲》莫斯科，第133號(hào)、136號(hào)、139號(hào)、148號(hào)、159號(hào)、166號(hào)等。

⑦B.C.維諾格拉多夫《100首歌曲及樂曲》莫斯科，蘇聯(lián)音樂家協(xié)會(huì)，1956.第28、34號(hào)。

⑧托克托古勒是吉爾吉斯斯坦民間著名的阿肯詩人。

⑨《青春歌曲集》由費(fèi)非爾馬編輯出版（伏龍之市，1965年）

⑩《阿依娜古麗》由費(fèi)非爾馬編輯出版（伏龍之市，1969年）

?《吉爾吉斯歌曲》由阿拉古舍夫編輯出版（伏龍之，1970年）

?A.B.扎塔耶維奇《250首吉爾吉斯歌曲、器樂伴奏演唱曲》莫斯科，1934.14頁。

?A.D. 卡斯塔力斯基《俄羅斯民間音樂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》莫斯科，1961.72頁

?B.C.維諾格拉多夫著《A.B.扎塔耶維奇和吉爾吉斯民間器樂曲及歌曲》莫斯科，1971.56頁。

?B.C. 維諾格拉多夫著《吉爾吉斯民間音樂》伏龍芝1958.74頁。

?B.C. 維諾格拉多夫著《吉爾吉斯民間音樂》伏龍芝1958.74頁。

?B.C. 維諾格拉多夫著《吉爾吉斯民間音樂》伏龍芝1958.74頁。