也說中學(xué)教育的專業(yè)性

文 | 高云飛 劉翥 張德權(quán)

教育是當(dāng)前社會輿論中的敏感詞。尤其是中學(xué)教育，因涉及未成年人，一些偏激的言辭借助網(wǎng)絡(luò)傳播，往往一石激起千層浪，給中學(xué)教育帶來很多干擾。

近期，此類批評聲集中表現(xiàn)為：

其一，一些并非從事中學(xué)教育的人士，僅僅憑借著個人經(jīng)驗，就可以對中學(xué)教育指手畫腳。如網(wǎng)上天花亂墜的“教育文章”，僅孩子的規(guī)范養(yǎng)成問題，就一直存在著“虎媽話題”的是非爭論，至今未果；對應(yīng)試教育的批評，更成為攻擊中學(xué)教育的核心武器……事實上，大量的論述建立在華而不實的概念上，如“應(yīng)試教育”——公眾意識中的“應(yīng)試教育”是一個“趨利避害的概念”，孩子學(xué)業(yè)成績好，就是“優(yōu)質(zhì)教育”，反之就是“應(yīng)試教育”，這嚴(yán)重模糊了“應(yīng)試”與“勤奮”的內(nèi)涵。

其二，中學(xué)教育從業(yè)人員的專業(yè)信心日漸不足。不斷更迭的教育理論與方法，從賞識教育到合作學(xué)習(xí)，再到后現(xiàn)代教育的去中心化，傳統(tǒng)的講授被說成了“陳舊的、過時的”，新的教學(xué)法又忽來忽去，應(yīng)接不暇。

有的學(xué)生家長是博士生導(dǎo)師，往往看不慣中學(xué)教育“給出封閉性的答案”，認(rèn)為這會扼殺孩子的創(chuàng)造性。殊不知，創(chuàng)造性會帶來認(rèn)知負(fù)擔(dān)，中學(xué)生難以承受那么開放的信息量，就像給呀呀學(xué)語的孩子同時呈現(xiàn)“媽媽”“母親”“娘”“mother”“mum”，或許創(chuàng)造性沒有培養(yǎng)出來，卻出現(xiàn)了思路的混亂——這是典型的以自身大學(xué)教育的經(jīng)驗對中學(xué)教育的想當(dāng)然。

因此，依學(xué)科知識對中學(xué)教育的批評，在“評判的標(biāo)尺”上是錯誤的，評判中學(xué)教育，一定要用“中學(xué)教育學(xué)的尺度”。毋庸諱言，公眾對此所知甚少。

更有甚者，認(rèn)為“自己也上過中學(xué)”，便以自身的經(jīng)驗為參照，對中學(xué)教育大肆批評。這方面的論點如：中學(xué)所學(xué)無實際的生活功用、中學(xué)教育太過古板，等等。借助網(wǎng)絡(luò)，此類言論受到關(guān)注，且易于引起共鳴，“無用又古板”成為很多網(wǎng)民對中學(xué)教育的第一印象。甚至，“若不是為了升學(xué)，中學(xué)教育毫無作用”，成了“公開的秘密”。

弗洛伊德在論述精神分析的專業(yè)性時指出，不能因為人都是從嬰兒長大，便認(rèn)為每一個人都可以憑借自身成長的經(jīng)驗成為合格的保姆，后者是極其專業(yè)的工作。網(wǎng)絡(luò)上大量的“教育文章”，憑一己之經(jīng)驗，或思辨，或猜測，無適用條件，無注意事項，看似有理，實為偽劣產(chǎn)品。

由此，重申中學(xué)教育的專業(yè)性已勢在必行。

首先，中學(xué)教育存在“特異方”系統(tǒng)?！疤禺惙健笔侵嗅t(yī)的概念，特征是什么情況下，什么藥方，什么效果，缺一不可。

從邏輯學(xué)的角度看，“特異方”是“特稱命題”，而非“全稱命題”。也就是說，在科學(xué)的世界，只有一個命題在全稱的角度被證偽，才是有效命題，因為該命題獲得了成立的條件、范圍與功用。

如：學(xué)生填寫答題卡錯誤，心情緊張所致，不可批評，加上失誤分?jǐn)?shù)，鼓勵之；學(xué)生填寫答題卡錯誤，看錯方向所致，不可批評，詢問最近答題卡題號設(shè)置方向，理解之，鼓勵之；學(xué)生填寫答題卡錯誤，多次為之，不可作“態(tài)度不認(rèn)真”論，關(guān)注學(xué)生人際關(guān)系變化，理解之，解答之；學(xué)生填寫答題卡錯誤，故意為之，實為態(tài)度，但不可輕易點明，致使行為性格化，關(guān)注學(xué)生人際關(guān)系變化，理解之，解答之。處理原則為：行為問題，不作態(tài)度歸因，不轉(zhuǎn)化為性格。

可見，在專業(yè)的中學(xué)教育視野中，同一表現(xiàn)，處理方法可能完全不同。因此，中學(xué)教育沒有流俗認(rèn)為的那么簡單。

其次，中學(xué)“教育”的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“教會”。聽懂只是中學(xué)教育的底線，思維培養(yǎng)才是教育的重點。

真實的教育場景一再證明：可以稱之為教育的，絕不會是“考試工廠”的培訓(xùn)，而是在知識傳授之外，更有師生關(guān)系的厚度、學(xué)科知識脈絡(luò)的廣度、學(xué)科人生意義的深度與學(xué)以致用的社會價值的高度。

古人說：授人以魚不如授人以漁。準(zhǔn)確指出“授”有品質(zhì)的差異。因此，“教會一個知識點的教”與“教會懂得如何去學(xué)的教”有本質(zhì)的差異。中學(xué)教育的重點應(yīng)該在于：以傳授知識點為抓手，演示人類思維的方法，讓學(xué)生從事物的規(guī)律慢慢體會到思維的邏輯，逐漸形成以正確思維處理問題的態(tài)度，以及科學(xué)思考世界、人生、社會的價值觀。

“教會”課程的路徑是：知識傳授——學(xué)生學(xué)會?！敖逃闭n程的路徑是：知識講解——體驗思維——學(xué)會思維邏輯——“科學(xué)處事”的行為與價值觀。前者，學(xué)生是“容器”，裝得越滿越好，裝不下時，就是容器有問題；后者，學(xué)生是對話者，目標(biāo)在于使學(xué)生成為另外一個能自由操作、創(chuàng)新人類思維的人，因此，沒有容量問題，在操作上，解題只是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，其效果是使學(xué)生真正成為具有主動性、反思力與創(chuàng)造力的人。

因此，拿捏“講與不講”是中學(xué)教育的難點?！敖虝痹噲D將一切清晰化，生怕學(xué)生有一絲的不懂，槍斃一切疑惑；而“教育”，重在培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，模仿只是思維的基礎(chǔ)，在“似是而非”的點上，為使學(xué)生有探索的歷程與思維的磨煉，不可直接點破。所以，“教會”是講透的技術(shù)，而“教育”是根據(jù)學(xué)生情況，“講與不講”百般組合的科學(xué)與藝術(shù)，并非現(xiàn)炒現(xiàn)賣的一日之功。

綜上所述，中學(xué)教育具有極強(qiáng)的專業(yè)性。

筆者希望可以以正視聽，向內(nèi)增強(qiáng)從業(yè)者的專業(yè)辨識力與教育自信，向外使社會更加了解真實的中學(xué)教育，在紛繁的信息洪流中辨別真?zhèn)?，從而為中學(xué)教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論空間。