語(yǔ)用型課堂深度構(gòu)建的策略淺釋

江蘇泰州市許莊中心小學(xué)(225323)

侯 伶

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“語(yǔ)用”理念，旨在堅(jiān)守傳統(tǒng)理念下真實(shí)表達(dá)、規(guī)范表達(dá)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)釋放學(xué)生主體的個(gè)性化審美活力的語(yǔ)用平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行富有創(chuàng)造性的靈性表達(dá)。這需要教師慧心獨(dú)具，在教學(xué)中構(gòu)建多元化的教學(xué)路徑，讓學(xué)生的語(yǔ)用活力得到最大程度的釋放。

一、釋放文本資源，遴選適切視角突圍

葉圣陶先生指出：“教材無(wú)非就是個(gè)例子。”教材文本的范例價(jià)值，最核心的就是為學(xué)生的語(yǔ)用實(shí)踐提供了辨析的資源和模仿的榜樣。教師在開掘這些范例的語(yǔ)用資源時(shí)，就需要選擇最為恰當(dāng)?shù)囊暯牵寣W(xué)生在具有生活氣息以及現(xiàn)場(chǎng)化的文本語(yǔ)境中尋找到適切的表達(dá)支點(diǎn)，真正做到有話可說(shuō)、有感可發(fā)、有情可抒，促進(jìn)學(xué)生由內(nèi)而外地生長(zhǎng)。

以教學(xué)《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》一文為例，在理解“功夫不負(fù)有心人”時(shí)，如果讓學(xué)生逐字逐句地進(jìn)行理解，會(huì)使他們興趣索然。為此，教師運(yùn)用語(yǔ)用理念，結(jié)合課文中徐悲鴻的奮斗過(guò)程，進(jìn)行了情感認(rèn)知上的鋪墊：“在這些難忘而艱辛的日子里，徐悲鴻將滿腔熱忱和遠(yuǎn)大志向都化成了自己不竭的動(dòng)力，最終取得了成功?！痹谶@樣的基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生朗讀課文中描寫徐悲鴻獲得成功的語(yǔ)句：“他在巴黎高等美術(shù)學(xué)院……轟動(dòng)了整個(gè)畫界。”緊接著，教師要求學(xué)生從徐悲鴻的經(jīng)歷進(jìn)行理解，并說(shuō)說(shuō)與此相關(guān)的名言警句。學(xué)生的思維被充分激活，紛紛說(shuō)出：“天道酬勤?！薄耙环指?，一分收獲?！薄坝兄菊呤戮钩??！薄爸灰Ψ蛏睿F杵磨成針。”……至此，教師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，完成了理解體驗(yàn)的任務(wù)。但語(yǔ)用型課堂教學(xué)的終極目標(biāo)絕不能停留在理解感知的層面，而是要做到學(xué)以致用。因此，教師在拓展學(xué)生言語(yǔ)運(yùn)用空間的基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行引導(dǎo)：“每個(gè)成功者都是依靠自己的汗水和鮮血，才最終贏得了鮮花，我們熟悉的齊白石、愛迪生、李時(shí)珍就是最好的證明，在我們的生活中也從來(lái)不缺乏這樣的案例。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的了解，選擇一個(gè)具體的人物，運(yùn)用‘功夫不負(fù)有心人’來(lái)說(shuō)幾句話?！庇械膶W(xué)生從《李時(shí)珍夜宿古寺》中獲取信息：“李時(shí)珍長(zhǎng)期在山區(qū)中行走，行得苦、住得苦、吃得苦，但他沒有絲毫的怨言，一直堅(jiān)持了下來(lái)，成功編纂了醫(yī)藥學(xué)巨著《本草綱目》，這就是‘功夫不負(fù)有心人’的真正體現(xiàn)?！庇械膶W(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)：“剛開始學(xué)習(xí)游泳那會(huì)兒，我不知道嗆了多少次水，但一直都沒有放棄，在教練和父母的鼓勵(lì)下，我的動(dòng)作越來(lái)越嫻熟。功夫不負(fù)有心人，我終于學(xué)會(huì)了游泳……”

教師在緊扣文本語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生輕松理解句意，并相機(jī)拓展了相關(guān)的名言警句，使學(xué)生在深入感知與理解的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到面的拓展，砥礪了學(xué)生的思維品質(zhì)和語(yǔ)用能力。

二、凸顯文體特征，促進(jìn)語(yǔ)言能力發(fā)展

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！遍喿x教學(xué)的終極目標(biāo)就是要“在體悟中感知文本豐富的文化內(nèi)涵，在實(shí)踐中掌握語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律”。但這種“內(nèi)涵”和“規(guī)律”絕不是憑空生成的，而需建立在對(duì)文本體裁樣式深層次的提煉與把握上。小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒先生指出：“閱讀教學(xué)要善于從不同文體的視角出發(fā)，教給學(xué)生閱讀不同文體的方法，要徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)視文體、千篇一律的教學(xué)模式?！边@就意味著教師必須根據(jù)文本具體的體裁樣式，采用不同的教學(xué)姿態(tài)、設(shè)置不同的教學(xué)策略，重新構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，讓鮮明的文體意識(shí)在學(xué)生的體驗(yàn)、感知和理解能力的訓(xùn)練中彼此鏈接、相互交叉、逐步交融，彰顯出有效的教學(xué)資源，為學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的歷練奠定基礎(chǔ)。

以教學(xué)民間故事《九色鹿》一文為例，教師緊扣故事類文本體裁的特質(zhì)，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：(1)理解故事，感知人物形象，獲取智慧啟迪；(2)復(fù)述故事，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性表演，彰顯民間文化資源。其中，第一個(gè)目標(biāo)是課堂實(shí)施的保障與前提，民間故事最大的價(jià)值在于鞭笞假丑惡、歌頌真善美。只有對(duì)民間故事的價(jià)值取向形成深刻批判，才能更好地講述故事、理解故事，更好地促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)能力的不斷發(fā)展。教學(xué)中，教師首先從文本形象入手，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)比中感受九色鹿的正義之“美”和調(diào)達(dá)的卑鄙之“丑”，并引領(lǐng)學(xué)生潛入文本語(yǔ)言的表達(dá)細(xì)節(jié)中，緊扣人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等進(jìn)一步地感知，在辨析語(yǔ)言表達(dá)效果的基礎(chǔ)上踐行語(yǔ)用訓(xùn)練。隨后，教師組織學(xué)生交流描寫人物細(xì)節(jié)的語(yǔ)言所展現(xiàn)出來(lái)的表達(dá)效果，將這些文字通過(guò)表演的方式進(jìn)行展現(xiàn)，從而為講述故事、表演故事奠定了基礎(chǔ)。

這一案例中，教師正是把握了課文故事性的特征，通過(guò)理解故事、講述故事、表演故事的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生感知文本語(yǔ)言、辨析細(xì)節(jié)魅力，并在積累、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，將自己的悅納成果通過(guò)語(yǔ)言的講述呈現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)搭建了扎實(shí)的歷練平臺(tái)，鑄造了高效的語(yǔ)用型課堂。

三、洞察文本秘秒，引領(lǐng)表達(dá)智慧發(fā)展

語(yǔ)文課程著力考量的是文本的言語(yǔ)形式和寫作策略，即作者是怎么寫的。這就意味著閱讀教學(xué)需要將觸摸、破譯文本語(yǔ)言的表達(dá)密碼作為教學(xué)的重要內(nèi)容，在辯證處理文本內(nèi)容和言語(yǔ)形式的關(guān)系中，更好地促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧的發(fā)展。

如《天游峰的掃路人》是一篇典型的記人類散文，作者借助對(duì)老人動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫，刻畫了一位樂觀開朗、質(zhì)樸自信的掃路人形象。很多教師僅僅關(guān)注了文本中的側(cè)面描寫，這在很大程度上了影響了學(xué)生理解文本內(nèi)容和言語(yǔ)形式的辯證聯(lián)系。而筆者在教學(xué)這篇課文時(shí)，就圍繞著文本的兩次外貌描寫、三次對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生在交織、融合、遞進(jìn)的認(rèn)知過(guò)程中破譯了文本表達(dá)的密碼。教學(xué)中，筆者先是引領(lǐng)學(xué)生潛心閱讀描寫老人外貌的語(yǔ)句，并提煉出樸素、健康、慈善的特點(diǎn)；隨后，引領(lǐng)學(xué)生思考：“為什么作者要將人物的外貌分開來(lái)作兩次描寫？”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于觀察的視角不同、對(duì)老人了解的程度不同，兩次不同的外貌描寫的關(guān)注點(diǎn)也是完全不同的。此外，筆者還引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注人物對(duì)話：“作者和老人進(jìn)屋之后，可能天南海北聊了很多內(nèi)容，但為什么作者僅僅寫了三句話？這三句話看似漫不經(jīng)心，實(shí)際上卻是作者的精心選擇和刻意安排?！睂W(xué)生在對(duì)比聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了三句人物對(duì)話的表達(dá)秘秒：(1)側(cè)重點(diǎn)不同。三句話分別展現(xiàn)了老人的工作、生活和個(gè)性，全方位刻畫了老人的特點(diǎn)；(2)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不同。正常陳述的句號(hào)旨在刻畫老人的悠閑，問號(hào)凸顯熱愛，而感嘆號(hào)則在烘托人物的樂觀自信；(3)語(yǔ)言的形式不同。長(zhǎng)短句的交叉搭配襯托出老人的悠閑自在，并列的句式更是展現(xiàn)了老人神仙一般的悠然境界。最后，筆者組織學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，出示了乒乓球運(yùn)動(dòng)員擊球的畫面，引領(lǐng)學(xué)生從運(yùn)動(dòng)員的雙手、穿著、嘴唇、眼睛和身體動(dòng)作等不同的角度進(jìn)行形象刻畫，并設(shè)置了隊(duì)友、教練、對(duì)手以及觀眾等不同的視角進(jìn)行人物語(yǔ)言的描述，從側(cè)面展現(xiàn)了這位乒乓球運(yùn)動(dòng)員的風(fēng)采。

有文本表達(dá)智慧的范例支撐，有圖片資源的浸潤(rùn)，學(xué)生不僅洞察了作者的言語(yǔ)表達(dá)智慧，更進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，有效地促進(jìn)了他們言語(yǔ)表達(dá)智慧的發(fā)展。

語(yǔ)用型課堂需要站在文本和學(xué)生的雙重視角下進(jìn)行深度構(gòu)建，也只有凸顯文本的特點(diǎn)、接近兒童的認(rèn)知，語(yǔ)用訓(xùn)練才能落地生根，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。