實用、實學(xué)、實業(yè)：劉古愚格致救國思想的精髓

姚　遠

（西北大學(xué) a.西北聯(lián)大研究所，b.科學(xué)史高等研究院，陜西 西安 710127）

劉古愚（1843—1903），名光蕡，字煥唐，號古愚，陜西咸陽人。曾任味經(jīng)書院、崇實書院院長，甘肅大學(xué)堂總教習(xí)等。清光緒二十九年（1903）年八月卒于甘肅大學(xué)堂總教習(xí)任上。他“身服儒冠，卻不事科舉；手無寸柄，卻矢志富國強兵；長居江湖，卻為國事憂傷涕零，憂忿之切，以至目盲”。[1]2他主張維新，推進科學(xué)教育，出版《天演論》《梅氏籌算》《豳風(fēng)廣義》等科技圖書，傳播西方科學(xué)技術(shù)，籌辦實業(yè)。他不僅通曉經(jīng)史，亦通音韻，知天文，懂?dāng)?shù)理，有著豐富的科學(xué)教育思想和實踐。

然而，目前學(xué)界對劉古愚科學(xué)思想與科技活動的研究雖有少量涉及，[2-5]但總體上還很薄弱，尚待深入探討。

1　“專求舊學(xué)，不足以維護中國之局”，“欲救今日時弊，非洞悉西方政治、工藝不可”

劉古愚自青年時代起就關(guān)注張載、馮從吾、呂涇野、李二曲等關(guān)學(xué)先輩。會試進士不第，便絕意仕途。他通過弟子陳濤、李岳瑞等的介紹，與康有為、梁啟超等維新人士聯(lián)絡(luò)，從而立志廢八股，習(xí)算術(shù)，立新學(xué)，舉實業(yè)，培養(yǎng)新型人才，與康梁變法運動相呼應(yīng)。

劉古愚在應(yīng)考期間，從省城到京城，痛感西方列強入侵和喪權(quán)辱國條約之恥，不無感慨地指出，“中國以后將時時與英德等國相周旋，專求舊學(xué)，不足以維護中國之局”，“中國唯變法不能圖存”。在《泰西機器必行于中國說》中，亦指出“欲救今日時弊，非洞悉西方政治、工藝不可”。[6]34

劉古愚在《學(xué)記臆解》序言中對中國封建教育提出強烈批評：

嗚呼！今日中國貧弱之禍誰為之?畫兵、吏、農(nóng)、工、商于學(xué)外者為之也。以學(xué)為士子專業(yè)，講誦考論以鶩于利祿之途而非修齊治平之事，日用作習(xí)之為。故兵不學(xué)而驕，吏不學(xué)而貪，農(nóng)不學(xué)而惰，工不學(xué)而拙，商不學(xué)而愚，而奸欺。舉一國為富強之實者而悉錮其心思，蔽其耳目，系其手足，倀倀惘惘，泯泯棼棼，以自支持于列強環(huán)伺之世。而惟余一士焉，將使考古證今，為數(shù)百兆愚盲疲苶之人指示倡導(dǎo)，求立于今世以自全其生，無論士馳于利祿，溺于詞章，其愚盲疲苶與彼兵、吏、農(nóng)、工、商五民者無異也。即異矣，而以六分之一以代其六分之五之用，此亦百不及之勢矣。[7]16-17

劉古愚認(rèn)為中國貧弱的原因是將有用的實學(xué)排除在學(xué)問之外，是將各行各業(yè)的從業(yè)人員排除在教育大門之外，必須提高從業(yè)者的素養(yǎng)，才能言中國之富強。因此，他進一步提出“化民成俗”說：

救國之貧弱孰有捷且大于興學(xué)者?特興學(xué)以化民成俗為主，而非僅造士成材也。風(fēng)俗于人材猶江河之蛟龍也，江河水積而蛟龍生，風(fēng)俗醇美而人材出焉。無江河之水即有蛟龍亦與魚鱉同枯于肆，而安能顯興云致雨以潤大千之靈哉?故世界者人材之江河而學(xué)其水也?；癯伤讋t須納士、吏、兵、農(nóng)、工、商于學(xué)，厚積其水以待蛟龍之生也。兵練于伍，吏謹(jǐn)于衙，農(nóng)勤于野，工巧于肆，商智于市，各精其業(yè)，即各為富強之事。而又有殊異之材挺然而出于群練、群謹(jǐn)、群勤、群巧、群智之中，以率此練、謹(jǐn)、勤、巧、智之群，自立于今日之世界，不惟不患貧弱，而富強且莫中國若者矣！[7]17

這里，劉古愚強調(diào)“救國之貧弱”的主要途徑就是“興學(xué)”，而興學(xué)最主要的任務(wù)就是“化民成俗”。

2　求“實用”，“當(dāng)事事責(zé)實”，勿“空談而不適于用”

劉古愚認(rèn)為“西人之學(xué)，皆歸實用，虛不如實，故中國見困于外人也”，“西人之藝則極神奇，此殆天為之開”。他所謂的“西人之學(xué)”，就是“西藝”，即工藝科技，是西方之所以富強的源泉。他在《味經(jīng)創(chuàng)設(shè)時務(wù)齋章程》中說：

味經(jīng)之設(shè)，原期士皆窮經(jīng)致用，法非不善也。而詞章之習(xí)錮蔽已深，專攻制藝者無論矣。即有研求經(jīng)史、勵志學(xué)修者，第知考古而不能通今，明體而不能達用，則亦無異詞章之習(xí)。已今時變岌岌，中國文獻之邦，周孔之教，其造就人才竟遜于外域，豈吾道非乎?蓋外人之學(xué)在事，中國之學(xué)在文；文遁于虛，事征于實，課虛不如求實，故造就遜于人也。[8]1

這是說，同治十二年（1873）創(chuàng)設(shè)陜甘味經(jīng)書院的初衷，就是要學(xué)生學(xué)習(xí)“致用”之學(xué)。但為何我們造就之才遜于外國呢？其關(guān)鍵原因就在于“文遁于虛”，“課虛不如求實”，只有求實，才是正確、良善的育人途徑。

劉古愚進一步指出：

古固無不切世用之學(xué)也。中國人士日讀周公、孔子之書，舍實事而尚虛文，甘讓外人以獨步，事不如人而遂受其制，反若圣道亦遜于彼教者，豈不大可痛恨哉?今既知其弊之所由，始力為矯之，爰立時務(wù)齋于味經(jīng)書院，俾人人心目有當(dāng)時之務(wù)，而以求其補救之術(shù)于經(jīng)史。人人出而有用，中國之勢，孔孟之教，未必不可雄駕諸洲也。[8]2

他認(rèn)為國人“舍實事而尚虛文”，是“不切世用之學(xué)”，是受制于外人的關(guān)鍵，矯正之策就是“人人心目有當(dāng)時之務(wù)”，如此則可“雄駕諸洲”。

為了驗證是否實用和有效，劉古愚還提出要對西方科技、工藝學(xué)“施之試驗”，一觀其效：

至于藝學(xué)，非一一施之試驗，空談何補于事?故格物、考工兩門，非備購其器，無從講求，強為講求，徒拾西人牙慧，空談而不適于用，其弊當(dāng)甚于八股。八股雖空談，尚有一、二道義語可以維持人心，若以依稀惝恍之詞談光、化、電、熱之事，其流弊更何所紀(jì)極哉?故今日崇實書院當(dāng)事事責(zé)實，以祛中國之弊，然后能用西國之法。至于藝學(xué)，西人已格之物，已成之器，我皆能親試而知其用，方為可貴，而不必以能讀其書，談之可聽為貴也。[9]120

這是說，如果“依稀”、仿佛、迷迷糊糊地談?wù)撐鞣娇茖W(xué)，必使流弊更甚，故必須對待每件事情都要“責(zé)實”“親試”“知其用”，這才是最寶貴的，才能祛除流弊，使西國之法發(fā)揮真正的效能。

3　“崇實學(xué)”，“融中西”，“精心以究其所以然”

劉古愚于光緒二十一年（1895）向陜西學(xué)政趙惟熙提出“崇實學(xué)、預(yù)教訓(xùn)、習(xí)測算、廣藝術(shù)”12字革新教育的建議，并倡議創(chuàng)建實學(xué)書院。趙惟熙遂與陜西巡撫張汝梅聯(lián)名上奏：“邇來時局多艱，需材尤急，自非儲其用于平日，萬難收其效于臨時。茲據(jù)書院肄業(yè)舉人邢廷莢、成安，生員孫澄海、張象詠等聯(lián)名呈懇自籌款項，創(chuàng)建格致實學(xué)書院，延聘名師，廣購古今致用諸書，分門研習(xí)，按日程功，不必限定中學(xué)西學(xué)，但期有裨實用，如天文、地輿、吏治、兵法、格致、制造等類，互相講求，久之自能洞徹源流，以上備國家之采擇……近來講求實學(xué)，風(fēng)氣一變，然自京師同文館外，如天津等處之武備各學(xué)堂，類皆選取幼童俾習(xí)西學(xué)……今該舉人等請設(shè)書院，由學(xué)政調(diào)取年少聰穎之生員而肄習(xí)之……久之授受漸廣，風(fēng)氣漸開，未必?zé)o杰出之才奮發(fā)而起，似于培植人才之方不無裨益?！盵10]68-69由此可見劉古愚對于“實學(xué)”的崇尚。

劉古愚為味經(jīng)書院時務(wù)齋所設(shè)的實學(xué)課程，具體包括：

道學(xué)類，須兼涉外洋教門，風(fēng)土人情等書?！穼W(xué)類，須兼涉外洋各國之史，審其興衰治亂與中國相印證?！?jīng)濟類，須兼涉外洋政治《萬國公法》等書，以與中國現(xiàn)行政治相印證。……訓(xùn)詁類，須兼涉外洋語言文字之學(xué)。以及歷算須融中西；地輿必遍五洲；制造以火輪舟車為最要；兵事以各種槍炮為極烈；電氣不惟傳信，且以作燈；光鏡不惟測天，且以焚敵；化學(xué)之驗物質(zhì)，醫(yī)學(xué)之辨人體，礦學(xué)之察地脈，氣球以行空，氣鐘以入水，算學(xué)為各學(xué)之門徑，重學(xué)為制造之權(quán)輿。諸藝皆天地自泄之奇，西人得之以貺我中國，我中國不受其利，將受其害，可不精心以究其所以然乎?凡此諸技，均須自占一門，積漸學(xué)去（各學(xué)均有專用之器，均積漸購置，見其器則各學(xué)均易學(xué)矣）。[8]3-4

劉古愚將諸科學(xué)之母“算學(xué)”作為精研西方格致的鎖鑰，認(rèn)為算學(xué)是一切科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，時務(wù)齋學(xué)生無論專精何業(yè)，都必須習(xí)算。其學(xué)生張鵬一在《劉古愚年譜》中說：“陜?nèi)硕嗑珟缀危鳒y算，師所啟迪也?！盵11]24除算學(xué)之外，還開設(shè)了西方各國史地、政治、語言，兼學(xué)電、化、醫(yī)、礦諸學(xué)。同時，將崇實書院初設(shè)的“致道”“學(xué)古”“求志”“興藝”四齋，并為“政事”“工藝”二齋，將格致、算學(xué)、制造、英文置于更重要的地位。

學(xué)要求實，就必須“觀時”，洞察當(dāng)時的社會，了解時事，故味經(jīng)書院訂購了許多報刊，如《京報》《申報》《萬國公報》等，將閱讀報紙作為時務(wù)齋學(xué)生的必修課，并定期討論、宣講所讀之文，交流認(rèn)識和體會。

除此之外，劉古愚還于光緒二十二年（1896）在味經(jīng)書院創(chuàng)辦了陜西最早的期刊——《味經(jīng)書院時務(wù)齋隨錄》，及時報道時事和新的格致消息。他認(rèn)為“識時務(wù)者為俊杰，其實唯俊杰者乃識時務(wù)也”，作為對時務(wù)齋的解釋，并認(rèn)為“報章為救國之奇”。[12]146-147該刊現(xiàn)存兩本實物，為小16開，線裝書冊型期刊本。第一本刊有曾國藩的《擬選子弟出洋學(xué)藝奏折》，左宗棠的《船政奏折》《擬購機器雇洋匠試造輪船先陳大概折》《詳議創(chuàng)設(shè)船政章程購器募匠教習(xí)折》《江岸坍籌堵情形折》等。第二本載有丁日昌的《海防條議》《商務(wù)務(wù)陳》《推廣學(xué)校疏》，沈葆楨的《機器到工已齊并船廠現(xiàn)在情形折》等。

4　“急刻造器各書，造器之原均由格致，故宜急刻格致諸書”

與“實學(xué)”課程相聯(lián)系，劉古愚認(rèn)為急宜循序刻印教材，用于實學(xué)教學(xué)：

中國之患西禍為急，則時務(wù)莫大于洋務(wù)。西國之謀人國也，以商賈籠其財，然后以兵戈取其地，故今日中國以整頓商務(wù)為先，宜急刻商務(wù)及通商條約、各國交涉等書。西商所以獲利者，制造精也，故宜急刻造器各書。造器之原均由格致，故宜急刻格致諸書。商賈之中即伏兵戎，故宜急刻戰(zhàn)陣軍械等書。西學(xué)之精非算術(shù)不能窺其奧，故宜急刻算術(shù)各書。然吾中人則虛驕自大，謂讀洋書者即為變于夷，則請以中興諸賢文集事涉洋務(wù)者先焉，其他則從算學(xué)始。[8]5-6

光緒十一年（1885），劉古愚在味經(jīng)書院設(shè)“求友齋”，“而苦無書，則集資以刻之”。光緒十七年（1891），復(fù)經(jīng)陜西督學(xué)使柯逢時奏設(shè)味經(jīng)刊書處，“陜西藏書既少，板本無多，自南中返運來者多由陸路，其價甚昂，寒士每苦難得，往往購買俗惡坊本，經(jīng)文則刪節(jié)不全，字句則訛謬不堪，積久相沿，遂成風(fēng)氣。南北路距省更遠，并坊本亦復(fù)難尋。臣上年咨商撫臣籌捐銀兩于書院刊刻書籍，捐廉俸千兩，以之為倡?！延诒灸暝谖督?jīng)書院開辦，先刊正經(jīng)、正史。即以院長劉光蕡總理其事，委監(jiān)院周斯億監(jiān)管雜務(wù)。調(diào)肄業(yè)諸生通曉六書、留心古籍者加給膏火分司?？保桓砘I薪水，以期費不虛糜，可成善本。俟書本刻成，聽各屬書院盡數(shù)刷印，藉資流布”。[13]11刊書處建于味經(jīng)書院大門外，有西向房三架二楹，東向房三架二楹。又于東構(gòu)房三架二楹，北廈五間，院門東西刊工房各七間，陸續(xù)增置書院。改修南房五間，東西廈各三間，北廈三間以為存版印刷之所。第二年又修建了售書處。[14]

刊書處專門制定有《?？闭鲁獭罚骸凹潪榻?jīng)理，官為督察，費不得虛糜，庶可持久。已敦請味經(jīng)院長劉古愚總理，一切凡董事、帳房、視勘諸生及經(jīng)費出入皆歸院長主持?！睆?fù)規(guī)定：“嚴(yán)校勘書，板本美惡全視”，“文試帖及俚但淫邪犯禁之書永不準(zhǔn)刻”，“每刻一書，董事即送初校，次送復(fù)校，再呈院長鑒核，不得臆改，字畫如差謬過多即行更換，刻出樣本仍交原?？倍ň怼?。要“寧詳勿略，寧嚴(yán)勿寬，寧泛博勿固陋。校書之體宜然，即看書之法亦是如此。不但經(jīng)書本文須詳加考核，即注疏所引各書亦須詳晰對勘，一字一畫必求其的確，始則本書自相考證又與他書對勘，必使一毫無憾，則刊出必為善本，其人亦即為善讀書也”。[15]12又要求“凡校書須逐字逐句校過，然理義、訓(xùn)詁、考據(jù)、詞章以及天文、輿地、兵刑、禮樂、農(nóng)田、水利之類，心有專好必學(xué)有獨得。況每校書其可為圖表者，必先為圖表，已開專精一門之端。故此次校書于照常校勘外必須自擇性之所近，專精一門。凡校一書隨手自錄一冊，則一書校畢即自成一業(yè)，豈非快事？若漫不抄錄，隨得隨失，是入寶山空手回也，豈不可惜”。另外，還要“重道義，不言利”，隨時“編印書目，懸牌院門，不準(zhǔn)加價”，“陜西、甘肅官府并各書院備文印刷，不取板資”。刊書處有刻工40人，“刻案繕幾，數(shù)十累百，充滿隙地”。每人日刻200字，則40人日刻8 000字，月刻24萬字。另有校勘人員20余人。

光緒二十八年（1902），三原宏道書院改為宏道大學(xué)堂（復(fù)改為宏道高等學(xué)堂），將味經(jīng)、崇實兩書院并入，味經(jīng)刊書處改為味經(jīng)官書局，改用聚珍鉛字，在上海購買鉛版活字大小數(shù)號及銅模機器等件，仍由官書局紳董劉古愚經(jīng)理。書局后遷至西安南院門，并逐漸演變?yōu)榭⌒罗k學(xué)堂教科書的出版機構(gòu)，同時生產(chǎn)粉錠、鋼筆頭、石筆、圖書簿、借書表等文化用品。宣統(tǒng)三年（1911）改歸陜西省圖書館。

從味經(jīng)刊書處到味經(jīng)官書局，20余年間共刻書300余種。其中西學(xué)和科技書籍主要有：《梅氏籌算》《平三角舉要》《豳風(fēng)廣義》《天演論》《原富》《強學(xué)會序》《天文地學(xué)歌略》《地球各國考略》《五大洲國名歌》《蠶桑備要》《泰西機器必行于中國說》《西洋史要》《支那通史》《中國現(xiàn)勢論》《輿學(xué)入門》《重學(xué)須知》《化學(xué)歌括》《倫理學(xué)》《英文文法》《東語初階》《法國格物課程》《簡明物理教科書》《富國學(xué)問答》《理財學(xué)課本》《十九世紀(jì)歐洲政治史論》等。

劉古愚尤重數(shù)學(xué)教育，親自校勘了不少算書并為之作序，如《九數(shù)通考》《白芙堂算書》《筆算數(shù)學(xué)》《代數(shù)術(shù)》《微積溯源》《幾何原本節(jié)本》《代數(shù)備旨》《開方別術(shù)》《算式集要》《八線備旨》《平三角舉要》《測地膚言》《代微級拾級補草》《勾股細(xì)草》《借根演元》《泛信數(shù)衍》《學(xué)計髓言》《徑求和較術(shù)》《盈勾股互求公式》《火炮量算通法》《味經(jīng)書院通儒臺經(jīng)緯儀用法演草》等等，從而為實學(xué)教育提供了充足的教學(xué)材料，并涌現(xiàn)出了張秉樞、邢廷莢、張元勛、王章等一批數(shù)學(xué)人才。[16-17]

5　“西商所以獲利者，制造精也”，“故欲效法西洋之制造軍器，必先法西洋制造日用之器”

劉古愚認(rèn)為：“中國之患西禍為急，則時務(wù)莫大于洋務(wù)。西國之謀人國也，以商賈籠其財，然后以兵戈取其地，故今日中國以整頓商務(wù)為先……西商所以獲利者，制造精也，故宜急刻造器各書?！盵8]5另外，發(fā)展本國實業(yè)也極為重要，“欲效法西洋之制造軍器，必先法西洋制造日用之器。近日金生粟死，中國之農(nóng)勢已不敵，工商安能敵外洋?則工商困農(nóng)益困。困即易之，所謂窮通變”。[6]35

他的這些思想體現(xiàn)在“陜西保富機器織布局”的實踐中。他提出“機局為書院之根本，書院為機局之羽翼”，并制定了章程。其機器織布局廠址設(shè)在涇陽縣城內(nèi)，仿湖北辦廠先例，采用股份制，擬由股東推舉正副總管，一年一換，另設(shè)委員2人；擬籌集白銀30萬兩作為啟動資本，1 000兩為一大股，100兩為一小股，公開向各界籌資，股東的最初股息為一分二厘，隨發(fā)展酌情增加。最后特擬一條，織布局辦成后，由官府奏明朝廷20年內(nèi)不準(zhǔn)在陜西開設(shè)織布工廠，而本廠股東則可以另辦“織造羽呢各貨機廠及一切汽機者”。這些構(gòu)想大致符合近代股份公司的運作規(guī)則，管理上也體現(xiàn)了民主、監(jiān)察機制。

劉古愚還準(zhǔn)備在織布局初獲成功后，“染法、印花亦宜漸次講求，以及洋紬洋縐，羽毛、洋絨、嗶咭、羽綾呢等類均宜推廣”。他在《南行誡約》中指出：“我輩名辦織布，其心不止織布也，將以講求時務(wù)、練習(xí)人才，為陜士開風(fēng)氣，以為后日自強之本。今日上道之始，不啻入學(xué)之始。”他要求南行考察織布機器的學(xué)生對于沿途關(guān)山要塞、道路廣狹、河流流速、風(fēng)土人情、所讀之書都要記錄，為將來運購機器、開展商務(wù)做準(zhǔn)備。他安排學(xué)生拜見當(dāng)?shù)氐年兗倮?，求得辦事方便；告誡學(xué)生尤須注意向商人學(xué)習(xí)，遇到陜商盡量拜會，聽其識見，以積累經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)；考察機器時，要拜會各種委員、局中辦事之人，及主管機器的工程技術(shù)人員，關(guān)鍵的工匠也要拜會。1897年4月，被劉古愚派赴南方考察的學(xué)生楊鳳軒回到了陜西，買回一架日制人力軋棉籽機器，經(jīng)在味經(jīng)書院試用，效率相當(dāng)于陜西當(dāng)時通用機器的10倍。于是，官方準(zhǔn)備在涇陽設(shè)立紡織局，并派人到英國購買人工紡紗機。同時，劉古愚也聘請技術(shù)人員仿造軋花機器，開設(shè)了軋花廠，邁出了陜西民用工業(yè)采用近代機器的第一步。

劉古愚在《泰西機器必行于中國說》一文中明確指出，機器將在中國盛行，“機器入中國，天欲合五大洲為一，氣運之所趨，不惟中國不能阻，即西人亦不能秘其術(shù)不令入中國也”。“嗚呼！嗜欲將至，有開必先。舟車、弧矢、書契之作，天欲合中國之九州為一也。火車、電線、機器之作，天欲合地球之萬國為一也。天欲開之，誰能違之?西洋人固感于氣運之先而惟恐或后，中國人乃欲怠于氣運之后而不思爭先，其能焉?否耶！”最后，他呼吁重振黃帝、堯、舜之功，“萃萬國之玉帛于涂山，誅后至之防風(fēng)氏，為兩間重新氣象”。像禹一樣把各種力量、人心收攏起來，誅滅像防風(fēng)氏部落那種消極怠惰的勢力，重振華夏雄風(fēng)！但是，終因得不到清政府的支持，響應(yīng)入股者太少，資金不足而未能辦成。

6　結(jié)語

在劉古愚創(chuàng)辦時務(wù)齋和提倡實學(xué)時，遭受到守舊勢力的猛烈攻擊。在味經(jīng)書院就有譏諷西學(xué)教師的打油詩：“朝三暮四，暮四朝三張密臣（算學(xué)教師），何足算也；南腔北調(diào)，北調(diào)南腔景濟光（外語教師），是何言哉！”[18]49劉古愚籌辦陜西保富機器局時，也遭到陜籍江蘇巡撫趙舒翹的極力反對，指責(zé)“我陜本無異類，今為此舉，又要報效洋人，是開門揖盜，教猱升木也”。[19]說明在那個時代，崇尚實學(xué)、興辦實業(yè)要遭遇巨大的艱難險阻。在此意義上看待劉古愚的貢獻，就更為欽佩其拓荒之功！

劉古愚克服重重困難，強化了自張載以來關(guān)學(xué)經(jīng)世致用、不尚空談、關(guān)注實際的作風(fēng)。他重續(xù)秦地籌算絕學(xué)，開創(chuàng)了以算學(xué)為核心的西北科學(xué)教育新紀(jì)元；他以味經(jīng)、崇實書院為試驗場所，脫離以科舉為核心的封建教育體系，拉開了近代西北新式教育的帷幕；他于1895—1898年創(chuàng)刊了西北地區(qū)最早的期刊《味經(jīng)書院時務(wù)齋隨錄》，其女婿胡均與宏道學(xué)監(jiān)于1906年創(chuàng)刊西北最早的學(xué)堂學(xué)術(shù)期刊《關(guān)中學(xué)報》；他造就了李儀祉、李異才、毛昌杰、郭希仁、吳宓、于右任、張季鸞等一批西北鄉(xiāng)賢，為新生時代的到來積聚了有生力量。

明清實學(xué)，最初主要是針對宋明理學(xué)的日趨空疏衰敗，尤其是陽明“心學(xué)”的禪化而提出的，至明代后期形成一種實學(xué)思潮，將中國儒學(xué)由宋明理學(xué)推進到一個嶄新的歷史階段。這一學(xué)術(shù)思潮以“經(jīng)世致用”、倡導(dǎo)“實學(xué)”為主要特征，以乾嘉時期的實證學(xué)風(fēng)和道咸時期的實學(xué)思潮為代表，演至近代又形成“新學(xué)”思潮，成為一種以救亡圖存、務(wù)實革新為特征的新思潮，沖擊著傳統(tǒng)思想和禮教，閃爍著早期啟蒙思想的光彩。學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化的新浪潮，在陜西這樣一個在中國歷史上頗具代表性的古老文化區(qū)激起了層層波瀾，特別是到了晚清，以涇陽、三原、西安為代表的整個陜西的社會面貌產(chǎn)生了顯著的變化，逐漸進入一個新的歷史時期。劉古愚作為引領(lǐng)這一時代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性人物，在其繼承關(guān)學(xué)、發(fā)展關(guān)學(xué)的心路歷程中，以其實用、實學(xué)、實業(yè)為核心的格致救國思想影響著西北士子和普通大眾，從而將大西北帶出了漫漫長夜。

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