西安元代安西王府選址布局的政治文化內(nèi)涵

張 博

(陜西師范大學 西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院，西安 710119)

安西王府位于“今西安城東北約3公里，南距秦家街120余米，東距浐河2公里許”[1]。若以元代京兆府(后改為安西路、奉元路，下文一概稱京兆府)城范圍計之，安西王府顯然處于城外，這與傳統(tǒng)布局明顯不同。藩王坐鎮(zhèn)京兆地區(qū)，府邸一般均置于京兆府城內(nèi)，如明代秦王府就位于西安城內(nèi)，而元初卻出現(xiàn)了官府衙署(包括安西王相府邸)均在城內(nèi)、唯獨安西王府位于城外的怪相。這雖然看似只是城市空間布局或城市規(guī)劃問題，但實際上其有著豐富的政治文化內(nèi)涵。

一、學界關(guān)于安西王府選址的討論

關(guān)于安西王府建于京兆府城城外的原因，相關(guān)學者從多角度做了分析，主體觀點可歸結(jié)為兩大類:

首先是從城市面積方面分析。元初京兆府城基本因襲唐末韓建所建長安新城*吳宏岐先生在《西安歷史地理研究》(西安地圖出版社2006年出版)中將這一時期的京兆府城歸為“因襲舊城改造更新類型”。，《長安志圖》載：“新城，唐天祐元年，匡國節(jié)度使韓建筑，時朱全忠遷昭宗于洛，毀長安宮室百司及民廬舍，長安遂墟，建遂去宮城，又去外郭，重修子城。南閉朱雀門，又閉延喜門、安福門，北開元武門，是為新城。”[2]由此可見，韓建所建新城面積相比于隋唐時期已大大縮小。而安西王府城規(guī)模宏大，元《延厘寺碑》載：安西王府“包原絡(luò)野，周四十里”*元代安西王府不同于傳統(tǒng)漢族政權(quán)藩王府邸，其構(gòu)成不僅有府邸，還有大量的駐軍及其家屬，故此處所提及的四十里，并非是王府方圓四十里，而是王府及拱衛(wèi)王府的駐軍范圍周四十里。[3]。《蒙兀兒史記》亦載：“關(guān)中父老望之眙目怵心，以為威儀之盛，雖古之單于無以過也?！盵4]與元大都正殿大明殿相比，“安西王府正殿殿基，無論長度。寬度還是高度，均超出了皇宮正殿殿基”[5]。馬可·波羅亦稱：安西王府“壯麗之甚，布置之佳，罕有與比?！盵6]269因此，馬正林先生認為安西王府“這么大的宮殿，自然是韓建新城難以容納的。城內(nèi)既然容納不下長安、咸寧二縣治，要營建規(guī)模宏大的安西王宮，就不能不另擇新地?！盵7]朱永杰也認為：“長安城規(guī)模較小，若再在其內(nèi)建王城或顯擁擠，而在城外另擇新址較為合適?！盵8]49

對于京兆府城面積較小無法容納規(guī)模宏大的安西王府這一解釋，部分學者表示異議，如辛玉璞先生以規(guī)模更為宏大的明代秦王府建于西安城之內(nèi)為例提出：“如果忙哥剌有意將安西王府建在城內(nèi)的話，何不可以擴大城區(qū)，反被東城墻與北城墻束住手腳而改建王府于城外？”[9]故京兆府面積狹小無法完全解釋安西王府建于城外之原因。

部分學者也嘗試從地理與蒙古習俗等方面對安西王府的選址進行分析，如朱士光先生提出：安西王“為了兼顧蒙古人的生活習慣，王宮修建在府城之外的浐河尾閭處。這里地勢低平，有河流湖沼，草木蔥蘢，飛禽走獸眾多，還可供王族射獵游樂”[10]。辛玉璞認為：安西王“留戀蒙古舊俗，選擇優(yōu)美環(huán)境”[9]。王宗維亦認為：“京兆城東北，包絡(luò)原野，方四十里的平原，水草豐美，氣候適宜，正為大批牲口提供了極好的牧場?！盵11]52而這為慣于游牧生活的安西王及其部眾提供了適宜的生存場所。但地理與蒙古習俗因素也不能完全解釋安西王府建于城外，其原因有以下三點：

第一，安西王的大部分部民雖然依賴牧業(yè)，但其從事游牧的部民主要集中在更宜牧業(yè)的六盤山以及察汗腦兒一帶，京兆府地區(qū)的游牧部民相對較少。第二，從王府自身方面考慮，雖然安西王府也放養(yǎng)牲畜，但據(jù)《元史·趙炳傳》載：“王府冬居京兆，夏徙六盤山，歲以為?！盵12]3837。可知安西王亦有類似于“四時捺缽”之習，其夏季居于六盤山，冬季才返回京兆地區(qū)，而冬季則為牲畜最為虛弱之時，不可能大規(guī)模地在浐河一帶放養(yǎng)，故安西王不可能為了放養(yǎng)有限的牲畜而將王府建于城外。第三，安西王擁有穩(wěn)定的收入可以供養(yǎng)其軍士部民。姚燧稱：“商賈之征，農(nóng)畝之賦，山澤之產(chǎn)，鹽鐵之制，不入王府，悉邸自由?！盵3]此外，在今西安以及開成的兩座安西王府，“不足取之于朝廷，歲或多至楮幣貫計者百三十萬”[3]。而元政府對于安西王的賞賜更是頻頻見于史冊?？梢姡参魍鯎碛蟹€(wěn)定而充足的非牧業(yè)收入來供養(yǎng)其軍士部民，故其所經(jīng)營的牧業(yè)規(guī)模有限，僅為保存舊俗，而非單純僅為收入。要之，地理與蒙古習俗因素亦無法完全解釋安西王府建于城外之原因。

綜上所述，京兆府城面積小、宜牧地理環(huán)境及蒙古習俗等因素雖均是安西王府選址的重要因素，但都有不足之處。事實上，安西王府建于京兆府城外是多種因素復合而成的，不會有一個能解釋一切的原因，只能用不同視角去分析這一問題，從而使對這一問題的解答不斷完善。

二、安西王與中央政府的權(quán)力之爭

“城市的形態(tài)和空間布局，主要是基于某些制度安排而形成的，是權(quán)力運作與各種社會經(jīng)濟因素共同作用的產(chǎn)物?！盵13]元代安西王府建于京兆府城之外的特殊城市布局也是權(quán)力運作與社會經(jīng)濟因素的產(chǎn)物，但其中政治權(quán)力為主要影響因素。而根據(jù)政治學原理，所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)等因素均是政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素。[14]故從空間與權(quán)力理論視角來看，安西王府建于京兆府城外，主要是由于安西王與中央政府的權(quán)力之爭造成的，而安西王府的布局正體現(xiàn)了這種藩王權(quán)與皇權(quán)的矛盾。

(一)皇權(quán)的象征——京兆府城

陜西地區(qū)在元代是“天下之重輕系焉”[12]4214之地，而“臂指隴蜀”[15]125的京兆諸郡又是忽必烈為藩王之時的封地。故有元一代，以京兆府為核心的陜西地區(qū)有極高的政治軍事地位。早在至元元年(1264)，陜西四川行中書省就“已有了較為穩(wěn)定的統(tǒng)轄區(qū)，而且位于中書省直轄以外，設(shè)置時間比較長，統(tǒng)轄節(jié)制權(quán)限明確”[16]。此外，諸如廉希憲、楊惟中、姚樞等忽必烈的親信重臣均曾在京兆府城主持政務(wù)。故京兆府城既是元政府治理陜西乃至整個西北地區(qū)的重要據(jù)點，也是皇權(quán)在地方上的象征。

在分封安西王之前，川陜區(qū)域最高行政機構(gòu)均位于京兆府城內(nèi)，而且“元時并沒有改變五代、宋、金的政治格局，其政治中心仍然位于城中心”[8]29。馬正林先生認為：“政治城市以政治功能為主，都設(shè)有森嚴的衙門，也都占據(jù)城市的中心位置或制高點，既雄偉莊嚴，又安全可靠?！盵17]岳華也認為：“空間中的幾何中心、軸線、焦點等特殊位置具有不同于其他位置的特殊性或唯一性，因而能夠?qū)⒖臻g中的某些群體強調(diào)出來并使之特殊化，從而顯示出空間中存在的身份等級差異?！盵18]故行省官署衙門布置于京兆府城中心不僅是為了占據(jù)地理優(yōu)勢，更是象征著中央政府與皇權(quán)的至高無上。

至元十年(1273)，忽必烈分封安西王后，諸如稅使司、惠民局、察院、左作局、怯連總府等機構(gòu)衙署仍布置于城內(nèi)，甚至連安西王相的府邸也在京兆城內(nèi)。而居住在城內(nèi)的時任京兆路總管(后一度為安西王相)趙炳更是忽必烈所信任的“剛鯁舊臣”[12]3836，故當時京兆府城內(nèi)分布的是非安西王族勢力的機構(gòu)與官員，其在一定程度上可謂是忽必烈皇權(quán)擁護者的據(jù)點。

(二)藩王權(quán)的象征——安西王府

至元十年，忽必烈封皇子忙哥剌為安西王坐鎮(zhèn)關(guān)中，“統(tǒng)河西、土番、四川諸處，置王相府，后封秦王，綰二金印”[12]302。其“教令之加，于隴、于凉、于蜀、于羌”[3]，并兼管怯憐口民匠總管府、織染提舉司等機構(gòu)。安西王權(quán)勢之大，可謂空前，致使“至元二十三年以前的二十七年間，陜西四川行省竟然因安西王相府的替代而被廢罷近八年，接近這段時間的三分之一”[19]。除掌握地區(qū)行政外，安西王府還掌握有一定的財權(quán)，“凡河東、河南、山之南與陜西食解鹽池皆置使，督其賦悉輸王府”[20]。另據(jù)《元史》載：至元三十一年“以陜西道廉訪司沒入臟罰錢舊給安西王者，令行省別貯之”[12]386?？梢娫诖酥埃K罰錢也是入安西王府的。對內(nèi)，安西王忙哥剌實施善政，“頗受人民愛戴”[6]269；對外，安西王也有較高的威望，“諸侯王、郡牧、藩酋，星羅棋錯于是間者，靡不輿金帛，效馬獻琛，輻輳庭下，勃磎竭蹙，如恐于后”[3]?？傊?，安西王在元初政壇具有極大的影響力，是“元朝在我國西北、西南的最高統(tǒng)治者”[21]。

安西王府是王權(quán)勢力的集中體現(xiàn)。首先，安西王城內(nèi)的居民主要是王室成員，“從整個王城的建筑布局看，王宮、王城是專供蒙古王室成員處理公務(wù)、生活居住使用的，而不是王相府辦公之所。城內(nèi)雖有住房，但并不多?！盵11]52甚至連作為安西王相也仍住在京兆府城內(nèi)，故安西王府是完全屬于蒙古貴族的。此外，安西王府不僅僅是府邸，它有自己的城墻與團樓，故安西王府又稱安西王城?！爸牵瑥陌l(fā)展的觀點和廣義角度來說，實質(zhì)是為保障軍隊射擊、觀察、指揮、掩蔽和阻滯敵人行動而實施的陣地工程構(gòu)筑及其體系?！盵22]而安西王府的城墻極為堅固，特別是其“城的四角均向外突出，突出部分的平面近半圓形，直徑在29-30米左右”[1]，其在軍事防御中具有較強的實用性。另據(jù)馬可·波羅稱：“軍隊駐扎在宮之四周”[6]269，這使得安西王府不僅僅是王族住地，其在一定程度上也是一個軍事?lián)c。

總之，從安西王府的居民來看，其城內(nèi)均為安西王親信的蒙古王族；從其筑城角度來看，王府高大堅固，攻守兼?zhèn)洌粡钠渥饔媒嵌葋砜?，王府既是政治中心，又是軍事?lián)c。要之，安西王府是獨立于皇權(quán)之外的藩王權(quán)力的象征。

(三)王權(quán)與皇權(quán)矛盾的體現(xiàn)——安西王府的選址

從上述分析可知，京兆府城是皇權(quán)的象征，安西王府是藩王權(quán)的象征。而“權(quán)力和空間之間存在著邏輯關(guān)系，權(quán)力形式是影響城市空間的結(jié)構(gòu)性元素，權(quán)力造就了城市空間”[18]。故當皇權(quán)強于藩王權(quán)之時，藩王府邸自然會處于皇權(quán)管控范圍之內(nèi)，藩王也會成為皇權(quán)的維護者，如明代秦王府就坐落于西安城中。而當藩王權(quán)與皇權(quán)勢均力敵、甚至強于皇權(quán)之時，二者之間的矛盾會使兩者的據(jù)點很難長期處于一地。

在分封之初，安西王忙哥剌與京兆路總管(后一度為安西王相)趙炳相處較為融洽，但其內(nèi)部仍然存在較大的矛盾。作為忽必烈的親信，居住在京兆府城內(nèi)的趙炳一方面協(xié)助安西王治理封地，另一方面也在監(jiān)視安西王的勢力，以防其有不臣之心。如在安西王府宮殿的修建上，忽必烈“詔炳為治宮室，建筑如制，不逾侈”[4]。雖然王府并未建在城內(nèi)，但安西王的藩王勢力與趙炳所代表的中央政府仍然產(chǎn)生了各種矛盾，如趙炳對于“王府吏卒橫暴擾民者，即建白，繩以法”[12]3836。忙哥剌去世后，忽必烈“詢及民間利病，炳悉陳之，因言王薨之后，運使郭琮、郎中郭叔云竊弄威柄，恣為王法”[12]3837。諸如此類的舉動使安西王府勢力部分要員與趙炳矛盾加深，致使安西王“王妃殺王相趙炳于六盤”[15]222的事件出現(xiàn)。因此，陳廣恩先生認為：趙炳遇刺表明“安西王府和元朝中央政府之間的矛盾和沖突已非常尖銳”[5]。

綜上所述，從空間與權(quán)力的角度來看，京兆府城是皇權(quán)的象征與代表，而安西王府則是藩王權(quán)的象征，安西王府建于京兆府城外主要是由于藩王權(quán)與皇權(quán)的矛盾所致。安西王在封地內(nèi)有極大的權(quán)力，且在不同方面顯示不臣之心*關(guān)于安西王之不臣舉動，辛玉璞先生在《西安地區(qū)元代遺址的幾個問題》(《考古與文物》1999年第3期)中亦有具體分析。，故其將王府建于京兆府城外，在一定程度上也是為了擺脫皇帝監(jiān)控與干涉，以維護自己在封地內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)。

三、蒙古貴族對漢文化與農(nóng)耕生產(chǎn)方式的防范

有益的文化傳統(tǒng)是政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素之一，而畜牧業(yè)是蒙古民族的經(jīng)濟基礎(chǔ)，故游牧文化便為蒙古民族有益的文化傳統(tǒng)?！罢墙柚R之利和畜牧業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)，蒙古貴族在漢地的統(tǒng)治才得以建立。”[23]作為統(tǒng)治民族的蒙古貴族為了維護統(tǒng)治，不僅要學習漢文化，更要堅守本民族的傳統(tǒng)文化精華。故安西王在適宜牧業(yè)發(fā)展的浐河西岸建府，不僅是為了順應(yīng)生活習慣，更重要的是以此與京兆府城內(nèi)漢文化與農(nóng)耕生活方式保持一定的距離，以此保持蒙古傳統(tǒng)文化，維持與其他蒙古宗王、貴族的聯(lián)系與團結(jié)，維護安西王在封地內(nèi)的統(tǒng)治。

(一)漢文化與農(nóng)耕生活方式的象征——京兆府城

京兆府城地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，同時也是漢文化的重要發(fā)祥地之一。雖然經(jīng)過蒙金、蒙宋戰(zhàn)爭，關(guān)中地區(qū)人口大量流失，水利設(shè)施湮廢，但其深厚基礎(chǔ)并未受損。在廉希憲、賽典赤·贍思丁等人的治理下，關(guān)中地區(qū)大有復興之勢。

首先，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，早在元太宗六年(1234)，元政府“發(fā)平陽、河中、京兆民兩千屯田鳳翔”[3]。世祖至元九年(1272)，許楫關(guān)于在京兆西“募民立屯田”[12]4358的建議被采納。安西王相李德輝也在涇河兩岸“起廬舍，疏溝澮其中，假牛、種、田具賦予貧民二千家屯田，最一歲入，得粟麥石十萬，芻槁束百萬”[15]214。為了配合農(nóng)業(yè)的發(fā)展，元代“京兆一帶水利活動最為頻繁”[24]，涇渠等水利工程均得到整治?？傊敖K元一代，關(guān)中等地的屯田一直非常興盛，促進了當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復和發(fā)展?！盵24]馬可·波羅也盛贊京兆府城：“凡人生必需之物，城中皆有，價值甚賤。”[6]269

其次，在文化方面，元代陜西地區(qū)“其人質(zhì)直而慎重，導之以善，易于興起”[25]29，有極大的文化發(fā)展?jié)摿?。早在忽必烈受封關(guān)中時期，其便“首征許文正公典司教載，所以作新斯文，表帥多士”[25]29，這一時期的代表人物是京兆大儒楊恭懿，其在社會上的影響力不亞于許衡。楊恭懿“以奧學篤行，模范鄉(xiāng)邦，名聞天聰，征入禁近，國有大政，謀猷是咨”[25]29。更重要的是楊恭懿與許衡一起在關(guān)輔地區(qū)“倡明理學，以淑多士”[25]117。這使理學思想在關(guān)輔地區(qū)極為盛行，并開啟了“治喪不用佛、老，棺槨衣衾悉遵禮制”[25]117的風氣。此外，在京兆府主政的官員也多有深厚的學術(shù)功底與重學思想，如廉希憲“于書嗜好尤篤，雖食之頃，未嘗去手”[15]125，有“廉孟子”之稱。安西王相商挺“以博古名世”[15]141，并曾與姚樞、竇默、王鶚、楊果“纂五經(jīng)要語凡二十八類”[15]221進獻元世祖。繼任王相李德輝亦“有余則市筆札錄書，夜誦不休”[12]3815。故他們在任時均于教育事業(yè)發(fā)展上有所建樹，特別是廉希憲主政時“首請用衡提舉京兆學校，教育人才，為根本計”[12]3085。以京兆府為核心的關(guān)中地區(qū)因之成為西北的文化重地。

(二)游牧文化與蒙古舊俗的象征——安西王府

忽必烈統(tǒng)治時期，元王朝在各個方面積極推廣漢法，但正如許衡所稱：“萬世國俗，累朝勛舊，一旦驅(qū)之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者”[12]3719。故安西王作為蒙古統(tǒng)治者，其自然也保持蒙古舊俗，這一點突出體現(xiàn)在其王府所建之地的地理環(huán)境。安西王府建于京兆府城外的浐河西岸，距渭河12公里，屬渭河南岸的二級階地*參見李健超《陜西地理》，陜西人民出版社1984年版。，地勢較為平坦，且渭河二級階地“南岸西安分布較寬”[26]，故馬可·波羅稱安西王府“在一大平原中”[6]269。此外，安西王府一帶“周圍有川湖泉水不少”[6]269，特別是龍首渠“自長樂坡西北流入王城”[27]。故安西王府所處之地水草兼?zhèn)?，極宜于發(fā)展畜牧業(yè)。但值得注意的是，安西王府建于宜牧之地，不僅出于經(jīng)濟以及生活方式需要，其還有較為鮮明的政治目的。

安西王府的內(nèi)部布局也體現(xiàn)著草原文化，如據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，“整個城址內(nèi)的建筑遺跡并不算多，除中央大殿之外，僅上述東西兩側(cè)及其北面近城墻處有些小型的建筑遺跡，此外多是空地。”[1]這種格局與蒙古帝國首都哈剌和林以及明代俺達汗所建的歸化城有相似之處，大量空地用來搭建蒙古人習住的氈帳，故安西王府內(nèi)有“毳殿中峙，衛(wèi)士環(huán)列，車間容車，帳間容帳”[3]之景出現(xiàn)。

蒙古統(tǒng)治者作為少數(shù)民族入主漢地，面對數(shù)量遠超于己的漢民，其一直保有警惕之心。甚至在元末，丞相“脫脫議軍事，每回避漢人、南人”[28]。故終元一代，蒙古統(tǒng)治者都會刻意保有一些草原舊俗，如在用兵方面“一以國俗為制，而不師古”[29]；在禮制方面，“元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古”[12]1779，甚至在元大都宮城內(nèi)也有小型草原的存在。蒙古統(tǒng)治者這樣做的目的，一是順應(yīng)蒙古貴族的傳統(tǒng)生活習慣，二是防止后人喪失其民族精神文化，更重要的是以草原舊俗維持蒙古統(tǒng)治集團的內(nèi)部團結(jié)(特別是與漠北地區(qū)依然維持游牧生活的蒙古諸王)。故安西王建府于宜牧地，保持一定程度的游牧生活，并不僅僅是出于經(jīng)濟目的與自身習慣，更為重要的是以安西王府為中心形成一個蒙古傳統(tǒng)文化的據(jù)點，既維持了與統(tǒng)治集團內(nèi)部的貴族、部民以及與其他蒙古諸王的團結(jié)，又在一定程度上避免了其民族精神文化的喪失，更好地維護其在封地內(nèi)的統(tǒng)治。

(三)蒙古傳統(tǒng)文化與漢文化初步接觸的體現(xiàn)——安西王府選址

安西王受封于至元十年(1273)，此時元政權(quán)尚未統(tǒng)一全國，且其在各地的統(tǒng)治也未穩(wěn)固，所以安西王的首要目的是協(xié)助元軍作戰(zhàn)以及鎮(zhèn)壓西北西南地區(qū)的反抗勢力。這一時期，蒙古統(tǒng)治者雖然初步了解了漢文化，但在一定程度上仍有防范之心。安西王雖受商挺、李德輝、趙炳等王相影響，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、大興教育方面發(fā)揮了重要作用，但其對漢人仍存不信任感。故安西王府內(nèi)只住蒙古貴族，且有軍隊駐扎保護，可謂是純“蒙古城”。而其他漢族官僚甚至王相也只能居于京兆府城內(nèi)。所以，安西王府建于京兆府城之外是蒙古統(tǒng)治者初期接觸漢文化之時存有警惕與防范之心的體現(xiàn)。

四、結(jié)論

安西王府作為元初關(guān)中乃至西北的實際政治中心，卻建于治城京兆府城外，這一反?？臻g布局不僅有其經(jīng)濟、地理原因，更有著濃厚的政治因素。

首先，京兆府城作為關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化核心，受到蒙古統(tǒng)治者的重視，忽必烈勢力更是在此經(jīng)營已久，行省各大衙門多位于城中，故京兆府城是皇權(quán)在地方上的象征與維護者。而安西王作為掌控川陜實際權(quán)力的強藩，無論從實際需要還是草原舊俗上，其均有相當大的獨立性，且懷有“謀篡父位”[30]之心，故建王府于城外，在一定程度上可以擺脫皇權(quán)的壓制與監(jiān)控，維持安西王府的獨立性。

其次，京兆府城作為華夏古都，其漢文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式根深蒂固。而安西王作為少數(shù)民族初入關(guān)中，在全國尚未統(tǒng)一的亂局下，對漢文化與漢人有一定的防范之心。此外，為了維持與其內(nèi)部蒙古貴族與部民的聯(lián)系，特別是與漠北諸王的團結(jié)，從而鞏固安西王在封地內(nèi)的統(tǒng)治，故安西王府建于京兆府城外，成為蒙古傳統(tǒng)文化與草原舊俗的據(jù)點。

“空間的形式和秩序中，隱含了權(quán)力的意味”[18]。安西王府建于京兆府城外這一現(xiàn)象，看似只是城市空間布局或城市規(guī)劃問題，但實際上其有著豐富的政治文化內(nèi)涵。通過對元初安西王府建于京兆府城外原因的分析，可以發(fā)現(xiàn)元初地方藩王權(quán)與中央皇權(quán)之間的矛盾，以及蒙古貴族為維護統(tǒng)治而防范漢化的心理。隨著元朝統(tǒng)一中國以及安西王勢力的覆滅，關(guān)中地區(qū)的上述現(xiàn)象有所緩解，但并沒有徹底消滅，這也為元朝的滅亡埋下了隱患。

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[責任編輯朱小琴]