中國傳統(tǒng)回紋在泰國建筑物裝飾中的融合

唐敏莉

摘 要：在泰國發(fā)展的一千多年歷史中，長期受到印度和中國文化的影響，在建筑藝術上也不例外。隨著泰國在阿育陀耶時期的不斷發(fā)展壯大，中泰兩國的政治、經(jīng)濟、文化和藝術的交流日益頻繁，中國的裝飾花紋藝術也傳播到了泰國，主要體現(xiàn)在三個方面：裝飾泥雕的回紋、裝飾邊框的回紋和裝飾背景的回紋。

關鍵詞：花紋;建筑;裝飾;泰國

泰民族于1208年建立素可泰政權(quán)，從此泰國進入封建王朝時代。為獲得中國政府的認可以及獲得中國先進的科技和藝術，素可泰王朝多次遣使向中國進貢，返回時將中國匠人及藝術品帶回舊時的泰國暹羅。泰國家喻戶曉的宋加洛瓷器便在這樣的社會條件下應運而生，宋加洛瓷器上的紋樣有著明顯的中式風格。

在中國文化傳播到泰國的過程中，出現(xiàn)了中泰藝術完美融合的藝術品，這是中泰社會文化結(jié)合的具像化。這些中泰結(jié)合藝術品一定程度影射了泰國與中國在歷史上的頻繁交流活動，這樣的互動開始于一千多年前，在七百多年前越來越密切，從素可泰王朝時期，蘭納時期，經(jīng)過后來的阿育陀耶王朝時期、吞武春里王朝，一直持續(xù)到現(xiàn)在的曼谷王朝時期。

回紋作為裝飾紋在泰國藝術品的運用，可以根據(jù)回紋裝飾的部位分成三類，即：裝飾泥雕的回紋、裝飾邊框的回紋和裝飾背景的回紋。

一、裝飾泥雕的回紋

圖1特布提達寺（WatThepthidaram）的拱門頂部是一個半圓形，使得這道拱門有了西方特征，但在半圓的兩端尾部分別是有帶著中國元素的半個減筆組合型回紋，這是半圓的弧線和回紋的直線完美的結(jié)合，在白色建筑的映襯下，顯得尤為純凈而和諧。

二、裝飾邊框的回紋

這一小類中，根據(jù)裝飾邊框的藝術品的類別還可以分為三類，即：裝飾圖像邊框的回紋、裝飾匾牌邊框的回紋和裝飾其他物品邊框的回紋。

（一）裝飾圖像邊框的回紋

圖2 清邁關公廟的壁畫的正反“∽”型回紋裝飾在壁畫的四周，連續(xù)不斷循環(huán)往復的回紋樣式構(gòu)成了壁畫的邊框，在邊框的里圍有兩只站在松樹枝椏上的朝著同一方向的喜鵲，松樹在中國文化中代表著長壽。

圖3牌坊的壁畫上畫著身處仙氣繚繞的群山之中的八位神仙，每位神仙都站在一團云朵上，給觀者營造一種仙境求近在眼前的感覺，這幅壁畫的邊框是由正反“∽”型回紋連續(xù)循環(huán)構(gòu)成的。

（二）裝飾牌匾邊框的回紋

圖4的牌匾跟中國的門匾一樣。這個牌匾下部兩只金色的泥塑獅子朝著兩個相反的方向奔跑，正反“∽”型 回紋在用泰文和中文標識的本頭公廟四個字的周圍，發(fā)揮著裝飾牌匾邊框的作用，給觀者呈現(xiàn)一種簡潔、規(guī)整的美感。

（三）裝飾其他物品邊框的回紋

圖5是用正反“∽”型回紋重復循環(huán)來構(gòu)成窗框的邊框，使人眼前一亮。而圖6則是用減筆組合型的回紋上下相扣組合成一個整體。

三、裝飾背景的回紋

圖7包裝盒上的圖畫是現(xiàn)代藝術，圖畫的中間是一個圓圈，圓圈里面是一只喜悅的畫眉鳥，圖片中圓圈的的背景紋樣是正反“∽”型回紋和減筆組合型回紋相組合，在跟牡丹花、菊花相結(jié)合，就呈現(xiàn)一幅欣欣向榮的景象。

因此可以說，回紋在泰國藝術品中作為裝飾紋的類別中，回紋的形態(tài)大部分都是正反“∽”型回紋，并且大部分都裝飾在藝術品的邊框位置。

通過上述研究發(fā)現(xiàn)，來自泰國的中式寺廟的七幅圖片，其回紋所有特征都跟中國回紋一致?；丶y的內(nèi)涵和與結(jié)構(gòu)組合是具有較大研究價值的?？傊丶y在泰國藝術中的運用可大體分為兩大類型，一是，將回紋變形為回紋形組合架的紋樣，完美地泰國特色的元素結(jié)合，如：臥佛寺門板上站在回紋形桌上的泰國天神?；丶y形桌或回紋形架還跟中國吉祥象征物結(jié)合，如：那波寺（WatNakProk）壁畫上畫的博古架上擺放牡丹花和花瓶等等。二是，至今保持著與中式回紋相同的運用方式，變化不大，具有中國傳統(tǒng)回紋的特點即：具有對稱美和平衡美，以及連續(xù)不斷，循環(huán)往復。除此，中國人也喜歡用回紋在藝術品的邊緣部位來裝飾其他吉祥紋樣，由此來增加藝術品原有的特色和整體感。在泰國的中式廟中的回紋使用方法就跟中國人的使用方法完全相符。另外，除了中國廟，還有泰國肉松米餅包裝盒上回紋的使用方法跟中國人的也是完全一樣的，給人以產(chǎn)自中國的錯覺。由此可見，泰國文化藝術史是擁攬包容性與本土性于一體的發(fā)展史。