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民俗學是研究一個國家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。在過去某些學者看來比較狹窄，僅限于民謠、民間故事、民間信仰及某些比較古怪的風俗；現(xiàn)在比較廣闊，如物質生活（衣、食、住、行等）、社會組織（家族、村落及各種固有的民間結社）、歲時風俗、人生禮儀以及廣泛流傳在民間的一切技術、文化等。民俗學的主要任務是用實地調查的方法，把長時期被蔑視、被抹殺的民族基層文化資料收集起來給以科學整理，進行精密分析、論證，揭示產生的社會原因，生長、消亡及傳承、傳播的規(guī)律，揭示它的社會作用。

今天研究民俗學作用何在？民俗學能滿足人們希望認識自己祖先的歷史和偉大文化創(chuàng)造的需要。民間各種風俗是歷代人民在長期生活中創(chuàng)造的文化財富之一，與其他重要的社會事項密切關聯(lián)，并作用于社會生活的存在和發(fā)展。民俗是每個民族以及整個人類的文化史上不能缺少的篇章，越往上推，意義和所起的作用就越重要。其次，經過科學整理和探究的民俗學知識，能正確地顯示出文化創(chuàng)造上所體現(xiàn)的歷史規(guī)律和科學法則。再次，民俗學知識又能推動我們進行新的文化創(chuàng)造。許多無名氏在歷史的長流中，憑智慧和毅力在生活上、生產上和社會斗爭中所創(chuàng)造、繼承和發(fā)展的無數(shù)業(yè)績，是在極端困難的條件下創(chuàng)造出來和繼承下來的。其中不少部分還生存在我們的生活里，并且起著資助我們的現(xiàn)實生活和創(chuàng)造的作用。民俗學知識能讓我們比較清晰地分析各個時期的文化現(xiàn)象，能夠比較理性辨析民俗中哪些應該消亡，哪些應該批判、改造，哪些應該扶植，這正是今天迫切需要的。

作為科學的民俗學起源于19世紀的英國，“五四”運動前后傳入中國，是從搜集、整理和研究民間歌謠開始的。20世紀20年代，在我國一些國立大學里得到培植，短短幾年間出版《民俗》周刊一百多期和民俗叢書近四十種。30年代以后，逐漸與民族學、人類學、社會學等科學聯(lián)結起來，道路更加寬闊。40年代的解放區(qū)，出于創(chuàng)作為人民服務的新文藝需要，重視民間文學藝術，使民俗學的觀點和搜集、整理工作有了新的方向。建國后，由于某些原因，除了民間藝術和文學有較大發(fā)展外，民俗學受到冷遇。70年代，社會科學院將民俗學跟民族學、社會學一同列入全國社會科學研究學科的計劃，相繼成立了省市級的民俗學會，專門的民俗期刊誕生了，記載民俗的專著也出現(xiàn)了。民俗學作為一門不可缺少的社會科學，在飛速發(fā)展的今天研究它，不僅具有科學和文化史的意義，而且有助于創(chuàng)造時代新文化。

（摘編自鐘靜文《民俗學及其作用》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）。

A.民俗學是一門以一個國家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化為研究對象的社會科學。

B.從搜集、整理和研究民間歌謠開始的民俗學，一旦與民族學、人類學、社會學等聯(lián)結起來，范圍就寬廣了。

C.民俗是人們日常生活形態(tài)的反映，屬重要的文化財富；越是古老的民俗，對現(xiàn)實社會生活的影響就越大。

D.民俗學傳入我國后一直很受重視，發(fā)展蓬勃；各省市相繼成立了民俗學會，出版了民俗期刊和專著。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）。

A.文章探討了民俗學的研究對象和范圍，指出了民俗學的任務和作用，闡述了我國民俗學的發(fā)展歷程。

B.文章第二段論述今天研究民俗學的作用時分層議論，逐層深入，論證清晰而嚴密，有很強的說服力。

C.對于民俗學，文章首先闡述相關知識，然后以我國民俗學的研究為例，揭示出民俗學的研究意義。

D.文章在論證中以相當篇幅闡述我國民俗學的發(fā)展歷程，表達期待民俗學在新時期發(fā)揮作用的意愿。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）。

A.物質生活、社會組織、歲時風俗、人生禮儀等，包含和傳遞了文化信息，是文化史上重要的篇章。

B.掌握一定的民俗學知識，既能分析文化現(xiàn)象，也能對不同的民俗進行辨析，認識到它們的發(fā)展趨勢。

C.可以說，民俗學與我們生活中的許多現(xiàn)象有很大關聯(lián)，研究民俗學有很強的現(xiàn)實意義和社會作用。

D.如果能科學整理和認真探究民俗學知識，就能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，創(chuàng)造時代新文化的能力就有了保證。endprint