論《飄》中的女性主義思想

楊苗苗

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001）

所謂女性主義意識(shí)，是指女性開始對(duì)傳統(tǒng)男性的權(quán)力和地位提出質(zhì)疑，逐漸關(guān)注自己的權(quán)利和地位，重視自己的生命體驗(yàn)。女性主義理論派別眾多，它們各持一說。雖然它們的觀點(diǎn)有所不同，但這些流派卻有一個(gè)共同的目的，即對(duì)男權(quán)主義文化進(jìn)行批判，爭(zhēng)取女性在世界范圍內(nèi)受到平等對(duì)待。

歐洲早期，稍有些聰慧的女子都被當(dāng)作“異類”；古代中國(guó)，更有“女子無才便是德”等主張。女性一直被視為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，她們沒有獨(dú)立的見解和想法，從屬于男人。但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，女性主義在理論方面也取得了突破，一些早期的女性主義文學(xué)作品對(duì)女性解放有著明顯的促進(jìn)作用。

西蒙娜·波伏娃在她的著作《第二性》中明確指出，女性在男權(quán)社會(huì)里不是獨(dú)立的個(gè)體，女性是其他任何，卻唯獨(dú)不是自己。另外，她寫道，造成這種非獨(dú)立的狀態(tài)的罪惡者是男性，是男性限制了女性，是男性不讓女性發(fā)表自由言論，是男性阻礙女性成為自己。凱特·米勒特在《性政治》中提出男人對(duì)女人有天生的占有欲，這種占有欲是美國(guó)舊南方社會(huì)中的罪惡，應(yīng)該徹底摧毀這種罪惡。亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》里從歷史視角對(duì)女性進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為女性應(yīng)該與男性有同等的待遇，沖破傳統(tǒng)虛幻的想象需要一場(chǎng)社會(huì)或政治革命而非僅僅從文化方面做出努力。這些早期女性主義理論家的思想對(duì)后來女性主義意識(shí)的發(fā)展起到了不可估量的作用。

一、《飄》中的女性主義概述

19世紀(jì)末，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在美國(guó)如火如荼地展開。受這次運(yùn)動(dòng)的影響，很多女性開始想擁有更多的權(quán)利、更多的自由，比如戀愛自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等。但那時(shí)在美國(guó)種植園經(jīng)濟(jì)條件下，男權(quán)主義思想仍然很強(qiáng)盛。瑪格麗特·米歇爾出生在男權(quán)主義統(tǒng)治下的美國(guó)舊南方，她一出生就目睹著男性的霸道、專制，看到身邊的女性一個(gè)個(gè)受到男權(quán)主義思想的毒害。1936年，她發(fā)表了以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為背景的反映舊南方社會(huì)狀況的小說——《飄》。這部小說揭示了美國(guó)南方動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)以塔拉莊園的小姐郝思嘉的生活經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變展開，描寫了幾位年輕人之間的情感糾葛和郝思嘉的人生經(jīng)歷。作為第一主人公的郝思嘉努力追求平等、自由的人生，向古老的傳統(tǒng)倫理規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)。同時(shí)，郝思嘉的行為和思維也是存在矛盾的，在她身上，美與丑共存，善與惡交融，她的某些思想是屬于舊時(shí)代的，然而她大膽追求幸福、不顧別人的議論、富有生氣的性格是新時(shí)代女性所具有的特征。她倔強(qiáng)的性格促使她步入那個(gè)欣欣向榮的階層。她是一位積極向上追求獨(dú)立自由的“新女性”，是一位不畏男權(quán)、努力爭(zhēng)取女性權(quán)利的勇敢者［1］。

在爭(zhēng)取女性自由、擺脫舊規(guī)范束縛的陣營(yíng)里，郝思嘉并不形單影只，同她一樣，媚蘭也是南部男性主導(dǎo)下社會(huì)的反叛者，女性主義意識(shí)覺醒的先鋒。不同的是，郝思嘉的反抗更加決絕和徹底，她公然做出背離社會(huì)規(guī)范的行為，成為一位公然反叛舊社會(huì)規(guī)范的新女性。媚蘭相對(duì)溫和，不如郝思嘉那樣決絕，她外柔內(nèi)剛，堅(jiān)持自己的想法，用一種相對(duì)溫和的做法來挑戰(zhàn)舊南方不合理的社會(huì)規(guī)范，并且得到了社會(huì)的贊許。她的女性主義意識(shí)表現(xiàn)得隱匿含蓄，用中國(guó)的古話說，媚蘭走的是“中庸之道”，但仍然是一位具有非凡魅力的女性主義先行者。

郝思嘉和媚蘭是舊南方男權(quán)統(tǒng)治社會(huì)的反叛者，她們大膽追求幸福、迎難而上的精神品格是充滿魅力的，不管現(xiàn)實(shí)多么不堪，她們驕傲地活著。以郝思嘉、媚蘭為依托，瑪格麗特·米歇爾充分勾勒了她心中的兩性平等圖景。

二、《飄》中重要女性人物女性意識(shí)的體現(xiàn)

《飄》被評(píng)為女性主義作品的佳作，瑪格麗特·米歇爾用女人獨(dú)特的視角和別致的筆觸，塑造出復(fù)雜的“新時(shí)代”女性形象。下面具體分析《飄》中郝思嘉及媚蘭身上體現(xiàn)的女性覺醒意識(shí)，從而深剖瑪格麗特·米歇爾女性意識(shí)覺醒的因素。

（一）郝思嘉身上體現(xiàn)的女性意識(shí)

在男權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代里，社會(huì)似乎有不成文的約定，那就是女性必須是“賢惠”型的，她們沒有主見和獨(dú)立的思維，對(duì)男性的決定要絕對(duì)順從和盲從。在這種社會(huì)背景下，郝思嘉應(yīng)該成為一個(gè)符合傳統(tǒng)倫理規(guī)范的“淑女”。嬤嬤經(jīng)常告訴她，你只要看見某人吃東西像小雀那樣斯斯文文的，就能斷定她是上等人［2］56。 然而，郝思嘉對(duì)這些禮教置之不理，她討厭這繁瑣的社會(huì)規(guī)范，她的很多行為都偏離了一個(gè)大家閨秀應(yīng)有的規(guī)范。郝思嘉的父親深知女兒的性格，了解女兒對(duì)于上流淑女應(yīng)該有的“小胃口”嗤之以鼻。她的作為一次又一次和舊南方文化規(guī)范相背離。她說：“總有一天，我要做所有我想做的事，說我想要說的話，就算別人不喜歡，我也不會(huì)在乎的?！保?］95她也確實(shí)這樣做了，這在她追求愛情、金錢、事業(yè)的經(jīng)歷中都有所體現(xiàn)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)讓郝思嘉失去了丈夫查爾斯，成為一個(gè)寡婦。按照那時(shí)的禮教，郝思嘉只應(yīng)該心若死水般地在家待著，更別提出門參加活動(dòng)了?？赡菚r(shí)的郝思嘉才17歲，她的性格也決定了她不會(huì)遵守這樣的社會(huì)規(guī)約。在一次大型義賣會(huì)上，她不顧別人的冷眼和議論，毅然加入了跳舞的隊(duì)列。這與當(dāng)時(shí)男權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)格格不入，但卻順應(yīng)了20世紀(jì)世界的大潮流。一時(shí)間，郝思嘉的形象成為反抗男權(quán)、努力爭(zhēng)取女性權(quán)利的典范，激勵(lì)了女性的覺醒和爭(zhēng)取獨(dú)立。

郝思嘉是一個(gè)舊南方社會(huì)規(guī)范的反叛者，她特立獨(dú)行，自己支配自己的感情，婚姻由自己做主。她狂熱地追求著心上人。她愛慕英俊而氣質(zhì)高雅的阿希禮，對(duì)阿希禮表明心意遭到拒絕時(shí)，她隨即打了阿希禮一巴掌。她本無法接受自己心愛的男人不愛自己，更別提心愛的男人愛上別的女人了。在阿希禮選擇善良溫柔的表妹后，郝思嘉更是用激烈的行動(dòng)報(bào)復(fù)他，閃電般地和查爾斯結(jié)了婚，體現(xiàn)了郝思嘉敢愛敢恨的個(gè)性。郝思嘉站到了“南方淑女”的對(duì)立面。之后，為了維護(hù)莊園，郝思嘉不顧非議，嫁給了弗蘭克；又因?yàn)榻疱X，郝思嘉同瑞特結(jié)為夫妻。瑞特一直深愛著郝思嘉，被她的勇氣和美麗氣質(zhì)吸引，但郝思嘉只是被瑞特的財(cái)富和風(fēng)度吸引，與他在心靈上毫不相通，所以她總是對(duì)瑞特不屑一顧。郝思嘉的感情生活無疑是不幸的，她似乎在追尋一個(gè)虛無縹緲的夢(mèng)，最終這個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)總要破碎。在那個(gè)時(shí)代，愛情的主動(dòng)角色應(yīng)該是男性，但郝思嘉卻扮演了主動(dòng)角色，熱烈追尋幸福，并且執(zhí)著于自己的感情。郝思嘉從未動(dòng)搖過愛阿希禮：無論阿希禮年輕時(shí)英俊倜儻，還是戰(zhàn)爭(zhēng)回來后頹廢懦弱，郝思嘉都從未停止過愛他。這是新女性的顯著性格。她一直盼望阿希禮能與媚蘭分開，然后與自己長(zhǎng)相廝守。她愛阿希禮愛到盲目，她用各種手段制造和阿希禮單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)。可是在媚蘭生命之末，她一下領(lǐng)悟到自己對(duì)阿希禮的感情并非自己想象那樣真摯、純粹，自己一直把阿希禮當(dāng)做精神寄托，發(fā)現(xiàn)一直深愛自己的而且彼此相通的人并非阿希禮而是瑞特，于是她又去追尋瑞特。郝思嘉對(duì)愛情的執(zhí)著彰顯了她的女性主義思想。

亞特蘭大經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，昔日繁榮已經(jīng)不復(fù)存在。如今的莊園留下的是斷壁殘?jiān)?，郝思嘉的母親因病去世，父親癡呆發(fā)狂，曾經(jīng)活潑健康的妹妹如今也病魔纏身，還有柔弱的媚蘭和她的孩子需要照顧，這一切都?jí)涸诹撕滤技紊砩?。世事的變化，使郝思嘉不再是那個(gè)萬人寵的貴族小姐，重建莊園、家庭生活的重?fù)?dān)都?jí)涸诹松眢w單薄的郝思嘉身上。為了避免讓一家人挨餓，那段日子里，她日夜在田間耕作。為了爭(zhēng)得一些勞動(dòng)果實(shí)，她殺害士兵，搶走了士兵的金錢。艱苦生活一點(diǎn)點(diǎn)磨礪著她，讓她變成了一個(gè)唯利是圖、見錢眼開的俗人。甚至為了得到300元稅款，她讓塔拉莊園繼續(xù)存在。她嫁給了妹妹的未婚夫，結(jié)婚后，為了取得更多的利潤(rùn)，她不管來自各方的譴責(zé)，雇傭犯人為莊園勞作。她日夜忙碌著工廠，用盡一切手段出售自己的木材，哪怕遭到非議和嘲笑，她也要堅(jiān)持下去。她獨(dú)自趕著馬車去城里做生意，和同行男性競(jìng)爭(zhēng)，打敗了一個(gè)又一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。經(jīng)過這一系列奮斗，郝思嘉自身得到了轉(zhuǎn)變，家庭也得到了轉(zhuǎn)變，唯一不曾變的是郝思嘉身上驚人的自信心和勇氣。正是懷著這份自信心，不斷折騰，她的事業(yè)才得到了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也開始獨(dú)立起來。她通過自己的努力讓整個(gè)家族興旺起來，這使她獲得了人格的獨(dú)立，自信心更加堅(jiān)不可摧。

（二）媚蘭身上體現(xiàn)的女性意識(shí)

媚蘭對(duì)舊南方男權(quán)社會(huì)規(guī)范的反抗和斗爭(zhēng)是溫和的，不如郝思嘉那樣激進(jìn)。同郝思嘉一樣，媚蘭出生在一個(gè)富裕的農(nóng)場(chǎng)主家，從小接受傳統(tǒng)思想教育。媚蘭得到守舊派的稱贊，她是男權(quán)社會(huì)培養(yǎng)出的一個(gè)成功淑女形象，很少做出超越本分的事情。然而，這些并沒有徹底抹去她心中的女權(quán)主義思想。

媚蘭對(duì)傳統(tǒng)的反叛直接體現(xiàn)在她對(duì)自己的觀點(diǎn)的表達(dá)上。她曾告訴阿希禮，她應(yīng)該不會(huì)認(rèn)同阿希禮對(duì)薩克雷作品的見解。在舊南方社會(huì)里，女人對(duì)男人應(yīng)該言聽計(jì)從，并且要對(duì)男性表現(xiàn)得崇拜。總之，在那個(gè)時(shí)代里，男人所說所做的一切都是對(duì)的。然而，媚蘭不曾被這些禮教所制約，更沒有盲目遵循它，其中對(duì)于丈夫阿希禮關(guān)于薩克雷見解的駁斥便是她內(nèi)心女性主義意識(shí)的反映。當(dāng)郝思嘉因?yàn)樵诹x賣舞會(huì)上同瑞特共舞被責(zé)難時(shí)，媚蘭不僅沒有按照舊習(xí)要求也去指責(zé)郝思嘉，反而同郝思嘉站在了同一條戰(zhàn)線［3］。看似柔弱的媚蘭堅(jiān)定地站在郝思嘉的立場(chǎng)上，公然聲討當(dāng)時(shí)社會(huì)狹隘的男權(quán)主義思想，這凸顯出媚蘭越來越明確的女性主義意識(shí)。

媚蘭人格健全，行為大方合乎規(guī)范，她的作為得到了那個(gè)時(shí)代的認(rèn)可?！皽厝帷薄百t惠”成為她的標(biāo)簽。可是這些標(biāo)簽不能磨滅媚蘭身上的女性主義意識(shí)。特別是對(duì)于“北方佬”這個(gè)問題，媚蘭就固執(zhí)地一直堅(jiān)持自己的看法，她甚至可以在大庭廣眾之下直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的觀點(diǎn)，而且還宣稱，就算別人有反對(duì)意見，她也不會(huì)理會(huì)。她會(huì)清除墳?zāi)股系碾s草，并且給死者送鮮花。這件事充分說明了女性主義在媚蘭身上的覺醒，她看似嬌弱，內(nèi)心卻無比地堅(jiān)強(qiáng)。她會(huì)尊重別人，但不會(huì)盲目。她勇于表達(dá)自己，同時(shí)又不失分寸，不過激烈，所以，媚蘭還在當(dāng)時(shí)得到了守舊派代表們的贊許。媚蘭不僅是社會(huì)上的重要力量，還是家庭的核心支柱。媚蘭的去世讓阿希禮對(duì)整個(gè)人生絕望，他變得消沉頹唐。在舊南方的傳統(tǒng)規(guī)范里，男性不僅要扛起家庭生活的重?fù)?dān)，更是社會(huì)的決定力量?？墒敲奶m，這個(gè)外表極其嬌弱的“淑女”，卻扮演了社會(huì)的重要力量和家庭核心人物雙重角色。媚蘭對(duì)舊南方男權(quán)主義的反叛不像郝思嘉那般轟轟烈烈，但她也是一位魅力非凡的女性主義者，一位較為溫和的舊社會(huì)規(guī)范的反叛者。

三、瑪格麗特·米歇爾女性意識(shí)覺醒的成因

通常，作者的思想、情懷都自覺或不自覺地透過語言投射到其作品中的人物形象上來，依托人物形象向外界傳達(dá)出作者的思想感情。同樣，瑪格麗特的女性主義意識(shí)通過她對(duì)郝思嘉形象的刻畫得到充分的展現(xiàn)。郝思嘉從一個(gè)蜜罐里長(zhǎng)大的千金到一個(gè)新時(shí)代女性的轉(zhuǎn)變，反映了瑪格麗特女性意識(shí)覺醒的過程?，敻覃愄亍っ仔獱柕呐砸庾R(shí)的覺醒成因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）女性的覺醒和廢奴運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之前，南方還處在農(nóng)業(yè)種植園時(shí)期，北方的商業(yè)思想文化還沒有波及影響南方的種植園文化，這時(shí)的南方地域風(fēng)情濃厚，有很多體現(xiàn)風(fēng)俗民情的大型活動(dòng)，比如義賣會(huì)、葬禮等。在這里，女性的“小女人”思想根深蒂固，騎士精神仍在風(fēng)行。在這片土地上生活的女性大都是從屬于男人的，她們牢牢守著男人生活，完全沒有主見和思想。她們受到這個(gè)社會(huì)的壓制，事事都要依靠男性，不能追求自己的幸福，沒有自由，更不能主宰自己的命運(yùn)。在這個(gè)男性當(dāng)權(quán)的時(shí)代里，男性甚至不想讓女性表現(xiàn)聰慧和獨(dú)立，聰慧的女性會(huì)被扣上“巫女”的名號(hào)。在舊南方社會(huì)，女性是男性的附庸的觀念深入人心，男性也深刻認(rèn)同并且享受這一思想觀念帶來的權(quán)力，他們對(duì)有獨(dú)立見解和智慧的女性嚴(yán)厲排擠，在內(nèi)戰(zhàn)前的舊南方社會(huì)絲毫不給女性一點(diǎn)機(jī)會(huì)。

美國(guó)19世紀(jì)30年代興起了浩浩蕩蕩的廢奴運(yùn)動(dòng)，一些女性也紛紛加入這場(chǎng)戰(zhàn)斗，她們和男人一樣行動(dòng)勇猛，不懼生死。但是她們的這些做法，在當(dāng)時(shí)的男性看來是可笑的，男性并沒有因此多重視她們，于是，這些婦女自發(fā)組織了 “全國(guó)婦女反奴隸制聯(lián)合會(huì)”，想通過這些得到關(guān)注和重視。即便這樣，她們的作為想要獲得男性的聲援和贊美也是十分艱難的。19世紀(jì)中葉，伊麗莎白·斯坦頓以運(yùn)動(dòng)主義者的身份參與了廢奴運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)男性代表決絕地駁回了給予她代表者身份的提議。這一行為讓那時(shí)的女性更加憤慨，她們更加領(lǐng)悟以前女性所遭到的各種壓迫，更加堅(jiān)定了她們團(tuán)結(jié)起來和男性主義抗?fàn)幍臎Q心。

（二）女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)舊南方文化的沖擊

18世紀(jì)啟蒙主義思想在法國(guó)迅速傳播，啟蒙主義者提出一系列平等宣言。奧林匹·D.古日更是率先發(fā)聲，為兩性擁有平等的權(quán)利做出努力，還發(fā)表了《女權(quán)宣言》。《女權(quán)宣言》要求男女平等，男女都要有社會(huì)主體意識(shí)，共同促進(jìn)社會(huì)和時(shí)代進(jìn)步。19世紀(jì)中期，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重心由原來的歐洲轉(zhuǎn)變到了美國(guó)，同時(shí)由于美國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)的如火如荼，美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。19世紀(jì)美國(guó)迎來了女性解放運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，這次抗議性活動(dòng)旨在讓女性在經(jīng)濟(jì)等方面獲得同男人一樣的權(quán)益。新興階級(jí)中的婦女開始爭(zhēng)取男女平等權(quán)利。但是這些已鼓足干勁的女性很快意識(shí)到，所謂的“自由、平等、人權(quán)、博愛”只是屬于男人的特權(quán)，與自己并沒有太大關(guān)系。瑪格麗特·米歇爾指出舊南方社會(huì)的種種不合理的規(guī)范禁錮了女性的進(jìn)步，這些不合理的規(guī)范必須通過正當(dāng)手段徹底改變。

廢奴運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)南方文化傳統(tǒng)起了很大的沖擊作用，這些對(duì)瑪格麗特自身的影響也是不可估量的。她在女性主義活動(dòng)熱潮期間成長(zhǎng)、長(zhǎng)大成人后，在時(shí)代前沿新聞處工作，這些經(jīng)歷在她的寫作中留下了痕跡。此外，瑪格麗特·米歇爾生長(zhǎng)在中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小接受到良好的教育。父親曾擔(dān)任亞特蘭大學(xué)生會(huì)主席，母親是運(yùn)動(dòng)的代表人物，一直在爭(zhēng)取女性權(quán)利和各項(xiàng)權(quán)益上做出努力。還有，瑪格麗特·米歇爾的祖母安妮斯蒂芬“常去見市長(zhǎng)和市議會(huì)，用一些精挑細(xì)選的言語譴責(zé)男性的游手好閑與浪費(fèi)時(shí)間，使那些大人物張口結(jié)舌無言以對(duì)”［4］。祖母經(jīng)常帶著她去參加一些關(guān)于女性的議會(huì)?，敻覃愄亍っ仔獱栐谶@樣的家庭環(huán)境里受到耳濡目染，這使得她日后能夠?qū)懗龃蠓女惒实淖髌贰讹h》。

四、結(jié)語

對(duì)于小說作者瑪格麗特·米歇爾來說，郝思嘉是她自身的一個(gè)縮影，是她與舊時(shí)代抗?fàn)?、?zhēng)取解放和自由精神訴求下創(chuàng)造出來的女性形象。瑪格麗特女性主義思想的覺醒，促使她在舊南方規(guī)范下特立獨(dú)行。因此，在作家獨(dú)特個(gè)性下孕育而出的郝思嘉，必然是一個(gè)與眾不同的南方女性形象，她是女權(quán)主義精神世界的一面旗幟，她將嶄新的女性世界鋪展在人們面前，將女性主義根植于時(shí)代洪流之中，為女性自我覺醒運(yùn)動(dòng)推波助瀾。