近代中國(guó)女性在婚姻生活中的變化及原因

張 靜

（滁州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽滁州 239000）

在對(duì)婦女生活進(jìn)行研究的過(guò)程中，女性的婚姻生活是其中的重中之重。女性的地位在母系社會(huì)轉(zhuǎn)為父系社會(huì)后發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，而在封建社會(huì)，更是以“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨ㄋ枷霝榕跃幙椧粋€(gè)又一個(gè)牢籠。在封建家庭中，女性在婚姻生活中一直處于一個(gè)從屬的地位，“未嫁隨父，既嫁從夫，夫死隨子”就充分地體現(xiàn)出女性在婚姻中的地位。雖然在漫長(zhǎng)封建時(shí)代，也有女性在不斷突破各種束縛，但都湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，畢竟整個(gè)社會(huì)制度以及束縛女性的思想一直沒(méi)有發(fā)生太大的變化。

而近代女性與傳統(tǒng)女性相區(qū)別的標(biāo)志就是，社會(huì)轉(zhuǎn)型直接影響著延續(xù)幾千年的社會(huì)性別制度，改變著傳統(tǒng)的兩性關(guān)系，最后所帶來(lái)的婦女在婚姻家庭中地位的提升。到了近代，社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變動(dòng)搖了男尊女卑的傳統(tǒng)制度，西方民主思想的傳入將女權(quán)思想引進(jìn)中國(guó)，女性的權(quán)利得到了社會(huì)的承認(rèn)，部分進(jìn)步女性開(kāi)始走出家庭，接受新的思想和知識(shí)，女性在婚姻生活中發(fā)生了一系列的變化，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也在逐漸發(fā)生著變化。

一、近代中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)

在封建統(tǒng)治占絕對(duì)地位的時(shí)期，統(tǒng)治者用各種手段控制女性，朝堂不允許女性參政，學(xué)堂不允許女性前去聽(tīng)課，婚姻家庭中女性要聽(tīng)從丈夫及兒子的差遣，導(dǎo)致女性一直處于一個(gè)被控制、被擺布的情況。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)敲開(kāi)了古老中國(guó)的大門，隨之也進(jìn)入了近代社會(huì)。此時(shí)的中國(guó)，外有列強(qiáng)虎視眈眈，內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)也愈演愈烈。近代以來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)思想促進(jìn)了國(guó)內(nèi)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義，以及接受新思想、新意識(shí)的知識(shí)分子也紛紛發(fā)起各種運(yùn)動(dòng)推動(dòng)?jì)D女意識(shí)的覺(jué)醒及婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（一）太平天國(guó)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)

1851年爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)14年，是中國(guó)農(nóng)民起義的最高峰，是世界歷史上規(guī)模空前的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，羅爾綱先生在《太平天國(guó)史》中評(píng)價(jià)道：“中國(guó)封建社會(huì)要把婦女關(guān)在家里，太平天國(guó)卻把她們解放出來(lái)，解放纏足，參加社會(huì)勞動(dòng)，使她們也同男子一樣都能各盡所能，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，這一件大事在中國(guó)婦女解放史上，是應(yīng)該大書特書的?！?/p>

定都天京后，太平天國(guó)所頒布的《天朝田畝制度》中明確規(guī)定“凡田地，照人口，不論男婦……人多則多分，人寡則寡分……凡天下田天下人同耕。”從中可以看出，太平天國(guó)所提倡的男女平等的思想，將女子置于同男子同等重要的地位。除此之外，《天朝田畝制度》還賦予了婦女接受教育，參加科舉考試的權(quán)利，國(guó)家機(jī)關(guān)和軍隊(duì)中都有為婦女設(shè)置的官職，婦女不僅可以參加考試，還能夠通過(guò)考試參與政治活動(dòng)。同時(shí)，太平天國(guó)還頒布了一系列政策，禁止婦女纏足，禁止買賣奴婢等舊制度種種限制婦女活動(dòng)的惡俗，吸引了廣大婦女參與進(jìn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。

（二）維新派的婦女解放思想

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗后，為挽救民族危機(jī)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)，提倡從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面對(duì)國(guó)家進(jìn)行變革，其中受西方思想的影響，也提出了婦女問(wèn)題。

維新派大力宣傳“新女性”，提倡要將婦女從家庭中解放出來(lái)。維新派認(rèn)為女子纏足是落后、屈從的象征，積極提倡婦女放足，康有為發(fā)起“不纏足會(huì)”，還曾指出：“試觀歐、美之人，體直氣壯，為其母不裹足，傳種易強(qiáng)也；迥觀吾國(guó)之民，馗弱纖僂，為其母裹足，故傳種易弱也?！薄芭e國(guó)弱女，皆能全體，中國(guó)傳種，漸可致強(qiáng)，外人野蠻之譏，可以銷釋?！本S新派所提倡的放足皆和強(qiáng)國(guó)保種所聯(lián)系，也體現(xiàn)了清末女權(quán)思想的轉(zhuǎn)變。

除了提倡婦女放足外，維新派還撰寫大量的文章對(duì)傳統(tǒng)婚姻進(jìn)行批判，如康有為的《實(shí)理公法全書》就對(duì)傳統(tǒng)婚姻中的“父母之命媒妁之言”進(jìn)行批判，對(duì)婦女在婚姻生活中所受的束縛提出批評(píng)，認(rèn)為其“無(wú)益人道”。在《大同書》中，康有為提出了改革傳統(tǒng)婚姻的辦法，提倡男女婚姻的自主。而在維新派的影響之下，1898年，康同薇、裘毓芳、李惠仙等人創(chuàng)辦了《女學(xué)報(bào)》，這是中國(guó)歷史上第一份由婦女主辦并以婦女為主要讀者對(duì)象的報(bào)刊。

（三） 辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)

辛亥革命旨在推翻清朝專制帝制，建立共和政體的全國(guó)性革命。在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派在進(jìn)行民主革命的同時(shí)，也在不斷推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。對(duì)封建制度及封建禮教的批判是辛亥革命時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的解放的重要內(nèi)容。這一時(shí)期出現(xiàn)很多資產(chǎn)階級(jí)式的知識(shí)婦女群，她們崇尚西方的婚姻自由，要求自由結(jié)婚和夫妻平等，這個(gè)時(shí)期也提出了“女子參政”“婚姻自由”等和婦女相關(guān)的要求。

（四） 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，最主要的觀念就是反對(duì)封建婚姻制度，受過(guò)新式教育的女知識(shí)分子越來(lái)越多，出現(xiàn)了很多女性作家，如冰心、丁玲等人，她們反對(duì)封建婚姻制度對(duì)于女性的束縛和壓迫，提倡女性要成為“獨(dú)立的人”。當(dāng)時(shí)的女性不僅要求男女平等，還希望社會(huì)能夠真正的尊重女性。當(dāng)時(shí)的《新青年》也發(fā)表了大量的有關(guān)婦女解放的文章。李大釗曾致電北大校長(zhǎng)蔡元培，提倡男女同校，讓女性和男性接受同樣的教育。

二、近代中國(guó)女性在婚姻生活中地位的變化

隨著西方資產(chǎn)階級(jí)思想的傳入以及封建社會(huì)的土崩瓦解，婦女運(yùn)動(dòng)越演越烈，對(duì)封建家庭及封建婚姻關(guān)系產(chǎn)生了質(zhì)疑，女性在婚姻生活中也在發(fā)生著變化

（一）婚姻觀念的變化

傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中，女性一直處于從屬的位置，嫁人必須是“父母之命媒妁之言”，女性在擇偶的時(shí)候沒(méi)有自主權(quán)，完全聽(tīng)取父母的安排，嫁人后也是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，聽(tīng)從丈夫的命令。女性在傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中，既沒(méi)有獨(dú)立權(quán)，也沒(méi)有自由權(quán)。而隨著近代社會(huì)的發(fā)展，新思想的傳入與發(fā)展以及不同時(shí)期的運(yùn)動(dòng)對(duì)封建傳統(tǒng)以及婦女解放所提出的新觀念給廣大女性帶來(lái)一系列的變化，表現(xiàn)最明顯的就是婚姻觀念的變化。在1912年9月的《申報(bào)》中刊載了一篇《自由女子之新婚談》的文章，其中提到了新式婚姻的方法，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的女性對(duì)婚姻的自由追求。

隨著社會(huì)的發(fā)展，女性有機(jī)會(huì)走出家門接受新的知識(shí)和教育，這也就導(dǎo)致其婚姻觀念的變化，越來(lái)越多的女性希望擺脫傳統(tǒng)的婚姻，追求自由平等的戀愛(ài)，要做“獨(dú)立的個(gè)人”。在新式婚姻關(guān)系中，門當(dāng)戶對(duì)的觀念被拋棄，女子的擇偶的時(shí)候，更多的是出于彼此的感情、學(xué)識(shí)等因素。

（二）夫妻關(guān)系的變化

傳統(tǒng)的婚姻生活中，夫妻關(guān)系是不平等的，多是男主外女主內(nèi)，男性是家庭的主人，男性可以自由納妾且被社會(huì)所允許，而對(duì)女性的要求則是“女子無(wú)才便是德”，即使再有才華的女性也只能在家處理家庭事務(wù)，為丈夫生兒育女。新觀念的影響下，接受新式思想和教育的女性開(kāi)始追求平等的夫妻關(guān)系。近代中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)是在西方女性主義和馬克思主義女性觀的影響和啟迪之下發(fā)展的，隨著近代中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和思想的傳播，女性的思想和地位開(kāi)始發(fā)生變化，越來(lái)越多的女性開(kāi)始接受新式教育和思想。

在新的教育和思想的影響下，女性更多的追求個(gè)人的獨(dú)立與自由，相應(yīng)的夫妻關(guān)系也發(fā)生了變化。在新式思想的影響下，女性不再只是單純的做為家庭婦女而存在，在家庭生活中不斷追求同等的地位，夫妻的結(jié)合多是將自由戀愛(ài)作為婚姻的前提。女性可以和男性一起走出家門接受新思想、新教育，可以在社會(huì)上參加各種活動(dòng)甚至是參政，一夫一妻制也被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所提倡和接受。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出很多杰出的女性，比如林徽因和梁思成的夫妻關(guān)系就是建立在新式思想之上，夫妻雙方處于自由平等的關(guān)系之下。

（三）離婚觀念的變化

我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固封建統(tǒng)治不斷在思想上控制百姓，其中束縛最深的就是女性。我國(guó)古代并沒(méi)有離婚的概念，只有“休妻”之說(shuō)，主要針對(duì)女性規(guī)定了“七出”的理由，女子只要不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜，丈夫及其家族就可以休妻。

想要擺脫封建婚姻，自主權(quán)更多的掌握在丈夫手中，對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)是一種壓迫。而在近代中國(guó)，尤其是五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)的城市里出現(xiàn)了離婚高潮，離婚的雙方不單單只是由男方提出，由女方主動(dòng)提出的離婚也越來(lái)越多。也就是說(shuō)，在新思想的影響下，不僅男性渴望擺脫封建婚姻，女性也越來(lái)越多的想要擺脫封建婚姻，尋找屬于自己的幸福。時(shí)人也紛紛撰文提倡離婚自由，陳望道在《我想》中提出：“既然要自由結(jié)婚，就該要求自由離婚！”在陳問(wèn)濤的《提倡獨(dú)立性的女子職業(yè)》中認(rèn)為：“離婚本非好事，然就中國(guó)看，被壓迫的結(jié)婚，以至于隱痛終身，無(wú)法避免，離婚實(shí)在不能說(shuō)他是壞事！”胡適也在《貞操問(wèn)題》一文中專門對(duì)寡婦再婚予以支持。一些地方的地方志中也記載有女性離婚的事實(shí)，這些都表明近代中國(guó)女性在婚姻觀念上的變化。

三、女性在婚姻生活中變化的原因

近代中國(guó)女性無(wú)論是在對(duì)婚姻的觀念還是在婚姻生活中的地位，都發(fā)生了極大的變化，封建制度下對(duì)女性的要求和束縛在新的時(shí)代下紛紛土崩瓦解，女性開(kāi)始走出家庭，走向社會(huì)。探究帶來(lái)變化的原因，主要有以下幾個(gè)方面：

（一） 社會(huì)的變革

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利打開(kāi)了閉關(guān)鎖國(guó)的封建王朝的大門，大量西方資產(chǎn)階級(jí)思想隨著侵略者的腳步涌入古老的中國(guó)，新的思想不斷影響著國(guó)人，封建制度和觀念也開(kāi)始受到一定的沖擊。隨著我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，封建統(tǒng)治者日益腐敗導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就是矛盾凸顯的標(biāo)志之一，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在前期吸收了西方基督教思想，就提出了一系列有關(guān)婦女解放的思想，但太平天國(guó)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，影響力有限，只是在部分地方產(chǎn)生一定的影響，隨著運(yùn)動(dòng)的失敗，所提出的思想也逐漸消逝。后來(lái)在維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)以及五四運(yùn)動(dòng)的沖擊下，無(wú)論是社會(huì)還是人們的思想上都產(chǎn)生了劇烈的變化，民主、自由的思想逐漸被廣大知識(shí)分子所接收，而且推翻清政府后，新的國(guó)民政府也頒布了有關(guān)婦女的法律，提倡新的婚姻制度，從而推動(dòng)了婦女的解放，提高女性在婚姻生活中的地位。

（二） 女子教育的興起

清末女子教育由南方興起，逐漸發(fā)展至全國(guó)。女子教育的興起使得女性也能夠接觸除了傳統(tǒng)教育之外的新式教育，這就為女性的解放提供了重要的條件。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，教會(huì)女學(xué)的成立，1844年，英國(guó)人阿爾德賽（Miss Aldersey） 在寧波創(chuàng)辦的寧波女塾是我國(guó)最早的女子學(xué)校，此后教會(huì)女學(xué)不斷涌現(xiàn)，培養(yǎng)了一批知識(shí)女性。維新運(yùn)動(dòng)中，維新派認(rèn)為要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行社會(huì)變革，同時(shí)也提出了女子教育問(wèn)題，1897年，梁?jiǎn)⒊?、鄭觀應(yīng)等人籌辦了近代中國(guó)由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)，隨后大批女學(xué)相應(yīng)成立。辛亥革命時(shí)期，大批資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也在大力提倡女子教育的發(fā)展，女子教育有了進(jìn)一步的發(fā)展。蔡元培在任北京大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，在大學(xué)開(kāi)放女禁，允許男女同校，這就使得女性可以跨入大學(xué)教育的門檻。至此，女子教育從初等階段到高等教育階段都能夠接受到新式的思想和知識(shí)，培養(yǎng)了大量的知識(shí)女性。同時(shí)，還有大量的女子能夠得到出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。這些都為婦女解放及女性在傳統(tǒng)婚姻生活中地位的改變起到了重要作用。

（三） 社會(huì)思潮的影響

近代中國(guó)由封建社會(huì)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，外有列強(qiáng)，內(nèi)有封建統(tǒng)治者，民族矛盾和社會(huì)矛盾突出，為改變時(shí)局，解放人民，不同階層的人們都在尋找新的救國(guó)救民的方法。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，都在不同程度上對(duì)封建制度和封建觀念進(jìn)行批判，封建制度對(duì)女性的束縛也在不同程度上受到?jīng)_擊，這在前文中也有所提及。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中頒布的《天朝田畝制度》提出男女平等以及女子可以參政等觀念。維新運(yùn)動(dòng)中，維新派也提出要解放婦女，提出要為女子放足，興辦女學(xué)，還創(chuàng)辦《女學(xué)報(bào)》提倡放足和女子解放。隨著社會(huì)思潮的不斷發(fā)展，到辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)以及五四運(yùn)動(dòng)，有關(guān)女性解放的法律政策、教育等都在全面提倡女子的解放，相關(guān)的報(bào)紙和雜志也不斷刊登對(duì)封建婚姻批判的文章，接受新知識(shí)教育的女性的獨(dú)立自主意識(shí)也在不斷覺(jué)醒。

總之，近代中國(guó)社會(huì)變革的同時(shí)，對(duì)封建制度和封建觀念都產(chǎn)生了一定程度的沖擊。女性作為封建婚姻中的弱勢(shì)群體，在封建婚姻生活中一直處于從屬的地位，缺乏自主權(quán)。而在社會(huì)變革的同時(shí)，越來(lái)越多的知識(shí)分子不斷致力于婦女的解放，從各個(gè)方面對(duì)封建婚姻對(duì)女性的束縛提出批判。女性在社會(huì)變革的過(guò)程中得到了更多的權(quán)利，有機(jī)會(huì)接觸新的知識(shí)和思想，女性意識(shí)得以覺(jué)醒，女性在婚姻生活中也發(fā)生了新的變化。

[1]羅爾綱.太平天國(guó)史[M].北京：中華書局，1991.

[2]宋瑞之.近代婦女教育的興起與婦女的覺(jué)醒[J].河北學(xué)刊，1995，（5）.

[3]暢引婷.中國(guó)近代知識(shí)女性與婦女解放[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999，（1）.

[4]陳望道.陳望道文集（第一卷）[C].上海：上海人民出版社，1979.

[5]全國(guó)婦聯(lián).五四時(shí)期婦女問(wèn)題文軒[C].北京：三聯(lián)書店，1981.

[6]聶會(huì)會(huì).中國(guó)近代女子教育發(fā)展歷程中的“女性參與”歷程[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2007.