藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根人民、反映時(shí)代精神

馮瑞霞，劉峻巖

（1.邢臺(tái)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001；2.河北建筑工程學(xué)院，河北張家口 075024）

一、關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作

“藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念以及審美體驗(yàn)，通過(guò)一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)作品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動(dòng)?！盵1]這種審美創(chuàng)造會(huì)隨人類社會(huì)的發(fā)展而展現(xiàn)出不同的內(nèi)容和形式，因此藝術(shù)創(chuàng)作不是一成不變的，而是具有很強(qiáng)的歷時(shí)性。究其原因，則是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作源泉的改變，政治經(jīng)濟(jì)的變革，朝代的更迭以及人類文明的演進(jìn)，都對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻的影響，但藝術(shù)創(chuàng)作也并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制社會(huì)生活現(xiàn)象，而是一種經(jīng)過(guò)加工提煉后的特殊審美創(chuàng)造。

二、藝術(shù)創(chuàng)作的歷時(shí)性——時(shí)代精神

“時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，體現(xiàn)于社會(huì)精神生活各個(gè)領(lǐng)域的歷史時(shí)代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?！盵2]時(shí)代精神在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中體現(xiàn)最為集中，但這并不意為著所有的意識(shí)形態(tài)都能冠以“時(shí)代精神”的稱號(hào)，只有那些能代表時(shí)代發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想意識(shí)形態(tài)才能稱之為“時(shí)代精神”。因此時(shí)代精神具有時(shí)代感和歷史感，會(huì)伴隨人類社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)空的轉(zhuǎn)換，時(shí)刻展示新的面貌。藝術(shù)創(chuàng)作必定是建立在某一時(shí)代精神基礎(chǔ)之上，直觀、真實(shí)的再現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展，而那些積極的、真實(shí)的反映時(shí)代潮流的藝術(shù)創(chuàng)作又會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)及精神文明建設(shè)起促進(jìn)和推動(dòng)作用。

三、藝術(shù)創(chuàng)作有益于社會(huì)進(jìn)步

無(wú)論東方還是西方，在人類文明的生發(fā)時(shí)期，就已經(jīng)意識(shí)到藝術(shù)對(duì)人的思想意識(shí)的作用力。例如遠(yuǎn)古時(shí)期的壁畫，透過(guò)這些符號(hào)化的刻痕，我們依稀可以感受到遠(yuǎn)古先民的精神世界，這可能是原始宗教和信仰的集中展現(xiàn)，并成為促進(jìn)其戰(zhàn)勝自然的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)文明的曙光驅(qū)走蠻荒的黑暗，藝術(shù)的作用和力量正式成為東西方古圣先賢開始思考的問(wèn)題，古希臘時(shí)期的思想家柏拉圖在《理想國(guó)》中，闡明了他的藝術(shù)觀，提出了藝術(shù)的教化作用；中國(guó)先秦教育家孔子從社會(huì)生活和藝術(shù)的關(guān)系來(lái)解讀藝術(shù)，也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的教育作用。在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系始終是哲學(xué)家、思想家探求的問(wèn)題，這些研究促進(jìn)了人類文化的繁榮，也推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。時(shí)至近代，在中國(guó)這一思想更是受到不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人的重視，并對(duì)此項(xiàng)工作做了明確指導(dǎo)。1942年，毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》準(zhǔn)確的將中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，提出文藝是革命武器的思想。創(chuàng)造性的闡釋和發(fā)展了馬克思的文藝觀，對(duì)馬克思的文藝實(shí)踐論、文藝人民論等核心理論做了系統(tǒng)、合理的闡釋，并且深入討論了文藝創(chuàng)作與國(guó)家政治工作，創(chuàng)作的內(nèi)容與表現(xiàn)形式、繼承傳統(tǒng)與革新創(chuàng)新等一系列相關(guān)問(wèn)題，指明了文藝創(chuàng)作的方向，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)以毛澤東為代表的革命領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文藝工作的重視，文藝工作是革命事業(yè)的重要內(nèi)容之一，號(hào)召?gòu)V大文藝工作者積極發(fā)揮文藝的宣傳作用，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式鼓勵(lì)和激發(fā)人民將革命進(jìn)行到底的意志，這在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的革命斗爭(zhēng)起到了巨大的推動(dòng)作用，開創(chuàng)了中國(guó)文化發(fā)展的新歷史時(shí)期。

自新中國(guó)成立至1979年，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后召開了四次“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”，推進(jìn)了中國(guó)的文藝工作，為文藝工作的展開指明方向。特別是第四次代表大會(huì)鄧小平同志代表黨中央、國(guó)務(wù)院向大會(huì)致祝詞，“明確了新的歷史時(shí)期文藝工作的任務(wù)，一致決心為建設(shè)祖國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明貢獻(xiàn)力量?！盵3]可以說(shuō)具有劃時(shí)代意義。此后，中國(guó)文聯(lián)、作協(xié)多次召開全國(guó)代表大會(huì)，江澤民、胡錦濤等不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人也都做出重要講話，號(hào)召?gòu)V大文藝工作者立足時(shí)代、立足人民，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神和能夠激人奮進(jìn)的文藝作品。2014年10月，習(xí)近平總書記針對(duì)當(dāng)前文藝工作出現(xiàn)的新問(wèn)題召開了文藝工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話，此次講話對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有著積極的意義，有利于改變中國(guó)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀，為創(chuàng)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝事業(yè)指明方向。習(xí)近平總書記在講話中指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”“要立時(shí)代潮頭、發(fā)時(shí)代先聲、用文化的方式為歷史存正氣、為時(shí)代聚精神?！痹诟魑活I(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心和支持下，中國(guó)的文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，既有鴻篇巨作，也有樸實(shí)親民之作，但這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品具有共同的內(nèi)在特征，即觀照現(xiàn)實(shí)生活，彰顯時(shí)代精神，有益于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

四、藝術(shù)工作者的創(chuàng)作方向——扎根人民，反映時(shí)代精神

1.藝術(shù)創(chuàng)作要扎根人民

唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。在文藝“為什么人”的問(wèn)題上，毛澤東給我們做出了明確的答案，“在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的?！薄罢嬲嗣翊蟊姷臇|西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的……目的仍然是為了人民大眾。”[4]在這之后的一代又一代藝術(shù)家精心創(chuàng)作出眾多的膾炙人口的藝術(shù)作品，其中包括激人奮進(jìn)的影視戲劇作品，也不乏家喻戶曉的美術(shù)作品。這些作品在鼓舞人民斗志和豐富人民的精神生活方面都起到了積極作用，同時(shí)很多作品也成為后世學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)秀實(shí)例。在社會(huì)各方面快速發(fā)展的今天，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)各種新問(wèn)題，例如拜金主義，浮夸造作，一味追求新奇而完全脫離人民生活或扭曲現(xiàn)實(shí)，將藝術(shù)的自由變質(zhì)為一種沒(méi)有基本道德規(guī)范的“自由”，還美其名曰“個(gè)性、前衛(wèi)”等。藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作真的可以完全凌駕于社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上，而成為個(gè)人意志的表現(xiàn)？面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的何去何從，這一系列的問(wèn)題和困惑，于2014年10月15日召開了“文藝工作座談會(huì)”，習(xí)近平總書記與會(huì)并發(fā)表重要講話，肯定“對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作更需要時(shí)刻堅(jiān)持正確創(chuàng)作導(dǎo)向”。習(xí)總書記在講話中明確指出，“文藝需要人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。作為廣大文藝工作者要把為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)作為根本方向，堅(jiān)持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，深入生活、扎根人民，面向基層、服務(wù)群眾，自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，讓人民群眾成為文藝作品的主角，唯此才能為人民群眾所喜愛(ài)和歡迎?！盵5]通過(guò)這段講話，我們深刻體會(huì)到人民是創(chuàng)作的重中之重，藝術(shù)家的創(chuàng)作要時(shí)刻圍繞“人民”，從人民中來(lái)到人民中去，這與唯物史觀的“藝術(shù)理論”和1942年毛澤東主席在延安文藝工作座談會(huì)的講話精神是統(tǒng)一的。社會(huì)發(fā)展了、時(shí)代進(jìn)步了，但“扎根人民、腳踏實(shí)地、立足生活”的藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)則不能變。

2.藝術(shù)創(chuàng)作要反映時(shí)代精神

習(xí)近平總書記在講話中進(jìn)一步明確指出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”藝術(shù)創(chuàng)作是人類對(duì)自然、社會(huì)、生活體驗(yàn)的結(jié)果。時(shí)代精神會(huì)隨時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)生演化。時(shí)間、地域、文化的差異導(dǎo)致人們對(duì)創(chuàng)作諸多要素的不同理解，藝術(shù)創(chuàng)作在經(jīng)歷政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等多方面的重大變化，也會(huì)在不同時(shí)期表現(xiàn)不同的藝術(shù)語(yǔ)境和思想傾向。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，眾多優(yōu)秀的藝術(shù)家投身革命藝術(shù)創(chuàng)作中，利用畫筆、文字以及樂(lè)符創(chuàng)作出大量的主題鮮明，直指矛盾中心的優(yōu)秀作品，美術(shù)作品方面，我們會(huì)想到徐悲鴻的《愚公移山》和《九方皋》，以及羅工柳的木刻版畫和宣傳畫等。音樂(lè)方面冼星海的《黃河大合唱》、《在太行山上》，還有聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》新中國(guó)成立后成為中國(guó)的國(guó)歌；文學(xué)方面代表有魯迅的《吶喊》 ，郭沫若的《屈原》等，這些不同領(lǐng)域的文學(xué)藝術(shù)家在中華民族危亡關(guān)頭，投身于革命洪流中，創(chuàng)作了大量激勵(lì)民族精神和英勇斗志的文藝作品，在當(dāng)時(shí)起到了鼓舞人心，團(tuán)結(jié)一致的力量。新中國(guó)成立至文革，出現(xiàn)了大批反映建設(shè)新中國(guó)和政治意義鮮明的藝術(shù)作品；70年代末80年代初陳丹青的《西藏組畫》、羅中立的《父親》是新時(shí)期中國(guó)繪畫的代表，直至當(dāng)代藝術(shù)家劉曉東、張廣義等人的作品，無(wú)不體現(xiàn)藝術(shù)家的世界觀以及對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照。時(shí)代在進(jìn)步，藝術(shù)風(fēng)格在演變，一代又一代的藝術(shù)家投身于社會(huì)主義文化建設(shè)的大潮，利用藝術(shù)的手段，貼近生活、貼近人民，表達(dá)人民內(nèi)心深處的情感，創(chuàng)作了大批反映時(shí)代精神的藝術(shù)作品，為社會(huì)主義精神文化建設(shè)的繁榮昌盛做出了積極的貢獻(xiàn)。

隨著社會(huì)的繁榮發(fā)展，我們正處于一個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，人民在用飽滿的熱情和奮進(jìn)的力量展示這個(gè)時(shí)代的精神特征，這無(wú)疑給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作源泉，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者，更要敏銳的把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，回應(yīng)人民的期待，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作，服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

[1]彭琛，馬春明，周松竹，等．大學(xué)藝術(shù)鑒賞[M].北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2010.

[2]時(shí)代精神[EB/OL].http://www.baike.com/w iki/.

[3]中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)[EB/OL].https://baike.baidu.com/item/.

[4]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.855.

[5]習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].https://baike.so.com/doc/8563667-8884379.htm l.