倫理學(xué)視域下幸福問(wèn)題探究

王寶林 朱田青

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津，300401）

十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！闭劶啊靶腋！?，所有的人都不會(huì)覺(jué)得陌生，然而每個(gè)人對(duì)幸福的理解和感觸都有所差異。下面我們將在倫理學(xué)視域下探究幸福問(wèn)題。

一、幸福的含義

什么是幸福，萬(wàn)俊人先生在2011年“嶺南大講壇·文化論壇”中講到，對(duì)于幸福，一萬(wàn)個(gè)人會(huì)有一萬(wàn)種解釋?zhuān)踔烈蝗f(wàn)零一種解釋。他認(rèn)為“幸?！笔且粋€(gè)比較主觀的詞語(yǔ)，是一種生活狀態(tài)，一種人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感受，也是一種生活價(jià)值的評(píng)價(jià)。高兆明老師在《存在與自由：倫理學(xué)引論》一書(shū)中則指出：幸福是（至）善的主觀體驗(yàn)。何為至善？至善就是人生的圓滿(mǎn)，善是通向圓滿(mǎn)之路。追求（至）善即追求幸福，（至）善的實(shí)現(xiàn)即是幸福的實(shí)現(xiàn)。在他看來(lái)，幸福是隨著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的一種精神上的滿(mǎn)足。然而，幸福不僅僅是一種主觀體驗(yàn)，幸福首先應(yīng)當(dāng)是一種存在（或客觀狀態(tài)），幸福的感受是對(duì)幸福的存在的感受。

幸福的基本涵義可以概括為兩方面：第一，幸福是個(gè)人的主觀感受。幸福包括個(gè)人幸福和集體幸福，但不論個(gè)人幸福還是集體幸福都是通過(guò)個(gè)人的主觀感受形成的。幸福取決于自我，是個(gè)人對(duì)自身需要是否得到滿(mǎn)足、個(gè)人的活動(dòng)是否和諧的衡量結(jié)果。幸福是個(gè)人幸福，是個(gè)人對(duì)自身的一種評(píng)價(jià)，人對(duì)自我的評(píng)價(jià)是肯定的就幸福，反之就不幸福。個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)有一定標(biāo)準(zhǔn)，然而這種標(biāo)準(zhǔn)很容易受到其他人標(biāo)準(zhǔn)的影響，所以只有具有真實(shí)的自我意識(shí)才能擁有真實(shí)的個(gè)人幸福。第二，幸福是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)獲得的滿(mǎn)足感。當(dāng)人們通過(guò)自身的努力勞動(dòng)而獲得了生存的基本需求，在此基礎(chǔ)上發(fā)展的需要也得到某種程度的滿(mǎn)足，這種物質(zhì)需求和精神需求的滿(mǎn)足就會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅感。人們?cè)趧趧?dòng)創(chuàng)造的過(guò)程中由于發(fā)揮了自己的創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值而得到的滿(mǎn)足感，是人生終極幸福的體驗(yàn)。

二、影響幸福的因素

（一）客觀因素

1.收入水平。當(dāng)人們被問(wèn)及幸福時(shí)，首先想到的是物質(zhì)條件。人的基本生存需要離不開(kāi)物質(zhì)條件，通常意義上，物質(zhì)生活水平低，不可能有幸福的生活，或者說(shuō)，即使在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的條件下存在幸福生活但最終也不會(huì)持續(xù)下去。收入的提高能夠增加個(gè)人對(duì)優(yōu)質(zhì)商品和高質(zhì)量服務(wù)的購(gòu)買(mǎi)機(jī)會(huì)，也可以選擇更多更好的教育來(lái)滿(mǎn)足更高社會(huì)地位的需要，從而進(jìn)一步增加了他們實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的機(jī)遇。因此，關(guān)于個(gè)人收入水平對(duì)幸福感的影響，早期大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理所當(dāng)然地認(rèn)為收入與幸福之間是正相關(guān)，也就是說(shuō)收入越高越幸福。這一論斷隨著心理學(xué)家不斷深入的探究被質(zhì)疑，在他們看來(lái)，當(dāng)物質(zhì)條件達(dá)到一定水平時(shí)，收入對(duì)幸福感的影響越來(lái)越不明顯。通過(guò)數(shù)據(jù)分析可以得出，對(duì)于低收入的人群來(lái)說(shuō)，收入的增加能大幅度地提高幸福感，但是，對(duì)于高收入人群來(lái)說(shuō)，當(dāng)滿(mǎn)足了基本的生活需要并且收入達(dá)到一定水平，他們的生活幸福感并沒(méi)有隨著收入的增加而同比例增長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)了反向減少的情況。

所以，收入水平為幸福提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了財(cái)富才有資本去談幸福，幸福才能更實(shí)在更長(zhǎng)久。然而當(dāng)財(cái)富達(dá)到一定水平，由于人們無(wú)止境的欲望和其他相關(guān)因素的變化，財(cái)富對(duì)幸福的影響逐漸減弱，那時(shí)財(cái)富的增加未必會(huì)帶來(lái)幸福感的增加。

2.教育問(wèn)題。教育問(wèn)題是一個(gè)基本問(wèn)題，教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的前提條件。隨著生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注教育，搶占優(yōu)質(zhì)的教育資源，這就使我國(guó)教育分配不均的情況更加突出。首先，城市和農(nóng)村之間教育資源分配不公平。自始以來(lái)，我國(guó)投入城市教育事業(yè)的資金明顯多于農(nóng)村，并且?guī)熧Y力量也存在很大差異，雖然近年來(lái)我國(guó)在逐漸加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，改善學(xué)校設(shè)施，提高農(nóng)村教師收入水平，吸引和呼吁更多優(yōu)秀的教師投身于農(nóng)村的教育事業(yè)，但是城鄉(xiāng)教育發(fā)展的差距是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，不可能在短時(shí)間內(nèi)消除。其次，地區(qū)之間教育資源分配不均。北京、天津等城市優(yōu)質(zhì)的學(xué)校多，學(xué)生少，錄取比例大，學(xué)生進(jìn)入名校的機(jī)會(huì)明顯更多。而其他一些省市，尤其是人口眾多的省份，名校少，學(xué)生多，名校的名額競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多優(yōu)秀的學(xué)生只能選擇普通的學(xué)校。再次，學(xué)校之間教育資源分配不均。政府對(duì)重點(diǎn)高校投入的資金和人力明顯多于普通的學(xué)校，人為地拉大了學(xué)校間的差距。當(dāng)前社會(huì)和家庭越來(lái)越重視教育，然而不公平的教育制度，會(huì)嚴(yán)重影響到人們的幸福感。

3.住房問(wèn)題。幸福是一種主觀體驗(yàn)，這種體驗(yàn)與人的需要是否得到滿(mǎn)足有重要關(guān)系。住房需要是影響我國(guó)城鎮(zhèn)居民幸福感的一個(gè)重要因素。我們自古以來(lái)受傳統(tǒng)觀念的影響，濃厚的家庭文化讓我們對(duì)房子有更強(qiáng)烈的依賴(lài)感，房子可以給我們帶來(lái)安全感和歸屬感。2016年3月，全國(guó)房?jī)r(jià)普遍上漲，速度快幅度大，一二線(xiàn)城市學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格更是高的離譜，房?jī)r(jià)上漲速度明顯高于工資收入水平，嚴(yán)重超過(guò)年輕人的承受能力，此外，經(jīng)濟(jì)適用房、限價(jià)房及廉租房無(wú)法落實(shí)到真正需要的人們手中等問(wèn)題，導(dǎo)致人們買(mǎi)不起房或者購(gòu)買(mǎi)的地點(diǎn)偏遠(yuǎn)甚至是小產(chǎn)權(quán)。所以，住房問(wèn)題無(wú)法解決這就大大降低了人們的幸福感。

4.環(huán)境問(wèn)題。首先，自然環(huán)境。工業(yè)革命以后，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時(shí)自然環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的破壞。近兩年冬季我國(guó)北方多個(gè)城市出現(xiàn)大面積霧霾天氣，并引發(fā)了一系列呼吸道等疾病，威脅著人類(lèi)的健康。災(zāi)害和疾病的頻發(fā)，是大自然對(duì)人類(lèi)的一種抗議。生活在惡劣的自然環(huán)境中，人們會(huì)缺少安全感，更談不上幸福。

其次，社會(huì)環(huán)境。人們?cè)诓粩喔脑熳匀画h(huán)境的同時(shí)也在創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境，只有安定祥和的社會(huì)生活環(huán)境才能給人們提供得到幸福的可能性。前不久，敘利亞化學(xué)武器事件，緊接著是倫敦襲擊事件，國(guó)際社會(huì)環(huán)境遭受著恐怖襲擊的威脅。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)環(huán)境也出現(xiàn)了一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，道德冷漠，麻木不作為等層出不窮。由此可見(jiàn)，不管是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，都面臨著巨大挑戰(zhàn)，只有和諧的大環(huán)境，才能體會(huì)到幸福。

（二）主觀因素

1.健康。健康是人們實(shí)現(xiàn)幸福生活的基本前提條件。這里的健康不僅僅指肉體上強(qiáng)健的體魄也包括心理上的健康。只有健康的身體和健康的心態(tài)，才有更充足的精力和活力投入到工作中，才能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)，從而才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2.個(gè)人能力的全面發(fā)展。高兆明老師認(rèn)為：“幸福及幸福感不是被賦予的，而是自身在實(shí)踐中獲得的。一個(gè)人只有當(dāng)自己改造自然、社會(huì)、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時(shí)才會(huì)有一種真正的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。幸福不是某種既定的存在，而是現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)。每個(gè)人的發(fā)展具有多方面的可能性，現(xiàn)實(shí)條件不可能使每個(gè)人實(shí)現(xiàn)本身所具有的在一定條件下本可得到實(shí)現(xiàn)的潛能，因而全面發(fā)展一方面就成為人們的不懈追求，另一方面又是人的多方面生活的自覺(jué)統(tǒng)一、有機(jī)協(xié)調(diào)。人不可能無(wú)主次、無(wú)目的地從事任何一項(xiàng)活動(dòng)，人的能力是全面發(fā)展與有序協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一?！盵1]128可見(jiàn)，只有個(gè)人能力得到全面協(xié)調(diào)有序的發(fā)展，才能真正地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、實(shí)現(xiàn)幸福的路徑

（一）增加居民收入

當(dāng)收入沒(méi)有達(dá)到一定水平時(shí)，收入對(duì)居民幸福感具有重要的影響，所以，在一定時(shí)期內(nèi)增加人們的收入，對(duì)于提高居民幸福感來(lái)說(shuō)具有重要的意義。2014年9月在夏季達(dá)沃斯論壇上，李克強(qiáng)總理首次提出：“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè)，增加居民收入，讓更多的人富起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因此，我們要積極落實(shí)“雙創(chuàng)”精神，讓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大新動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕，以提升居民的幸福感。

（二）進(jìn)一步完善教育住房等相關(guān)政策

首先，教育方面。面對(duì)我國(guó)教育資源分配不均衡的情況，首先就要進(jìn)一步完善我國(guó)教育法律法規(guī)，盡量縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)及城區(qū)內(nèi)部、高校之間的教育資源的差距，保障公民平等受教育的權(quán)利。其次，擴(kuò)大教育供給，加大對(duì)落后地區(qū)的資金和師資力量的扶持力度，吸引更多的優(yōu)秀人才到教育資源薄弱的地方從事教育工作。再次，相關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格監(jiān)管教育優(yōu)惠政策并且優(yōu)化全國(guó)高校布局，改善我國(guó)高校分布不均衡的狀態(tài)，保證各地考生能夠相對(duì)平等享受優(yōu)質(zhì)教育。

其次，住房方面。2016年，全國(guó)多個(gè)城市出臺(tái)樓市調(diào)整政策，對(duì)各地的房地產(chǎn)市場(chǎng)都起到了穩(wěn)定的作用。中央提出“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”，可以看出在房地產(chǎn)市場(chǎng)中嚴(yán)厲打擊投機(jī)、防止熱炒。同時(shí)，各城市要優(yōu)化教育資源配置和輪換，讓教育資源在內(nèi)部更加均衡化，這樣就能夠打破學(xué)區(qū)房所引起的房?jī)r(jià)上漲。最后，各部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督管理力度，工作更加透明化，使保障性住房落實(shí)到實(shí)處，讓真正需要的并且條件貧困的老百姓能夠享受到住房?jī)?yōu)惠。

（三）注重生態(tài)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處

自然生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)世世代代賴(lài)以生存的空間，從現(xiàn)有的生態(tài)條件看，如今已經(jīng)成為阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高的一大障礙。各地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，也讓我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)的重要性。只有通過(guò)環(huán)境保護(hù)，防止環(huán)境污染和生態(tài)惡化，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，才能為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供資源條件，從而為人們創(chuàng)建一個(gè)安全、優(yōu)美的生產(chǎn)和生活環(huán)境，提升人們的幸福感。那么，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，堅(jiān)持資源節(jié)約，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。此外，十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，這就需要形成完善的法律體系，加強(qiáng)各部門(mén)的監(jiān)督和管理職能，整治“散亂污”企業(yè)，幫助企業(yè)轉(zhuǎn)型，我們要將環(huán)境保護(hù)進(jìn)行到底。

此外，安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也是人們幸福實(shí)現(xiàn)的必要前提，環(huán)境的發(fā)展變化對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展可能產(chǎn)生的損害，國(guó)家和個(gè)人應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)嚴(yán)厲打擊各種違法犯罪活動(dòng)，為人民的生產(chǎn)和生活創(chuàng)造一個(gè)安全的治安環(huán)境。

（四）樹(shù)立健康的幸福觀

高兆明老師指出：“人之異于禽獸，不在于會(huì)享受，而在于會(huì)創(chuàng)造享受，不在于飲食男女，而在于會(huì)過(guò)一種有理性的生活。理性使人類(lèi)成為宇宙之靈?！盵1]127現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，人們更加關(guān)注精神生活，要樹(shù)立正確健康的幸福觀。

1.合理的價(jià)值觀和適當(dāng)?shù)纳钅繕?biāo)。合理的價(jià)值觀和適當(dāng)?shù)纳钅繕?biāo)為人們實(shí)現(xiàn)幸福提供了支持，激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)、自強(qiáng)自立，努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；然而，不合理的價(jià)值觀和生活目標(biāo)，會(huì)挫敗人的積極性，讓人自暴自棄。因而我們就要根據(jù)自身的需要及現(xiàn)實(shí)條件、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)等來(lái)確立正確合理的價(jià)值觀和生活目標(biāo)。所謂合理的價(jià)值觀和適當(dāng)?shù)纳钅繕?biāo)必須是要在法律和道德允許的范圍內(nèi)，要符合國(guó)家和民族長(zhǎng)期的生存和發(fā)展的要求，也不能損害公共和他人利益。

2.自信樂(lè)觀的人生態(tài)度。舒勒講到：“主觀的想法將決定個(gè)體未來(lái)的發(fā)展。如果你相信自己會(huì)變得更聰明，那么你很可能如愿以?xún)?。先建立積極的想法，然后才能培養(yǎng)移山的信心?！盵2]拋開(kāi)唯意志論，單從人生積極態(tài)度的角度來(lái)看，我們需要保持自信、樂(lè)觀、積極向上的精神狀態(tài)。自信樂(lè)觀的人，適應(yīng)能力強(qiáng)，能夠以平和的心態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從而增進(jìn)身心健康以便獲得真正的幸福。因此，我們要積極培養(yǎng)自信樂(lè)觀的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)人生的幸福。

[1]高兆明.存在與自由.倫理學(xué)引論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]羅伯·舒勒.論逆境[M].成都：成都科技大學(xué)出版社，1988,134.

[3]萬(wàn)俊人.什么是幸福[J].道德與文明，2011(3)：32-35.

[4]孫英.幸福是什么[J].倫理學(xué)研究，2003(3)：83-87.

[5]孟建偉.教育與幸福-關(guān)于幸福教育的哲學(xué)思考[J].教育研究，2010(2)：28-33.

[6]馮建軍.道德教育：引導(dǎo)幸福生活的建構(gòu)[J].高等教育研究，2011，32(5)：17-21.

[7]李濤，史宇鵬，陳斌開(kāi).住房與幸福：幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的中國(guó)城鎮(zhèn)居民住房問(wèn)題[J].經(jīng)濟(jì)研究，2011(9)：69-81.

[8]張燁.教育政策分析的制度倫理視角[J].清華大學(xué)教育研究，2005，26(1)：34-39.

[9]吳旻.對(duì)幸福問(wèn)題的思考[D].武漢：華中師范大學(xué)，2006.

[10]曹大宇.我國(guó)居民收入與幸福感關(guān)系的研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2009.

[11]李青青.收入與幸福感相關(guān)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[D].廣東：暨南大學(xué)，2011.

[12]劉建國(guó).試論人的幸福與道德的關(guān)系[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2006.

[13]沈麗超.馬克思主義幸福觀及其在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐探索[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2013.