梁啟超的教子之道及其當(dāng)代啟示
——以家庭教育的理念選擇為視角

沈 杰

梁啟超是中國教育近代化進(jìn)程中的一顆璀璨明星，對教育作用、教育目的、教育制度、師范教育、女子教育和兒童教育都有精彩的論述，是“新國民”的典型代表。與此同時，在家庭教育方面梁啟超也有自己獨(dú)特的見解和教育實(shí)踐，在他的悉心教導(dǎo)下，五子四女都成長為國家各領(lǐng)域的棟梁，成為歷史上廣為流傳的佳話。家庭是每個人在成長過程中最早接觸的環(huán)境，也是除學(xué)校之外的另一個可以施加教育影響的關(guān)鍵場所。分析梁啟超的教子之道對當(dāng)代家庭教育的理念選擇和教育實(shí)踐均有重要意義。

一、梁門子女的成就概述

梁啟超，字卓如，號任公，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。梁啟超一生先后有兩位妻子——李蕙仙和王桂荃，除去幼年夭折的孩子，共有九個子女長大成人。李蕙仙生下長女思順，長子思成，次女思莊，王桂荃生下次子思永、三子思忠、四子思達(dá)、五子思禮、三女思懿和四女思寧。九個子女在成長過程中都或多或少地受到了梁啟超的深刻影響，他們也沒有辜負(fù)梁啟超的厚望，最終都在我國某一領(lǐng)域取得非凡成績，成就了梁氏一門滿堂俊秀的美名。

長女梁思順自幼受到過良好家教，更是蒙受梁啟超親自教導(dǎo)多年，具有很扎實(shí)的國學(xué)功底，在古詩詞方面造詣很深且頗有研究，曾編寫《藝蘅館詞選》一書，被國內(nèi)讀者廣泛傳閱。隨梁啟超逃亡日本期間，思順在日本的師范學(xué)校學(xué)得一口流利的日語，成為梁啟超的得力助手。梁思順后來與外交官周希哲結(jié)婚，在北美生活多年，同時照看留學(xué)的弟妹們，最終于1919年舉家回國。在抗日戰(zhàn)爭期間，梁思順曾在燕京大學(xué)任中文教員。長子梁思成是我國建筑業(yè)的奠基人，先后就讀于清華大學(xué)和美國賓夕法尼亞大學(xué)。學(xué)成歸國后，梁思成和妻子林徽因執(zhí)教于東北大學(xué)，后來又創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。夫婦二人曾經(jīng)參與了聯(lián)合國大廈、新中國國旗、國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作，譜寫了引為傳奇的“固定音符”。在新中國初期，梁思成在保護(hù)古建筑和研究古建筑理論上作出了重大貢獻(xiàn)，為建筑事業(yè)奔波一生。次子梁思永是中國現(xiàn)代考古界的奠基人，先后就讀于清華大學(xué)和哈佛大學(xué)考古專業(yè)，在山西和河南等地進(jìn)行了多次考古實(shí)踐，幫助中國考古事業(yè)取得重要成果。在抗戰(zhàn)期間，他常年帶病工作，身體受到極大損害，最終在未及知命之年離開了人世。1948年，梁思成和梁思永兩兄弟共同登上中國研究院院士榜單。次女梁思莊是著名圖書館學(xué)家，先后就讀于加拿大麥基爾大學(xué)和美國哥倫比亞大學(xué)。學(xué)成歸國后，一直致力于我國圖書館事業(yè)的建設(shè)，被稱為“浩瀚書海中的女領(lǐng)航員”[1]。三子梁思忠先后畢業(yè)于美國弗吉尼亞陸軍學(xué)院和西點(diǎn)軍校，回國后任炮兵校官，不幸染疾，英年早逝。四子梁思達(dá)畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，曾參與《中國近代經(jīng)濟(jì)史》一書的編寫工作。三女梁思懿是社會活動家、政協(xié)委員，曾就讀于燕京大學(xué)，被稱為“燕京三杰”之一，是“一二·九”運(yùn)動的學(xué)生骨干。她常年奔走于愛國救國活動，曾多次代表中國參加國際紅十字會議。四女梁思寧曾就讀于南開大學(xué)，在抗戰(zhàn)期間參加新四軍隊(duì)伍，于1941年加入了中國共產(chǎn)黨，為中國革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。幼子梁思禮是我國火箭控制系統(tǒng)專家，在美國普渡大學(xué)、辛辛那提大學(xué)修完學(xué)業(yè)后于1949年回國效力。他是我國著名航天專家，是我國航天事業(yè)的開拓者之一，是長征二號運(yùn)載火箭的副總設(shè)計(jì)師。梁思禮一生榮譽(yù)無數(shù)，先后獲得多個獎項(xiàng)，并于1993年當(dāng)選中國科學(xué)院院士。

可以看到，梁啟超的九個子女均各有所長，且皆成就斐然，甚至出現(xiàn)“一門三院士”的盛況，真可謂滿堂俊秀。梁氏子女們不僅才學(xué)高超，而且人格高尚，都飽含拳拳報國之心，這與梁啟超先生卓越的家庭教育是分不開的。

二、梁啟超的教子之道

梁門子女能夠取得此等成就，很大程度上取決于梁啟超對孩子們長期的言傳身教。梁啟超的教子之道的關(guān)鍵在于其家庭教育的內(nèi)容和教育子女所遵循的科學(xué)理念。

（一）梁啟超教育子女的內(nèi)容聚焦

作為一個聞名于世的大文豪，梁啟超實(shí)施的家庭教育與同時代很多家庭相比都具有顯著的科學(xué)性和進(jìn)步性。就內(nèi)容上來說，梁啟超始終將愛國主義作為教育子女的根本性內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)孩子們的精神陶冶；在孩子們?nèi)松缆返氖致房?，以豐富的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行指導(dǎo)；在子女的學(xué)習(xí)方法上，將自我的心得體會傾囊相授。總而言之，梁啟超在實(shí)施家庭教育的過程中將愛國者、學(xué)者和父親的角色相互融合，達(dá)到一種高度和諧的狀態(tài)。

1.愛國主義教育

梁啟超是中國近代百科全書式的大家，在政治觀點(diǎn)上雖有“善變”之名，但不變的是他滿腔報國的志向和憂國憂民的個性特征。盡管熱衷于向國內(nèi)引介西方先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化教育思想，但其落腳點(diǎn)最終仍然回歸到中國的國計(jì)民生和前途命運(yùn)上。梁啟超對子女們的愛國主義教育貫穿于具體的言行中。在變法失敗逃亡日本期間，梁啟超并沒有自甘墮落，而是積極關(guān)注國內(nèi)斗爭形勢和國家命運(yùn)。他與友人創(chuàng)辦了《清議報》，以犀利的筆尖直指腐朽的清政府，并積極開展救國運(yùn)動，在實(shí)踐中為子女們樹立了為祖國奔波的高大形象。此外，梁啟超還利用每天的晚餐時間，給滿桌的孩子講愛國英雄故事,比如精忠報國的岳飛、投海就義的抗元英雄陸秀夫和驅(qū)除倭寇的戚繼光等。梁啟超告訴子女：“中國病太深了，癥候天天變，每變一癥，病深一度，將來能否在我們手上救活轉(zhuǎn)來，真不敢說。但國家生命、民族生命總是永久的，我們總是做我們責(zé)任內(nèi)事，成敗如何，自己能否看見，都不必管?！盵2]可見，梁啟超希望子女把愛國、報效國家當(dāng)作自己分內(nèi)的事，只管去做而不顧其他。這些話深深地刻在了兒女們的腦海中，在塑造孩子們堅(jiān)韌的性格和濃厚的民族情感上產(chǎn)生了重要作用。在日本侵華期間，子女們都表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈的品格和崇高的愛國情懷。特別值得注意的是，梁氏子女先后共有八人在國外求學(xué)，在學(xué)成后都無一例外地回到了祖國，為祖國的進(jìn)步與發(fā)展作貢獻(xiàn)。

2.人生道路指導(dǎo)

梁啟超異常關(guān)注孩子們的受教育狀況，考慮到中西方教育發(fā)展的懸殊，他極力主張孩子們走出國門，遠(yuǎn)赴海外，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識。在孩子的專業(yè)選擇、實(shí)習(xí)情況和人生道路的走向上梁啟超都盡力給予一定指導(dǎo)。當(dāng)次女梁思莊留學(xué)加拿大麥基爾大學(xué)時，在專業(yè)選擇上感到特別困惑和迷茫。一直在幕后密切關(guān)注女兒就學(xué)動態(tài)的梁啟超經(jīng)過詳細(xì)思考后，給思莊寄去了一封建議信。他認(rèn)為國內(nèi)生物學(xué)領(lǐng)域的研究較為薄弱，女性研究者更是難尋一個，況且生物學(xué)工作“極有趣而不須粗重的工作，于女孩子極為合宜”[3]。他鼓勵思莊學(xué)成后可以回國做他的助手，父女倆一同研究學(xué)習(xí)。建議中肯而具體，既考慮了國家需要、就業(yè)前景，又照顧了孩子的個人條件，使思莊大為感動并備受鼓勵。次子梁思永在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)考古專業(yè)時，非常想回國收集資料。獲悉這件事后，梁啟超對兒子重視實(shí)踐的想法非常支持，并積極尋找國內(nèi)適宜的實(shí)習(xí)機(jī)會。在多方努力后，梁啟超為思永爭取到跟隨李濟(jì)之去山西考察的實(shí)習(xí)項(xiàng)目和與瑞典學(xué)者考察新疆地區(qū)的項(xiàng)目。在梁思成林徽因夫婦學(xué)成即將歸國時，鑒于當(dāng)時張學(xué)良正力主將東北大學(xué)建成一流高校，梁啟超建議他們?nèi)|北大學(xué)任教，為中國的高等教育建設(shè)出力。可以說，在人生道路的指導(dǎo)方面，梁啟超對子女給予的家庭教育是充滿智慧和溫度的。

3.學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的交流

作為學(xué)貫中西的高級知識分子，梁啟超自然有一套對學(xué)習(xí)的真知灼見。在與孩子們的通信中，有很大一部分都是兩代人對學(xué)習(xí)的探討和交流。根據(jù)自己多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，梁啟超在學(xué)習(xí)上給了子女很多實(shí)用的建議：不要太著眼于收獲、文憑，只需要自己努力耕耘，學(xué)習(xí)只求真學(xué)問；做學(xué)問除了“猛火熬”外，還要“慢火燉”，在著緊用力后要留時間慢慢消化；生活和學(xué)習(xí)都不可喪失了趣味，學(xué)習(xí)不能過于專一化，還要培養(yǎng)生活情趣；自然科學(xué)要真正學(xué)得好，必須有社會科學(xué)、國學(xué)做基礎(chǔ)。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對孩子們的學(xué)業(yè)進(jìn)步起到了重要作用。梁思成曾經(jīng)寫信告訴父親，美國的教學(xué)方法過于死板，擔(dān)心自己學(xué)成畫匠式的人，沒有自己的設(shè)計(jì)靈魂。梁啟超在回信中表揚(yáng)了兒子的反思思維，但他告訴思成：凡學(xué)校所教與所學(xué)無外乎規(guī)矩方面的事，如果想學(xué)得巧，必須離開了學(xué)校才能看到。他教導(dǎo)梁思成“讀萬卷書，行萬里路”，在實(shí)踐中提高自己。所以，梁思成在回國工作后，走訪了中國大大小小的縣城不下百個，考察的古建筑更是不計(jì)其數(shù)。正是始終銘記著父親的告誡，梁思成在實(shí)踐中獲益頗豐，在建筑學(xué)理論和設(shè)計(jì)創(chuàng)新上都取得卓越的成績。

（二）梁啟超教育子女的核心理念

在中國數(shù)千年的家庭教育史中，家長與孩子在地位上長期處于不對等的狀態(tài)。盡管存在如顏之推、王陽明等人倡導(dǎo)的順應(yīng)兒童天性的理念，但中國大部分家庭仍然選擇一種極其局限的家庭教育理念、權(quán)威專制的教育方式和枯燥的家庭相處形式。然而，梁啟超卻超越了封建家庭教育的束縛，選擇開闊的家庭教育視野、自由平等的家庭關(guān)系，追求趣味的家庭教育觀，在教育子女的理念選擇上走在了時代的前列。

1.立足國粹，兼融西學(xué)

在教育內(nèi)容的選擇上，梁啟超遵循中西結(jié)合的教育理念，將根本立足點(diǎn)放在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，同時主張子女廣泛涉獵西學(xué)，開闊眼界。作為學(xué)貫中西的高級知識分子，梁啟超一方面扎根于國學(xué)傳統(tǒng)，另一方面不抑制學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)知識。以愛國主義教育為例，梁啟超認(rèn)為要培養(yǎng)子女的愛國情感，必先讓子女受到祖國文化精髓的熏陶。除了直接講述中國歷史上的愛國人物外，梁啟超極為重視孩子們國學(xué)功底的培養(yǎng)。梁啟超對愛女思順的國學(xué)教育一直未曾放松，甚至思順在國外生活時，他仍不忘寄些《資治通鑒》之類的古書過去。他擔(dān)心孩子們的國學(xué)功底不夠，就利用暑假時間，在“飲冰室”辦起了國學(xué)補(bǔ)習(xí)班。對出生較晚的思達(dá)、思懿和思寧幾個孩子，梁啟超專門請清華大學(xué)國學(xué)研究院的學(xué)生謝國楨做家庭教師，開設(shè)唐詩和書法課程，并學(xué)習(xí)《論語》、《左傳》和《古文觀止》等古籍。在梁思成留美期間，梁啟超專門寄去一本北宋建筑學(xué)家李誡的著作《營造法式》。書中神秘的古建筑理論深深地吸引了梁思成，極大助益了其在建筑學(xué)上的研究。后來，梁思成甚至以“從誡”二字給兒子取名，以紀(jì)念這本書對自己的影響。在梁啟超看來，對孩子進(jìn)行愛國教育不僅要吸收國粹，也需要了解西方為什么先進(jìn)，汲取西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識，融會貫通。在游歷西方各國后，梁啟超認(rèn)識到西方文化教育的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先中國。于是，他積極促成子女們?nèi)ズＭ馐芪魇浇逃鲩L他們的見識。可以說，梁啟超對孩子們的家庭教育是基于長遠(yuǎn)而廣闊的綜合教育理念之上的。立足國粹，兼融西學(xué)的教育理念跳出了當(dāng)時大多數(shù)家長的局限思維，既不囿于傳統(tǒng)又不盲目崇拜西學(xué)，凸顯了梁啟超實(shí)施家庭教育的理性和智慧。

2.互相尊重，自由平等

梁啟超主張家庭成員應(yīng)該互相尊重，營造自由平等的家庭關(guān)系。在教育子女的過程中，梁啟超反對倚仗家長的地位對孩子實(shí)行灌輸式的教育和人生道路的直接安排。一般情況下，梁啟超習(xí)慣于以建議的方式表達(dá)自己的意見，充分尊重孩子的想法。在次女梁思莊選擇專業(yè)時，他對比了國外生物學(xué)科的完善和我國生物學(xué)的相對空白，不僅認(rèn)識到祖國的生物學(xué)科建設(shè)亟須人才，還考慮到思莊的女性角色和個性特征，于是寫信建議女兒選擇生物學(xué)科。雖然建議思莊學(xué)習(xí)生物學(xué)，但梁啟超仍表示他只提供建議，還需要女兒自己拿主意。當(dāng)梁啟超了解到由于思莊不喜歡生物學(xué)而對父親的建議感到苦惱時，梁啟超趕緊寫信告訴女兒要選自己性之所近的學(xué)科，不必束縛于自己的推薦，應(yīng)該以自己的體察為主。后來梁思莊選擇了圖書館學(xué)，成為一名圖書館專家。為了教育三子梁思忠交友要慎重，性情要穩(wěn)重，主意要堅(jiān)定，梁啟超沒有直接的說教，而是先講述了一件自己拒絕北京政局發(fā)出的職務(wù)邀請，可謂現(xiàn)身說法[4]204-205。在梁啟超與愛女的書信往來中，梁啟超放下家長的架子，將自己與家人置于完全平等的位置，用感情充沛且容易接受的語言教育孩子的例子不勝枚舉。梁啟超努力維系平等和諧的家庭關(guān)系，給予孩子自由的成長環(huán)境，堪為百年前家庭教育的典范。

3.俯仰皆樂，不失趣味

梁啟超重視家庭教育的趣味性，不僅自己一生都努力做一個充滿趣味的人，給孩子們樹立一個好的榜樣，而且時常教育子女們要在生活中找到自己的興趣所在，不怕失敗。梁啟超以身作則，在孩子們眼中，他就是一個趣味主義者。雖然政治上曾經(jīng)受過變法失敗的挫折，但生活中梁啟超總是表現(xiàn)得風(fēng)趣熱情、俯仰皆樂。在《趣味教育與教育趣味》這篇演講中，梁啟超講到：“假如有人問我：‘你信仰的什么主義？’我便答道：‘我信仰的是趣味主義?！腥藛栁遥骸愕娜松檬裁醋龈?？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’我生平對于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會淋漓；什么悲咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說完全沒有?！盵5]即使在生命垂危之際，他仍能打趣自嘲。正是在梁啟超這種高度趣味自覺的耳濡目染之下，他的孩子們也養(yǎng)成了風(fēng)趣幽默的個性特征。特別是梁思成，堪稱家中的幽默大師，給不少人帶來歡樂。在抗日戰(zhàn)爭的艱難歲月里，梁思成夫婦雖偏居西南小鎮(zhèn)，生活極度困苦，仍保持著高度樂觀的精神狀態(tài)。

時過境遷，斗轉(zhuǎn)星移。即使相隔百年，梁啟超的教子之道仍光芒四射。充滿智慧的家庭教育理念不應(yīng)埋沒在歷史的塵垢里，而應(yīng)該在新的時代重新綻放。當(dāng)今社會，家庭教育愈發(fā)受到人們的重視。然而，大多數(shù)父母在教育子女的時候?qū)逃砟畹倪x擇較為模糊：或盲目模仿他人的教育理念，以“別人家的孩子”作為教育自己子女的標(biāo)準(zhǔn)；或獨(dú)斷專行，將家長作風(fēng)發(fā)揮到極致；或?qū)⒆硬宦劜粏?、放任自流。?shí)施家庭教育的第一步即要求家長選擇科學(xué)的家庭教育理念，梁啟超的教子之道不失為當(dāng)代家庭教育理念的良好參照。

三、當(dāng)代家庭教育的理念選擇

家庭教育是指在家庭生活中，由家庭中年長者（主要是父母）對孩子及其他年幼者實(shí)施的教育和影響[6]。家庭教育具有父母與子女共同參與、互相影響的特點(diǎn)。在每個人的教育生涯中，家庭教育是除學(xué)校教育和社會教育之外最重要部分，對個人的終生發(fā)展都產(chǎn)生著持續(xù)性的影響?；诎倌昵傲簡⒊慕套又?，當(dāng)代的家庭教育在理念選擇上要進(jìn)行根本性的更新和轉(zhuǎn)變。

（一）從單一視野走向綜合視野

當(dāng)前家庭教育中不少父母存在眼界狹小，視野單一的局限性。從縱向上看，文化的吸收停留于當(dāng)代，忽視傳統(tǒng)文化的精髓和未來社會發(fā)展的需求；從橫向上則表現(xiàn)為教育內(nèi)容的選擇缺乏綜合思維，片面學(xué)習(xí)西式家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，否定民族文化，在通識教育方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。家庭教育需要樹立一個綜合的視野，著眼于孩子一生的長遠(yuǎn)發(fā)展。梁啟超在教育孩子時視野很寬廣，孩子們不僅國學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，西方科學(xué)知識也學(xué)得很好，個人得以全面而和諧的發(fā)展。比如，梁啟超寫信建議梁思莊“專門科學(xué)之外，還要選一兩樣關(guān)于自己娛樂的學(xué)問，如音樂、文學(xué)、美術(shù)等”[2]。綜合性的視野、整體性的思維要求重視人文修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合，廣泛涉獵，不做半個人。當(dāng)代父母實(shí)施家庭教育需要從單一視野走向綜合視野，一方面要拾起幾乎丟掉的國學(xué)精髓，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)讀物，營造家庭的閱讀氛圍，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際和社會要求，讓孩子多參與社會活動，與實(shí)際緊密聯(lián)系，促進(jìn)孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，成長為適應(yīng)未來社會要求的合格公民；另一方面，家長們要嘗試融匯貫通中西方家庭教育理論，總結(jié)出最適合自己孩子的教育方法。家長們需要看到家庭教育不同于學(xué)校教育之處，注重開闊孩子的視野，不囿于專精式的培養(yǎng)，只要有利于孩子的身心朝積極方面發(fā)展的活動都應(yīng)該給予支持。在父母綜合視野的教養(yǎng)下，孩子才能更加和諧健康地成長。

（二）從家長權(quán)力性走向家庭民主性

雖然當(dāng)代家長越來越重視孩子的個性發(fā)展，但仍存在部分家長習(xí)慣于權(quán)力性施教。他們信奉“我說你聽”的家庭教育理念，一旦孩子做的不合心意便被認(rèn)為不聽話。這種強(qiáng)調(diào)父母絕對權(quán)威和孩子順從的教育尤為不利孩子的成長，教育結(jié)果往往適得其反。孩子可能會產(chǎn)生暴躁、反抗和性格尖銳的問題，也可能在生活中唯唯諾諾，缺乏個性。家庭是父母和孩子共同生活和活動的場所，但一般來說，父母在家庭關(guān)系中有天然的優(yōu)勢。所以民主性的家庭教育理念主張把家庭地位的天平向孩子傾斜，不忽視孩子的主體地位。近代中國廣受贊譽(yù)的梁啟超在家中尚且愿意拋棄自己大家長的作風(fēng)，萬事都與孩子平等商量，當(dāng)代的家長們更應(yīng)該追求家庭教育的民主性，尊重孩子作為獨(dú)立個體的地位，從家長權(quán)力性走向家庭民主性，多鼓勵孩子說話，多傾聽孩子的意見，并能及時給予回應(yīng)。父母對孩子進(jìn)行全面而自由的教育，雙方在同等地位上交流，信任孩子的自我判斷是民主性家庭教養(yǎng)理念的基本要求?？傊议L需要在尊重信任孩子的基礎(chǔ)上，充分考慮孩子的意見，并提高孩子自己對自己負(fù)責(zé)的意識。

（三）從教育功利性走向教育生活性

教育功利性是指現(xiàn)實(shí)社會中部分家長對孩子的教育以功利性理念為指導(dǎo)，實(shí)施任何教育都希望帶來看得見的收益。比如，學(xué)習(xí)知識是為了考高分、進(jìn)名校；學(xué)習(xí)藝術(shù)是為了擁有一技之長，便于在社會上謀職；一切的努力都是為了將來有較高的社會地位，追逐名利。家庭教育的實(shí)施基于一定的社會目的和為將來生活作準(zhǔn)備本無可厚非，但家長們完全以功利性的目標(biāo)來指導(dǎo)教育行為則違背了教育的初衷和最終歸宿。因?yàn)?，一切教育都只有一個目的，那就是使受教育者感受到生活的幸福和滿足。當(dāng)家長為了追求一些功利性的目的而使孩子失去了生活的趣味時，這樣的家庭教育是得不償失的，甚至可以說是失敗的。教育生活性主張家庭教育要回歸教育的真諦，發(fā)揮教育的人性功能，幫助孩子獲得更加愉悅的生活體驗(yàn)。梁啟超向來主張家庭教育要保持趣味性，提高孩子的生活樂趣，發(fā)現(xiàn)生活情趣，做一個積極的、樂觀的、有趣的人。同時，做學(xué)問也不能以身體為代價，比如，他建議思成提高藝術(shù)修養(yǎng)，用音樂做生活的調(diào)味品；告誡思順不要過度學(xué)習(xí)，要勞逸結(jié)合，保證休息。梁啟超在寄給思順的信中寫道：“若固欲速以致病，是大不孝也。”[4]75當(dāng)代的家長們不應(yīng)刻意將家庭教育作為孩子未來事業(yè)的墊腳石，因?yàn)橥耆诌@種功利性的教育理念往往會使教育效果差強(qiáng)人意。如果孩子在受到父母貼近生活的教育后，發(fā)現(xiàn)了個人的興趣，增強(qiáng)了體質(zhì)，感受到生活的幸福，這又何嘗不是更深遠(yuǎn)的成功。

（四）從情感傳遞走向互動交流

家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)是通過父母和子女的情感紐帶維系的。長久以來，中國父母往往不擅長表達(dá)，不僅將生活中的困難、愁苦壓抑在內(nèi)心，不向孩子吐露，就是對孩子深厚的愛意也是通過單向度的直接傳遞，并且很多時候是一種默默無聞的方式。父母與孩子缺少情感上的互動交流很容易導(dǎo)致孩子感受不到父母對自己的愛?；咏涣鞯募彝ソ逃砟钚枰改笩崃叶患友陲椀乇磉_(dá)自己對子女的情感，雙方敞開心扉進(jìn)行交流互動，在和諧的家庭氛圍中提升親子關(guān)系，在愛的基礎(chǔ)上互相信任，共同接受家庭教育的熏陶。梁啟超將孩子們當(dāng)作朋友一樣平等地、坦誠地交流情感或生活問題，除了對子女耳提面命的教育外，還包括大量的萬金家書。盡管孩子們年齡已經(jīng)不小了，梁啟超仍在書信中直呼“大寶貝思順”“小寶貝莊莊”“那兩個不甚寶貝的好乖乖”和“一群大大小小孩子們”等充滿愛意的稱呼[1]。當(dāng)梁啟超經(jīng)常把自己遇到的困難和迷惑跟孩子們傾訴的時候，孩子們也很自然地向父親敞開了心扉。在互動交流中，父母和子女的角色向朋友轉(zhuǎn)換，家庭教育的影響將會更加深刻。當(dāng)代的家庭教育尤其需要從單方面的情感傳遞向互動交流轉(zhuǎn)變，在這種理念指導(dǎo)下的家庭教育將促進(jìn)教育的功能得到最大發(fā)揮。

梁啟超的教子之道堪稱現(xiàn)代家庭教育的典范，他的家庭教育思想還有很多值得研究和學(xué)習(xí)的地方。盡管梁啟超實(shí)施的家庭教育并非十全十美，但毫無疑問，梁啟超的教子之道可為當(dāng)代父母在家庭教育的思路選擇上提供借鑒。

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