第一章 對(duì)世界日記書的研究

一、最早日記簡(jiǎn)述

（一）中國(guó)的日記和日記體小說(shuō)

專家認(rèn)為，殷墟出土的甲骨卜辭是我國(guó)最原始的日記。西漢“日記牘”為考古發(fā)現(xiàn)中最早的日記，而東漢《封禪儀記》開(kāi)啟寫日記之風(fēng)。唐代最被稱道的是憲宗時(shí)李翱的《來(lái)南錄》，其日記特征更加清楚。當(dāng)然，古人日記的內(nèi)容在不同朝代也會(huì)有不同的風(fēng)格。如北宋人喜歡寫“官場(chǎng)日記”，在司馬光、王安石的日記中都留下了翔實(shí)的政治資料；到了南宋，“旅游日記”“出使日記”更為流行，如陸游寫的《入蜀記》、范成大寫的《吳船錄》，都是中國(guó)古代旅游日記中的代表作。

而直接刺激中國(guó)日記體小說(shuō)誕生的，是西方小說(shuō)的譯介。1899年林紓翻譯《巴黎茶花女遺事》，讓中國(guó)作家第—次意識(shí)到小說(shuō)中穿插日記的魅力。1914年，“東方仲馬”徐枕亞將《玉梨魂》改為日記體，取名《雪鴻淚史》，成為我國(guó)文學(xué)史第一部用日記體寫作的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！拔逅摹睍r(shí)期，《狂人日記》為中國(guó)現(xiàn)代白話日記體小說(shuō)的開(kāi)山之作，具有典型的“主觀抒情”。20世紀(jì)30年代以后，此類小說(shuō)更強(qiáng)調(diào)對(duì)廣闊生活的發(fā)掘。

（二）西方日記及日記體小說(shuō)

歐洲日記寫作最早產(chǎn)生于13～14世紀(jì)的意大利，威廉-馬修在《英語(yǔ)日記編年及作者傳略》中，把英語(yǔ)日記的淵源追溯到1442年的第一篇日記。內(nèi)容多是商人和手工業(yè)者的家庭記事。

16世紀(jì)，日記寫作在全歐洲流行，其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段為13-16世紀(jì)，主要形式是家庭記事、航海日志以及與地理環(huán)境有關(guān)的旅行日記。

第二階段為17-18世紀(jì)，旅行日記、航海冒險(xiǎn)日記仍是主要形式，在繼承早期日記的基礎(chǔ)上，對(duì)日記者的思想感情和對(duì)事物的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出鮮明的“內(nèi)省”式。到了18世紀(jì)，清教徒日記興盛。18世紀(jì)后半葉，出現(xiàn)完全以日記形式所寫的小說(shuō)，如英國(guó)小說(shuō)家塞繆爾·理查遜的《帕米拉》。

第三階段為18世紀(jì)末19世紀(jì)初，世俗的私人日記得到長(zhǎng)足的發(fā)展，日記變成了最便利、最安全的自我表達(dá)工具。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人日記大量出版，日記小說(shuō)也出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。

二、日記與日記書的類型、特點(diǎn)與功能

（一）什么是日記？什么是日記書？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“日記”解釋為：每天所遇到的和所做的事情的記錄，有的兼記對(duì)這些事情的感受。

大部分英語(yǔ)詞典中，日記被界定為：日記者每日對(duì)個(gè)人生活、觀察到的事情及日常事件的記錄。特萊沃·費(fèi)爾德指出：“今天，日記被看作是一種定期寫作的、私密的，至少是私人的筆記?！沼浭刮覀兛吹侥撤N自我發(fā)現(xiàn)和自我探索的特征?！桓爬ǖ刂v，日記是階段性的、自傳的、坦白的，采用第—人稱敘述，沒(méi)有虛構(gòu)的讀者，作者、讀者、敘述者和被敘述者相統(tǒng)一。”

日記寫多了就成了日記書。有些作家為了使自己的作品獲得真實(shí)感而運(yùn)用日記、書信來(lái)創(chuàng)作日記體小說(shuō)。

（二）日記與日記書的類型

1.日記的類型

日記的類型眾多，筆者嘗試做如下區(qū)分。

（1）以作者分：有名人日記、普通人日記；成人日記、學(xué)生日記：女生日記、男生日記等。

（2）以內(nèi)容來(lái)分：

①生活日記，包括學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活和個(gè)人生活。如《馬燕日記》《安妮日記》《清華園日記》《曾國(guó)藩日記》。

②工作（或?qū)W習(xí)）日記，如沈炳恒的《星軺日記》，邵友濂的《邵友濂日記》，美國(guó)凱南的《凱南日記》，《數(shù)學(xué)日記》《學(xué)琴日記》。

③戰(zhàn)爭(zhēng)日記，如《長(zhǎng)征日記》《蔣介石日記密檔》《史迪威日記》。

（3）以專題分：

①航海日記、旅行日記。如鄭觀應(yīng)的《長(zhǎng)江日記》，余純順的《余純順日記》，哥倫布的《航海日記》，鄭振鐸的《歐行日記》。

②觀察日記，包括對(duì)人物、景物、器物、動(dòng)物、植物等的觀察，分為寫人、記事、狀物、描景：可以是片段的觀察，也可以是連續(xù)的觀察。如《養(yǎng)蠶日記》。

③讀書日記，如查慎行的《南齋日記》，葛兆光的《且借紙遁》，也包括兒童的閱讀摘抄、讀后感等。

（4）以功能來(lái)分：

記事備忘日記，如郭畀的《郭髯手寫日記》；反思日記，是兒童對(duì)成長(zhǎng)的思考，可以是對(duì)某一現(xiàn)象的看法，做錯(cuò)事之后的反省，也包括心情日記、發(fā)泄日記等。

（5）以真實(shí)度分：

寫實(shí)日記與想象日記。

2.日記書的類型

日記書有兩類：一類是日記集，是真實(shí)的日記；另一類是日記體小說(shuō)，又被稱為虛構(gòu)日記。

（1）日記集

日記書就是日記集，是日記簡(jiǎn)單的疊加。這類日記是一種自我交流的形式，當(dāng)初是寫作者為了記錄自己的日常生活或所思所感，寫作者往往面對(duì)的只是自己的內(nèi)心世界。如《馬燕日記》《哥倫布航海日記》《清華園日記》《拉貝日記》，所以它給人以真實(shí)感和親切感。

（2）日記體小說(shuō)

日記體小說(shuō)是以日記形式作為基本結(jié)構(gòu)的小說(shuō)類型，在敘述方式上多采用第—人稱，以日記主人公所見(jiàn)、所聞、所感的方式敘述事件、展開(kāi)情節(jié)、刻畫人物。它完全以日記者本人為中心，以現(xiàn)實(shí)生活中的日記為范本。如《愛(ài)的教育》《搗蛋鬼日記》《小屁孩日記》等。

（三）日記的特點(diǎn)

1.日記最明顯的標(biāo)志是有明確的日期。

2.日記最大的特點(diǎn)是真情實(shí)感。

季羨林在《日記貴在無(wú)雕飾》—文中認(rèn)為：“我寫日記，有感即發(fā)，文不加點(diǎn)，速度極快，從文字上來(lái)看，有時(shí)難免有披頭散發(fā)之感，卻有一種真情流貫其中……我愛(ài)上了這些粗糙但卻自然無(wú)雕飾的東西?！薄恶R燕日記》的成功是因?yàn)椤巴鈬?guó)人是出于好心、善心，看到了孩子的一顆真誠(chéng)的心、一顆純真的心、一顆求知的心”。

3.日記帶有作者的主觀色彩。

日記的記錄是以自我為中心，所以帶有自我的主觀色彩。其客觀性要審慎考量，真實(shí)感、親切感與真實(shí)性之間的關(guān)系要認(rèn)真對(duì)待。endprint

（四）日記的功能

1.為研究提供真實(shí)的史料。如《長(zhǎng)征日記》，蕭鋒將軍“征戰(zhàn)筆耕六十載，風(fēng)范長(zhǎng)存感后人”，他在“長(zhǎng)征”途中每一次戰(zhàn)斗的“日記”，成了紅軍戰(zhàn)斗前線最真實(shí)、最具有軍事價(jià)值的第一手史料，為紅軍歷史、為中國(guó)革命史的撰寫，填補(bǔ)了空白。

2.助人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。如《馬燕日記》，真實(shí)記錄了馬燕在貧窮生活中不舍求學(xué)、讀書的夢(mèng)想。日記出版后，由彼埃爾·阿斯基成立的“阿斯基一馬燕基金會(huì)”，不僅幫助馬燕回到學(xué)校，而且還幫助了更多失學(xué)的寧夏孩子。

3.讓后人知道前輩的行走方式。如《曾國(guó)藩日記》。曾國(guó)藩天資并不聰慧，卻成為“內(nèi)圣外王”式的人物，方法就是寫日記，內(nèi)容多是生活的白描，然后回憶自己一天的言行，做深刻自省。曾國(guó)藩的日記、家書讓他的后人知道前輩的行走方式，激勵(lì)著曾氏家族才人輩出，也讓世人從中汲取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

4.讓敘述者“再活一次”，展示寫作功能。如《安妮日記》，“我希望我死后，仍能繼續(xù)活著?！卑材萁K能得償所愿，每個(gè)人都能從她的日記中收獲自己的人生感想。正如美國(guó)作家納塔莉·戈德堡所著的《再活—次——用寫作來(lái)調(diào)心》中所說(shuō)：“作家有兩條命，作家借著寫作再活一次！”雖然安妮在法西斯的集中營(yíng)悄然死去，但通過(guò)日記，安妮永遠(yuǎn)活在讀者的心中。

5.引導(dǎo)完善自己的人格。如青木新門在整理《納棺夫日記》時(shí)，發(fā)現(xiàn)“當(dāng)我回頭讀這些日記時(shí)，才深切地感到，自己是多么認(rèn)真地活過(guò)來(lái)的。”日記成為奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《入殮師》的原著，引領(lǐng)更多的人思考“死亡”這一主題。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)日記蘊(yùn)含著“自我治療”的意義。教育工作者認(rèn)為日記具有教育功能。

6.對(duì)兒童寫作具引領(lǐng)價(jià)值。

（1）降低寫作的恐懼感。曾有個(gè)笑話：寫文章比女人生孩子還要難。雖然是個(gè)笑話，但“文章難寫”卻像一道魔咒。郁達(dá)夫說(shuō)：“日記文學(xué)是文學(xué)里的一個(gè)核心，是正統(tǒng)文學(xué)以外的一個(gè)寶藏……”“小說(shuō)家在初期習(xí)作的時(shí)候，用日記體裁來(lái)寫的時(shí)候，其成功的可能性，比用旁的體裁來(lái)寫更多一點(diǎn)?！比沼?，為什么能降低寫作恐懼感？因?yàn)槊總€(gè)人每天都做很多事，都有可寫的東西。

（2）遠(yuǎn)離假大空。當(dāng)下，假大空的文字太多了，而長(zhǎng)期書寫假大空，也讓兒童從此討厭寫作。而日記，無(wú)論什么話，什么幻想，什么好事、壞事、錯(cuò)事、傻事等全可以自由自在地記敘下來(lái)。它能剖析一個(gè)人真正的性格，及對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，真實(shí)、真切地讓人感覺(jué)一個(gè)人整體行走的歷程，更能對(duì)人有一個(gè)整體的全面的認(rèn)識(shí)。

（3）為兒童提供寫作范例。如《親愛(ài)的漢修先生》由美國(guó)作家貝芙莉-克萊瑞著，曾獲紐伯瑞兒童文學(xué)金獎(jiǎng)。這是一本書信日記體小說(shuō)，是由若干封真誠(chéng)的信、日記組成的經(jīng)典童書。在書中，鮑雷伊向作家漢修先生詢問(wèn)一些寫作的方法，他開(kāi)始只是想敷衍完成老師布置的要和作家通信的任務(wù)，后來(lái)卻喜歡上了這種方式，開(kāi)始向作家傾吐學(xué)校的煩惱，傾吐父母離異后的悲傷。而正是在這傾吐中，鮑雷伊完善了自我，也練就了一番好文筆。endprint