論大學生幸福觀培育與引導

（重慶交通大學 重慶 400047）

幸福是指人們基于自身的滿足感與安全感而產(chǎn)生的一種主觀欣喜與愉悅的情緒。幸福不僅具有生理屬性，受到個體身體健康狀況影響，還具有社會屬性，受到就業(yè)狀況、收入水平、受教育程度、婚姻質(zhì)量和社會發(fā)展狀況等諸多社會因素的影響。當前，大學生的幸福狀況普遍存在問題，物質(zhì)生活越豐富，大學生反而精神世界更加貧瘠；通信技術(shù)越發(fā)達，大學生反而感到更孤獨；職業(yè)道路選擇更寬廣，大學生反而缺乏目標動力。這些現(xiàn)象都嚴重影響了大學生的整體幸福感。培養(yǎng)大學生成長成才是高校最重要的工作之一，因此，如何培育大學生正確的幸福觀，引導大學生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福是高校教育工作必須面對和思考的問題。

一、當代大學生幸福觀現(xiàn)狀綜述

1.幸福感體驗遲鈍

有調(diào)查研究統(tǒng)計，在受訪大學生中覺得自己不幸福和非常不幸福的比例分別占8.65％和0.376％。在這部分同學中有7％的同學有過自殺的念頭，有38％的同學認為自己得不到家人朋友的關(guān)愛，有45％的同學覺得與他們交往存在障礙[1]。情感孤獨、交往困難是困擾許多大學生的問題，這部分同學大多與家長溝通不暢，在同學中獨來獨往，容易沉迷網(wǎng)絡(luò)，對周圍的關(guān)愛和善意感受遲鈍。而這些同學的幸福感體驗普遍較低。

2.幸福追求價值量化

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，貧富差距不斷加大。大學生受社會風氣的影響對幸福的界定有明顯的物質(zhì)化趨勢，一部分同學對物質(zhì)、金錢、享受的欲望不斷加大，認為只有滿足了這些欲望才算獲得幸福，簡單的將幸福追求價值量化。

3.幸福獲取方式被動

目前有相當比例的大學生安于現(xiàn)狀，僅僅要求不掛科、能畢業(yè)、有飯吃，對自身未來的就業(yè)和發(fā)展毫無規(guī)劃，不能居安思危，面對社會的飛速發(fā)展沒有危機意識，缺乏創(chuàng)造幸福的意識和能力，被動的將一些暫時性的快樂和滿足當做是幸福。

二、當代大學生幸福觀偏差原因探析

1.幸福觀教育缺位

一方面，高校幸福觀教育缺位。高校教育目前異化現(xiàn)象嚴重，教育市場化、產(chǎn)業(yè)化傾向加劇，片面重視專業(yè)教育，德育重視不足[2]。在高校思想政治教育中缺乏系統(tǒng)性的幸福觀理論教育和相關(guān)實踐環(huán)節(jié)，對目前大學生幸福觀出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象準備不足、應(yīng)對乏力，缺乏有效的指引和教育。另一方面，家庭幸福觀教育缺位。大多數(shù)家長缺乏幸福觀教育的理論背景和能力，在學生幸福觀形成過程中缺乏引導，長期片面追求考試成績，忽略學生遠大志向和高尚情操的培養(yǎng)。

2.學生自身原因

大學時期是青年大學生進入社會前一段非常重要的過度時期，也幸福觀形成并趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時期。這一時期的大學要面臨來自方方面面的諸多壓力，比如生活環(huán)境的改變、學習方式的轉(zhuǎn)變、面對誘惑的自我約束和管理、本科生就業(yè)競爭力不斷下降等等。面對這些壓力，有的大學生會無所適從，失去人生目標和動力；有的大學生會尋求捷徑，唯金錢論，放松對自己的要求和約束。

3.西方價值觀念影響

在國際間交流不斷拓展和深化的今天，西方價值觀念對處于幸福觀形成和定型階段的大學生不可避免會產(chǎn)生影響。一些大學生的人生理想和信念不斷朝現(xiàn)實功利主義轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為：集體意識淡化、強調(diào)個人利益得失、追求物質(zhì)和享樂。這樣的轉(zhuǎn)變必然會導致大學生幸福觀出現(xiàn)偏差，錯誤的將一些所謂的利益獲得當作人生幸福的追求目標。

三、加強大學生幸福觀培育與引導

1.造福個人

在指導大學生追尋幸福的道路上，首要的任務(wù)就是對生命質(zhì)量負責，不斷從各個方面拓展生命的高度和廣度，對生命心生敬意，這也是造福個人的意義所在。

首先，需要合理的人生設(shè)計。主要包括：學業(yè)設(shè)計和職業(yè)設(shè)計。學業(yè)設(shè)計包含了兩個方面，學什么和學到何種程度。學業(yè)設(shè)計也就是在充分了解自己的基礎(chǔ)上找準方向，不斷制定新的目標，堅持不懈的突破自我和超越自我。此外，還需要恰當?shù)穆殬I(yè)設(shè)計。職業(yè)設(shè)計并不完全等同于職業(yè)選擇，他是包含了職業(yè)發(fā)展道路、職業(yè)初級目標、職業(yè)高極目標以及實施方案的總和。其目的是幫助學生更好的發(fā)揮潛力，增加職業(yè)生涯的幸福感。

其次，需要有高效的時間管理能力。目前大學生主要存在兩個問題：拖延癥普遍存在和零碎時間利用率低。因此需要指導學生正確的認識和利用時間，要制定一個切實可行的計劃，忌好高騖遠，忌虛幻飄渺。還要學會拒絕沒意義的事情和尋求他人的幫助。

最后，需要尊重生命，包括健康的體魄和積極向上的精神兩個方面。越來越多的大學生崇尚“宅”文化，高度發(fā)達的使人際交往可以用QQ、郵件；網(wǎng)上超市購物當天就可以送達；日常飲食可以用便捷的外賣送飯到宿舍。由此帶來的是大學生一系列身體亞健康狀態(tài)。因此，需要多種激勵方式，倡導學生關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)，走出家門，積極融入社會交往中。

2.造福家庭

家庭，是社會生活單位中最小的一個組成部分，家庭關(guān)系的質(zhì)量直接影響了整個家庭的幸福指數(shù)。改善家庭關(guān)系可以嘗試以下幾種方法：

第一，百善孝為先。孝，是中華民族傳承了千百年的家庭守則，儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也[3]?！墩撜Z》中，子夏問孝。子曰：色難[4]。由此可見在中華文化孝的觀念里，孝順父母是孝道的開始。家庭關(guān)系中，孝尤為重要，不僅是家庭關(guān)系和睦的基石，更代表了一種傳統(tǒng)文化的傳承。

第二，換位思考，化解矛盾。人們都有一個特點，總是站在自己的角度去思考問題。假如能站在他人的立場上去思考問題，一定會多一些理解和寬容。改善和拉近人與人之間的關(guān)系，這一切都是從換位思考做起的。在一個家庭之中，只要有換位思考，就沒有化解不了的矛盾；只要有換位思考，就會增強家庭凝聚力和幸福感。

第三，承擔家庭責任。作為家庭成員的一份子，我們不僅要做一個索取者，從家庭生活中獲得快樂和幸福；更要做一個承擔者，扛起家庭的責任，用勤勞謀家庭之福。勤勞是一種積極的生活態(tài)度，在人生的不同階段都可以用不同的方式來體現(xiàn)這種態(tài)度。對于大學生而言，用勤勞造福家庭的途徑很多，分擔一定的家務(wù)、農(nóng)活，這可以為家庭分憂，參加勤工助學、帶薪實習，這可以為家庭減負。

3.造福國家與社會

第一，傳承中華民族精神。我們的民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，它是各族人民社會生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族精神博大精深，用具體的詞匯很難窮盡其內(nèi)涵，但一些核心內(nèi)涵是我們必須明確并不斷傳承的。比如：愛國情懷、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢等等。

第二，形成法的信仰。從法的形成上看，法律由國家制定，并以國家的強制力為后盾，因而人人都必須遵守。在現(xiàn)代社會，法治程度的高低已經(jīng)成為了社會文明程度的重要判斷標準。大學生作為國家公民、作為社會的一員，自覺的知法、守法是維護社會長治久安所應(yīng)盡的個人之力。形成對法的信仰也是依法治國的重要目標，因為沒有內(nèi)在精神的推動，僅靠外在武力來維持的法終究是蒼白的、沒有生命力的。

第三，關(guān)愛弱勢群體。在任何一個社會的發(fā)展過程中，弱勢群體都是不可忽略的一部分，它關(guān)系到社會和諧與長治久安。弱勢群體能否得到關(guān)愛、能否得到社會幫扶，其人格和權(quán)利是否得到尊重與保護，這是衡量社會文明的重要標志，也是影響社會幸福感的重要指標。大學生作為有知識有技能、思想開放的新青年，無論是造福社會還是造福自己的角度，都應(yīng)該力所能及的為幫扶弱勢群體盡一份綿薄之力。大學生最富有的是是知識，因此參加志愿服務(wù)，帶給弱勢群體以知識和信念，這樣的幫助比物質(zhì)的幫扶更加可持續(xù)。