少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的影響

（四川省冕寧縣樟木小學(xué)校 四川冕寧 615600）

在我國(guó)，基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展對(duì)于教育的可續(xù)發(fā)展具有重要意義。在少數(shù)民族地區(qū)，因其漫長(zhǎng)發(fā)展歷史使之具有較多的傳統(tǒng)文化傳承，在學(xué)校開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課程時(shí)，應(yīng)正確對(duì)待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)知多元文化對(duì)于社會(huì)繁榮的意義[1]。所以，在農(nóng)村基礎(chǔ)教育中，可將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程予以整合，有效促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳承。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，很多少數(shù)民族青壯年進(jìn)入沿海地區(qū)，從而使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化日益弱化，而很多留守兒童往往由祖父母輩照顧，其在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化時(shí)，往往會(huì)面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，使得兒童處于文化沖擊的夾縫之中。①民族語(yǔ)言：由于少數(shù)民族地區(qū)伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐漸走向開(kāi)放，在與外界交流過(guò)程中，因?yàn)槊褡逭Z(yǔ)言無(wú)法廣泛使用，從而導(dǎo)致民族內(nèi)部的使用者也日益減少。有的少數(shù)民族語(yǔ)言還陷入瀕危。②民族建筑：少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑往往凝聚著本民族的傳統(tǒng)文化。但是由于很多青壯年外出打工，在農(nóng)村的很多留守老人、兒童缺乏足夠的勞動(dòng)力來(lái)修建房屋，在因經(jīng)濟(jì)成本問(wèn)題，使得大量房屋采用磚混結(jié)構(gòu)建設(shè)，導(dǎo)致很多新建筑難以保持本民族的建筑傳統(tǒng)。③體育活動(dòng)：少數(shù)民族通常具有較多特色體育項(xiàng)目。例如水族的端午節(jié)賽馬，但因近些年來(lái)很多村民不再養(yǎng)馬，在舉辦賽馬活動(dòng)時(shí)，馬經(jīng)專門飼養(yǎng)機(jī)構(gòu)提供，且由旅游公司參與，通過(guò)節(jié)日來(lái)吸引游客，由此導(dǎo)致民族節(jié)日充斥著大量商業(yè)氣息，由此造成群眾參與度明顯下降[2]。

二、少數(shù)民族學(xué)生教育問(wèn)題分析

1.文化沖擊下的學(xué)生現(xiàn)狀

（1）文化認(rèn)同矛盾

很多學(xué)生對(duì)于文化認(rèn)同出現(xiàn)一定的矛盾。因城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在文化認(rèn)同方面受到嚴(yán)重影響。對(duì)于比較封閉的社會(huì)環(huán)境，民族傳統(tǒng)文化具有不可替代性，但通常需要經(jīng)老一代人進(jìn)行傳播，而智能手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)媒介使得學(xué)生更為方便的了解外界環(huán)境，并且學(xué)校的教學(xué)通常是將城市生活作為價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)生在外界文化與傳統(tǒng)文化習(xí)慣中產(chǎn)生認(rèn)同矛盾。

（2）學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)差

因很多少數(shù)民族學(xué)生存在語(yǔ)言障礙，導(dǎo)致文科成績(jī)受到影響，而且理科成績(jī)通常也并不出色。因其成績(jī)較差，且目前很多農(nóng)民工掙錢較多，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“讀書無(wú)用論”的想法。

（3）學(xué)生無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展

一個(gè)地區(qū)，兒童素質(zhì)在一定程度上決定了當(dāng)?shù)?0年后的人力資源情況，而基礎(chǔ)教育對(duì)于兒童素質(zhì)具有重要影響?；A(chǔ)教育落后在一定程度上對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、生態(tài)文明均產(chǎn)生重要影響。

2.基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化無(wú)法互動(dòng)

在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育時(shí)，其內(nèi)容、形式并未充分考慮民族學(xué)生的具體情況。因基礎(chǔ)教育教材為漢語(yǔ)教材，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)言障礙，很難及時(shí)掌握課本內(nèi)容。而且，因教材內(nèi)容涉及到的生活環(huán)境與少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況存在差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)難度增加?；A(chǔ)教育與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展需求不相符。

三、民族地區(qū)農(nóng)村基層教育對(duì)策

1.少數(shù)民族文化傳承及創(chuàng)生

教育作為文化的一種生命機(jī)制，承擔(dān)了文化傳承的重要責(zé)任，教育往往通過(guò)家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育來(lái)完成。在少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)校在承擔(dān)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)教育的同時(shí)，還需對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行保存、延續(xù)以及創(chuàng)新。所以在學(xué)校課程設(shè)置時(shí)，應(yīng)注意吸收少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，能夠加強(qiáng)民族文化認(rèn)知，利于民族文化傳承[3]。

2.提高基礎(chǔ)教育的公平

近些年來(lái)，素質(zhì)教育依然步履維艱，難以杜絕應(yīng)試教育給學(xué)生全面發(fā)展帶來(lái)的不良影響；很多學(xué)生因考試選拔而被迫成為“失敗者”。造成上述結(jié)果的原因，主要是文化課程單一性，使得一些學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，而很多民族地區(qū)，基礎(chǔ)教育課程并無(wú)自己的特色，從而使得很多民族學(xué)生在學(xué)習(xí)中面對(duì)與自身文化背景存在割裂、斷層的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法充分理解文化知識(shí)內(nèi)容。所以，少數(shù)民族文化應(yīng)盡可能與基礎(chǔ)教育課程相整合，提高學(xué)生的適應(yīng)能力，使之更為充分的掌握學(xué)習(xí)知識(shí)[4]。

3.提高學(xué)生跨文化適應(yīng)力

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于文化的適應(yīng)性并不會(huì)一蹴而就，它需要一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜過(guò)程。而學(xué)生原本具有的傳統(tǒng)文化習(xí)性對(duì)于跨文化適應(yīng)性具有重要影響。某一種文化中所產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)對(duì)于第二種文化的認(rèn)知與接受具有重要影響。在學(xué)習(xí)第二種文化時(shí)，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地將兩種文化進(jìn)行對(duì)比，探查其異同，由此產(chǎn)生獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)。在基礎(chǔ)教育中加入少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，可使得學(xué)生通過(guò)對(duì)方文化背景來(lái)看待對(duì)方，由此可形成開(kāi)放包容心態(tài)，進(jìn)一步掌握異質(zhì)文化。

4.加強(qiáng)少數(shù)民族文化與基礎(chǔ)教育整合

少數(shù)民族地區(qū)，在開(kāi)展基層教育時(shí)，文化課程需要考慮當(dāng)?shù)孛褡逦幕亩鄻有?，在?shí)現(xiàn)文化傳承的同時(shí)，還應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)需求，多維度設(shè)置課程內(nèi)容。在基礎(chǔ)教育中，應(yīng)堅(jiān)持共性，尊重個(gè)性，明確文化的多元性。文化教育中，應(yīng)避免一元、多元發(fā)展到極端的情況，應(yīng)合理調(diào)整兩者間的矛盾，使之通過(guò)合理統(tǒng)整，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容整合[5]。

結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)于民族地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育具有一定的影響，通過(guò)了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀、民族學(xué)生面臨的問(wèn)題，可通過(guò)民族文化融入基礎(chǔ)教育、加強(qiáng)文化整合等方式來(lái)提高農(nóng)村基層教育水平，利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)可使得學(xué)生更為適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需要。

[1]蔣士會(huì)，賴艷妮.多元文化沖突時(shí)代少數(shù)民族文化與基礎(chǔ)教育課程整合論綱[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，50（4）：6-12.

[2]廖其發(fā).農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）:5-10.

[3]李志剛.欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].教師，2015（7）:120.

[4]祁占勇，孫鈺.西部農(nóng)村基礎(chǔ)教育滿意度的實(shí)證研究--以陜西省澄城縣為例[J].當(dāng)代教師教育，2016，9（1）:71-77.

[5]吉利.推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展策略研究[J].山東社會(huì)科學(xué)，2015（s2）:373-374.