辛亥革命中的“吳江三杰”

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000）

一、智行純潔，革命先聲——陳去病

1902年開始，當(dāng)時(shí)的陳去病以及金松岑一同來(lái)到上海，共同參加了通過(guò)蔡元培發(fā)起的中國(guó)教育會(huì)，并很快就在吳江的鄉(xiāng)里之間形成學(xué)會(huì)支部。在形成思想主陣地之后，吳江小城之中的革命火種快速播撒，并很快就開始風(fēng)生水起。[1]

1903年時(shí)，陳去病前往日本，并在日本與黃興結(jié)交，這也奠定了陳去病在辛亥革命當(dāng)中的重要地位，使陳去病更加成為了思想教育領(lǐng)域當(dāng)中的先驅(qū)。日本的留學(xué)生涯令陳去病意識(shí)到，自己需要成為職業(yè)革命者，并將筆桿作為武器，倡導(dǎo)革命。因此，陳去病創(chuàng)辦了革命刊物《江蘇》，并更加毫不避諱的提出“滿清王氣今已無(wú)，君不革命非丈夫”的口號(hào)。陳去病認(rèn)為，在面對(duì)世界列強(qiáng)的虎視眈眈時(shí)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)能夠站立起來(lái)。成為一只“醒獅”，陳去病隨即以“醒獅”為筆名，相繼發(fā)表了《警醒歌》等文字。[2]

在《警醒歌》之中，透露出一種渾厚鏗鏘、振聾發(fā)聵、勢(shì)如猛虎一般的熱情與激情，這些情感在文字間奔騰流動(dòng)。而《警醒歌》其實(shí)屬于陳去病為了給家鄉(xiāng)之中的志同道合者的一封信，正是《警醒歌》令吳江小鎮(zhèn)成為了革命先導(dǎo)。1904年時(shí)，正是《警鐘日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦時(shí)間，陳去病主筆并進(jìn)行題詩(shī)，隨即有了“何時(shí)警徹雄獅夢(mèng)，共灑同袍血一墻”的警句。陳去病作為辛亥革命的重要領(lǐng)袖人物之一，其之所以堅(jiān)持以“去病”為名，目的是就要將漢朝驅(qū)除韃虜?shù)闹麑㈩I(lǐng)霍去病作為榜樣，以霍去病作為自己的精神導(dǎo)師，將自己的生命全部交付給解救中國(guó)危亡的事業(yè)當(dāng)中。[3]

陳去病又一為人們廣泛熟知的筆名是“巢南”，這主要可能與南社之間具有一定關(guān)聯(lián)。南社是陳去病、柳亞子以及高天梅等幾人發(fā)起創(chuàng)辦的，屬于是為了對(duì)抗北庭的一個(gè)重要的反清文學(xué)團(tuán)體團(tuán)體。在2009年的時(shí)候，南社百年紀(jì)念大會(huì)中，權(quán)威學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者提出了全新的定位，認(rèn)為南社是一個(gè)具有全國(guó)性、近代性以及革命性的進(jìn)步團(tuán)體。南社的社名意義來(lái)自“操南音不忘其舊”。其中陳去病筆名巢南的用意也是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”。無(wú)論是社名還是筆名，都體現(xiàn)的是創(chuàng)辦者的恢復(fù)河山的用意。在歷史的洗禮之后可以發(fā)現(xiàn)，陳去病等人建立的南社作為一個(gè)文化社團(tuán)，其堅(jiān)持的文化力量對(duì)中國(guó)救亡的重要作用。

二、德用為先，學(xué)以致用——金松岑

金松岑以及陳去病在相關(guān)資料文獻(xiàn)中可知是同庚同里，但是金松岑的年紀(jì)要相對(duì)陳去病大一歲。這一點(diǎn)則可以通過(guò)一段結(jié)義的故事進(jìn)行佐證，蔡寅、陳去病以及金松岑三人曾經(jīng)結(jié)拜，次序是蔡寅據(jù)末，陳去病居中，而金松岑為長(zhǎng)。

同時(shí)，三人為了能夠發(fā)揚(yáng)自己的意志，引導(dǎo)行為，分別取號(hào)“壯懷”、“壯圖”、“壯游”。三人之中蔡寅是鄰鎮(zhèn)人，一方面蔡寅是金松岑的結(jié)義兄弟，另一方面也是金松岑的學(xué)生。隨后蔡寅長(zhǎng)時(shí)間為宋教仁遇刺案奔走。

1897年時(shí)，金松岑曾經(jīng)建立過(guò)“雪恥學(xué)會(huì)”，地點(diǎn)就在天放樓，當(dāng)時(shí)金松岑自任會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)學(xué)會(huì)的形成，目的是為了進(jìn)行思想教育，意識(shí)傳播，并對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)政進(jìn)行抨擊。陳去病在金松岑發(fā)起學(xué)會(huì)時(shí)曾經(jīng)撰寫對(duì)聯(lián)，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)革命。隨后的戊戌變法事件之后，隨著康有為倡導(dǎo)變法，則雪恥學(xué)會(huì)也成為其中的重要力量。

1902年，金松岑不再回到舊式學(xué)堂中教書，更加也不滿足通過(guò)學(xué)會(huì)發(fā)聲，倡導(dǎo)雪恥。而是在同年創(chuàng)辦了“同川公學(xué)”，通過(guò)同川公學(xué)開辦新式學(xué)堂。辛亥革命開始之前，吳江地區(qū)的新式學(xué)堂達(dá)到了55所，此時(shí)新市學(xué)校的創(chuàng)辦已然成為了一種趨勢(shì)，50歲之后，金松岑也曾經(jīng)出任過(guò)吳江縣教育局局長(zhǎng)等職務(wù)。

金松岑倡導(dǎo)“德”、“用”相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)以致用。且要讓學(xué)生能夠具有愛國(guó)精神，確保所有的民眾能夠有尚武的體魄。金松岑堅(jiān)持道德教育、軍國(guó)民教育等理念，也在學(xué)校之中開設(shè)了體育課程、藝術(shù)課程以及園藝課程等能夠修身養(yǎng)性的內(nèi)容。甚至在相間課堂之中也可以學(xué)習(xí)英語(yǔ)以及生理衛(wèi)生方面的內(nèi)容。金松岑創(chuàng)辦了“明華女?！保夥排砸庾R(shí)。更加出版了刊物《女界鐘》等。金松岑更加成為了當(dāng)時(shí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要先驅(qū)。[4]

金松岑并未跟隨孫中山進(jìn)行革命，但是金松岑則是最早介紹孫中山思想的先驅(qū)者。從1903年開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了《三十三年之夢(mèng)》等譯文，隨后則出版了節(jié)譯本《孫逸仙》等內(nèi)容。

章士釗以及金松岑等人并不懂日文，與林紓相同，都是通過(guò)他人口譯并整理成冊(cè)的。原書之中作者為日本進(jìn)步人士宮崎滔天。

孫中山、黃興以及宮崎滔天等人都是革命先行者，彼此之間交往密切，因此，宮崎滔天也對(duì)中國(guó)民主革命等具有重要作用?！度曛畨?mèng)》的內(nèi)容就是詳細(xì)介紹了孫中山等相關(guān)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命者始終不斷進(jìn)行革命探索的全部歷程。[5]

革命爆發(fā)之前，國(guó)人就是通過(guò)此書了解了孫中山，并指導(dǎo)了孫中山倡導(dǎo)革命的真正用意。因此，本書一面世就被徹底搶購(gòu)而空。隨后又進(jìn)行反復(fù)重印。金松岑屬于我國(guó)革命思想的重要啟蒙者，對(duì)革命的宣傳具有重要作用。

三、辛亥革命的風(fēng)韻人杰——柳亞子

少年柳亞子由于科舉考試進(jìn)入到縣城，并與陳去病以及金松岑等相識(shí)。這場(chǎng)機(jī)遇對(duì)柳亞子的影響十分巨大，相對(duì)獲得秀才的功名，柳亞子更加重要的就是與兩人的相遇。

柳亞子的人生軌跡也因此而改變。隨后，柳亞子成為了金松岑的老師，而陳去病則可以在更大的意義上被稱為是柳亞子的同志。

1905年開始，出現(xiàn)了兩件大事，一個(gè)是科舉制度的廢止，另一件就是同盟會(huì)的成立。隨后，孫中山提出十六字革命綱領(lǐng)。辛亥風(fēng)云就在這個(gè)過(guò)程中醞釀并爆發(fā)。隨后，辛亥革命正式爆發(fā)，而當(dāng)時(shí)的柳亞子只有25歲，可以成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)云俊杰。

柳亞子一直都是沖在思想革命領(lǐng)域之中的最前沿，1903年時(shí)，柳亞子與金松岑等人來(lái)到了上海，加入了愛國(guó)學(xué)社，在這里柳亞子真正打開了自己的眼界，并與蔡元培以及章太炎等大師相遇，隨后，又結(jié)識(shí)了鄒容。鄒容《革命軍》的出版，柳亞子曾經(jīng)給予了大力的幫助。

1906之后，柳亞子之身來(lái)到上海灘，并結(jié)識(shí)了高天梅以及朱少屏，并在兩人的引薦之下，加入同盟會(huì)，同時(shí)，進(jìn)入到了高天梅等人創(chuàng)辦的健行公學(xué)。隨后，通過(guò)蔡元培進(jìn)入到了光復(fù)會(huì)，成為了“雙料革命黨人”，此時(shí)的柳亞子只有20歲。

柳亞子由于有口吃，柳亞子并未能夠?qū)W習(xí)英語(yǔ)，而是作為了一名國(guó)文教員。

柳亞子為了與改良派之間進(jìn)行論戰(zhàn)，《復(fù)報(bào)》刊物發(fā)表，并在刊物中徹底揭穿了立憲的騙局。公學(xué)中的柳亞子將《皇帝魂》作為教材，充分論證反清排滿的內(nèi)容。柳亞子更加與高天梅等人結(jié)識(shí)大量的愛國(guó)志士，包括蘇曼殊、馬君武等人?！稄?fù)報(bào)》的創(chuàng)辦，源于柳亞子與同學(xué)共同創(chuàng)建的油印小報(bào)，柳亞子在進(jìn)入健行公學(xué)之前，已經(jīng)在該報(bào)紙中刊印了67期，從68期之后，改成了半月刊鉛印版。此時(shí)，封面已經(jīng)不遵守朝廷正朔，而是采用黃帝紀(jì)年。

有力地配合了同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》。難能可貴的是，柳亞子不僅編輯，更動(dòng)手撰寫了大量“文字有靈”的白話詩(shī)文，以期“鼓動(dòng)一世的風(fēng)潮”。武昌起義成功的消息傳來(lái)，興奮不已的柳亞子又與朱少屏等人迅速創(chuàng)辦了《警報(bào)》，專門報(bào)道革命戰(zhàn)績(jī)，助推光復(fù)波瀾。如果說(shuō)《復(fù)報(bào)》讓我們讀到了“風(fēng)云俊杰”柳亞子鮮明的反叛個(gè)性，《警報(bào)》讓我們感到了“風(fēng)云俊杰”柳亞子干練的辦事作風(fēng)，那么南社的創(chuàng)立則讓我們看到了“風(fēng)云俊杰”柳亞子非凡的號(hào)召才能。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)本研究針對(duì)吳江三杰進(jìn)行了分析，并結(jié)合辛亥革命的歷史背景情況，具體探究了辛亥革命之中柳亞子、金松岑以及陳去病等三人的歷史地位與推動(dòng)歷史的重要作用。希望通過(guò)本研究能夠?qū)M(jìn)一步研究辛亥革命歷程，宣揚(yáng)革命精神都具有一定幫助。

[1]王鳳仙. 民初小說(shuō)的辛亥革命敘事研究（1912-1919）[D].山東師范大學(xué),2014.

[2]韓世杰. 甘肅辛亥革命研究[D].西北師范大學(xué),2014.

[3]魏祥奇. 辛亥革命與廣東畫壇[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2013.

[4]馮建勇. 構(gòu)建民族國(guó)家:辛亥革命前后的中國(guó)邊疆[J]. 中國(guó)邊疆史地研究,2011,21(03):63-72+149.

[5]李帆. 以“中華”為族稱:辛亥革命前后的民族認(rèn)同[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(05):63-66+70.