讓學(xué)生作文充滿詩(shī)情與哲理

我的學(xué)生申奧2017年高考以706分的成績(jī)摘取安徽省理科狀元桂冠。語(yǔ)文成績(jī)是126分。請(qǐng)看他2017年高考考場(chǎng)作文片斷：

中國(guó)的傳統(tǒng)美食是留給這個(gè)世界最美的記號(hào)。是蒸煮，就用最淡雅的清水化開一份清香；是煎炸，就用最歡樂的油滴喚醒一份渴望?；蛟S我們沒有你們西方“薯?xiàng)l”的金黃，沒有你們“炸雞”的燦亮；或許我們沒有你們的節(jié)奏和效率，但是我們有自己難忘的情懷。中華美食的魅力之旅，有舌尖下的江浙，有味蕾上的川湘，有茶意里的江南，有風(fēng)味中的故鄉(xiāng)；有口腹之物，有四方食事，有歷史典故；有菜中味，有酒中趣，有茶中情；味道的厚薄，人情的冷暖，文化的傳承，自在其中。

長(zhǎng)城，更是中華民族的印記，有道是“不到長(zhǎng)城非好漢”。長(zhǎng)城不僅是建筑史上的奇跡，更是先人智慧的結(jié)晶。無(wú)論是蒙恬統(tǒng)率萬(wàn)軍的戎馬英姿，還是孟姜女感天動(dòng)地的哭泣，都給長(zhǎng)城留下了最美的記號(hào)。每一個(gè)不了解中國(guó)的人都應(yīng)該登上長(zhǎng)城，在群山隱約的蒼茫林海中感受它的秀美，在刀光劍影的身軀上品味它的蒼涼，站在長(zhǎng)城的脊梁上，靜靜的感受它靜默的訴說(shuō)。長(zhǎng)城承載的不僅僅是一份記憶，更是整個(gè)民族的靈魂寄托、整個(gè)民族的精神象征。

這是詩(shī)情與哲理交融的文字。詩(shī)情者，字里行間洋溢的民族自豪之情仿佛從心中流淌的清泉，一路歡歌，靈動(dòng)多姿，讓人愛而憐之；哲理者，傳統(tǒng)美食的文化傳承，長(zhǎng)城的民族靈魂寄托，使文字承載著厚重深刻的思想，啟迪心扉。

顯然，申奧同學(xué)的考場(chǎng)作文是一類文。但是誰(shuí)曾想到，該生在升入我校高一時(shí)，語(yǔ)文竟是他的瘸腿學(xué)科。尤其是他的作文，語(yǔ)言呆板，思想膚淺，嚴(yán)重制約他的發(fā)展。如何煉成申奧同學(xué)的作文呢？我采用的方法是：將詩(shī)情與哲理交融。

一、理道——思想先導(dǎo)：詩(shī)情與哲理的哲學(xué)基礎(chǔ)

方法論很關(guān)鍵，得理則通。我首先讓申奧同學(xué)了解認(rèn)識(shí)詩(shī)情與哲理的高大深厚之處，讓詩(shī)情與哲理灌注在他的靈魂之中，以此打下他思想的底子。中國(guó)古代儒道并存，各獨(dú)樹一幟，影響華夏文明幾千年，老莊哲學(xué)的“出世”情懷，孔孟思想的“入世”精神，正是詩(shī)情與哲理的精華。老莊于亂世中“詩(shī)意地棲居”，孔孟為傳經(jīng)布道“明知不可為而為之”，正是“詩(shī)情”與“哲理”的最本色踐行。雖然他們因時(shí)代局限各有偏頗，但他們面對(duì)挫折的瀟灑情懷和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著態(tài)度結(jié)合在一起必將成為啟迪人類智慧和思想的巨大正能量。此乃天地間之大情大理，自然讓人喜愛憧憬，繼而追求踐行，成為日后作文的思想靈魂。

二、人道——極品人生：做一個(gè)兼具詩(shī)情與哲理的人

為進(jìn)一步打通關(guān)節(jié)，開啟閘門，需要建起詩(shī)情與哲理通向?yàn)槲牡臉蛄骸说?，以做人啟發(fā)為文。理性昭示人們：做人要守規(guī)矩、有底線、講道德、求真善；要有夢(mèng)想、有追求，能不畏艱險(xiǎn)，知難而上。人生一世，縱然是流星，也要盡量留點(diǎn)痕跡。詩(shī)情引領(lǐng)人們：一方面追求智慧人生，真有過不去的坎，咱就繞道走，繞道走不過，干脆就放棄；一方面追求陽(yáng)光人生，失敗了不沮喪，不痛苦，不氣餒，甚至樂觀笑對(duì)。做人果能臻其境，高矣，善矣，美矣。此番“人道”，就是要人們做一個(gè)有情有理之人，這樣的人生才達(dá)觀而通亮、厚實(shí)而意足。理解而追求這樣的人生能不鐘情追求情理兼具的文字嗎？

三、文道——為文上乘：寫出詩(shī)情與哲理交融的文字

人道即文道，文如其人。詩(shī)情與哲理交融的文字，才是文章的上品。詩(shī)情的文字讓人愿讀、樂讀，讀起來(lái)是一種享受，這也是文學(xué)的審美功能要求。我用毛澤東同志的《星星之火，可以燎原》一文來(lái)闡明這一觀點(diǎn)。主席在展望中國(guó)革命的高潮時(shí)深情地寫到：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！倍嗝锤挥星槿ぃ觳诺恼渭野迅锩募で槿谌氲轿恼轮?，使原本就富有思想的字符灌注了濃郁的詩(shī)意。

理性的文字能使人啟迪，獲得社會(huì)、人生的感悟，這同樣是文學(xué)的教育功能需要。我用朱自清的《春》來(lái)支撐這一觀點(diǎn)。《春》本是一篇寫景抒情的文章，但同樣蘊(yùn)含哲理，文章結(jié)尾寫到：

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

春天充滿生機(jī)、美好、力量，啟迪人們喜愛春天、熱愛生活，用意頗為深長(zhǎng)。

四、合道——取法為上：詩(shī)情與哲理交融的途徑

（一）從宏觀上講，反常合道，對(duì)立統(tǒng)一是不同文體寫作中達(dá)到詩(shī)情與哲理交融的有效手段。以議論文體和記敘文體來(lái)講，就是議論文中求情趣，記敘文中有理趣，以此使文章情理兼具。

先看議論文體。議論文重在“議論說(shuō)理”，理性是其基本特點(diǎn)和要求。但只有議論風(fēng)生、詩(shī)情洋溢的文章，才能稱之為上乘。請(qǐng)看2017年考場(chǎng)作文《大國(guó)氣度，文明高貴》中的一個(gè)片斷：

一個(gè)國(guó)度的真正高貴，不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)的日新月異，而更是在其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)背后有多么強(qiáng)大的文化支撐。京劇，作為中國(guó)古老而獨(dú)特的劇種，是一枚無(wú)與倫比的中國(guó)印章。青天白日下誰(shuí)復(fù)清唱 “走馬上任輕裝便，裝得黎民在心間”的清廉？誰(shuí)在輕吟“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的哀怨？又見得，哪位風(fēng)云將軍的英姿颯爽，又聽得，哪位薄命女子的淺詠低唱……京劇，一個(gè)人，一段詞，一個(gè)信仰，一種極致！

猶記當(dāng)年乾隆皇帝召名角入宮演奏，華麗唱腔與精美妝容交融貫通，成就如今名滿世界的偉大劇種，體現(xiàn)了中華文明的博大精深。

閱卷組在點(diǎn)評(píng)時(shí)寫到：詩(shī)化的語(yǔ)言，富有畫面感又飽含深情，化抽象為具體，給人以豐富的審美享受，論證活潑，表達(dá)了對(duì)大國(guó)氣度、文明底氣的榮光與驕傲。

再看記敘文體。記敘類文章講究形象生動(dòng)，重記敘、描寫、抒情，這種表達(dá)上的特點(diǎn)使記敘類文章容易寫出詩(shī)情，但如果缺乏理性，文章便失卻了厚重與深度，無(wú)法上檔次。所以敘事類文章要著眼于事件所蘊(yùn)含的思想和給人產(chǎn)生的啟迪；寫人的文章，要著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘。高考作文的命題意圖就側(cè)重于考查考生的理性思考能力。因此，即使是想像類記敘文，想像也必須建立在理性思考的基礎(chǔ)上。1999年全國(guó)新課標(biāo)卷作文題《假如記憶可以移植》最能說(shuō)明這個(gè)問題。請(qǐng)看1999年7月21日《中國(guó)青年報(bào)》刊登的山東大學(xué)張樹崢教授對(duì)選送的山東省兩篇優(yōu)秀作文的評(píng)語(yǔ)：“最終的關(guān)懷還是落在地球之上，表現(xiàn)了對(duì)人類自身命運(yùn)的憂慮?！保ā痘鹦钦刃袆?dòng)》評(píng)語(yǔ)）“反映了作者對(duì)記憶的實(shí)質(zhì)有著比較準(zhǔn)確的理解，對(duì)記憶移植的想像有著冷靜的思索。”（《愛因斯坦復(fù)活之后》評(píng)語(yǔ)）想像類的文章都如此看重理性的思考，何況其他類記敘文？

（二）從微觀上進(jìn)行技術(shù)操作，反常合道，同樣可以使文章達(dá)到詩(shī)情與哲理的交融。

敘述、描寫、抒情是記敘類文章必要的表達(dá)手段，但要升華文章主旨，深化主題思想，實(shí)現(xiàn)敘中的“理趣”，采用“議論”這種表達(dá)方式最為便捷有效。2017年有篇《老家》的考場(chǎng)作文，在敘述了在回老家吃飯、散步的情形之后，在文章的結(jié)尾寫到：

人法地，地法天，天法道，道法自然。秉承著自然，我會(huì)記著老家的味道，美食味兒，也是人情味兒。承接著時(shí)代，我也會(huì)尊重著自然，傳出中華美食的味兒，也傳出我美麗鄉(xiāng)村的正宗鄉(xiāng)土味兒！那也是中國(guó)的味兒！

閱卷組在點(diǎn)評(píng)此文時(shí)說(shuō)：“思想深刻。如 ‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，此句不僅體現(xiàn)了老莊思想，而且暗含了人與大自然要和諧相處的意思。”由此可見，“議”之于“敘”的效果。

反之，在議論類文章中，使用恰當(dāng)?shù)匿仈ⅰ⒚鑼懙仁侄巫匀豢梢允棺h論走向活潑，實(shí)現(xiàn)理中有情。如上引《大國(guó)氣度，文明高貴》一文的片斷，就采用了鋪敘、描寫的方式，達(dá)到了詩(shī)情與哲理交融的效果。