□ 北京師范大學(xué)教育學(xué)部 張 燕
自上個(gè)世紀(jì)90年代至今,我有機(jī)會(huì)多次赴日本考察學(xué)習(xí)和參加會(huì)議。其間參觀了各地?cái)?shù)十所幼兒園、保育園,或走馬觀花,或駐足細(xì)察,間或也有與日本同行的交流甚至切磋探討。能夠在實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)直接用自己的眼睛、耳朵甚至全身心去感受,對(duì)日本幼教特色的體驗(yàn)更加真切、具體和豐富,印象也更深刻。二十余年來(lái)看到日本幼教持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展,雖未有大的突變,但每次造訪都會(huì)有新的感悟、學(xué)習(xí),理解在不斷加深。
世界上第一所幼兒園是德國(guó)學(xué)前教育家福祿貝爾早在19世紀(jì)40年代創(chuàng)辦的。之所以命名為“幼兒園”,寓意著它是兒童的樂(lè)園,亦即幸福童年的標(biāo)志。兒童如同植物花朵,在花圃中快樂(lè)成長(zhǎng)。在日本,我們感到幼兒園是真正名副其實(shí)的兒童樂(lè)園(本文中幼兒園涵蓋幼稚園、保育園等各類(lèi)型托幼機(jī)構(gòu)),孩子們可以盡情游戲和享受童年的快樂(lè)。
日本幼兒園重視開(kāi)展游戲,以游戲?yàn)榛净顒?dòng)早已不是一個(gè)口號(hào),而是孩子實(shí)實(shí)在在的生活方式,是日本幼兒園教育的普遍特色。
1.幼兒在園生活從游戲開(kāi)始,一日中游戲時(shí)間充分
幼兒在園的生活是從自由游戲開(kāi)始的。通常,幼兒自入園至10∶00或10∶30大致有近2小時(shí)的自由活動(dòng)、游戲時(shí)間,可以在室內(nèi)或戶外玩。天氣好時(shí),幼兒一般都選擇戶外游戲。
幼兒在園一日生活中游戲時(shí)間充分。日本幼兒園的教育活動(dòng)有兩大組織形式,即自由游戲與集體活動(dòng),自由游戲與集體活動(dòng)(包括生活環(huán)節(jié))的時(shí)間比一般為3∶1。半日制的幼兒園,孩子每天在園生活中大約有3個(gè)小時(shí)可以在大自然中進(jìn)行自發(fā)自主的游戲,盡情玩耍。全日教育的幼兒園,孩子的自由游戲時(shí)間更長(zhǎng)。集體活動(dòng)也是以游戲?yàn)橹?,如,唱歌、音?lè)律動(dòng)以及繪畫(huà)、手工制作等。
我在日本幼兒園考察學(xué)習(xí)期間,所看到的多半都是孩子們?cè)谟螒虻那榫?,幾乎未?jiàn)到如同我們國(guó)家教師組織的知識(shí)性教學(xué)。可見(jiàn),日本幼兒園實(shí)施的是廣義的而非狹義的課程。
2.環(huán)境融于自然,游戲材料簡(jiǎn)易、樸實(shí)
日本幼兒園大多有較好的自然環(huán)境,有濃郁的樹(shù)蔭,有的園就掩映在小樹(shù)林、草叢中。
玩具簡(jiǎn)單多樣。室內(nèi)購(gòu)買(mǎi)的現(xiàn)成玩具有限,且大多很簡(jiǎn)單,如拼板、積木、毛絨玩具、折紙材料等;戶外材料設(shè)施較為多樣,有大型運(yùn)動(dòng)器械,如秋千、單杠、滑梯、攀登架、跳馬、爬網(wǎng)、平衡木、聯(lián)合運(yùn)動(dòng)器械等,小型運(yùn)動(dòng)材料有球、圈、繩、沙袋等。常見(jiàn)到傳統(tǒng)玩具,如陀螺等。
沙箱、沙池及玩水設(shè)施的設(shè)置很普遍。沙水活動(dòng)幼兒最為感興趣,這類(lèi)設(shè)施利用率極高。幼兒可自建沙筑工事,有的玩得興起,甚至脫光了衣服跳進(jìn)沙池泥水中玩耍。有的園把整個(gè)院落作為一個(gè)大沙場(chǎng)供幼兒挖土裝車(chē),用沙造型。到了夏天,通常幼兒每天可在水池中游泳、戲水,獲取水中活動(dòng)的感受。
自然物及廢舊材料得到極為充分的利用。常??梢砸?jiàn)到大量非專(zhuān)門(mén)化材料,如紙板箱或廢紙盒做成的搖馬、娃娃家小房子等,為幼兒開(kāi)展游戲創(chuàng)造條件。通常,各班均備有紙頭、繩頭、布頭、木塊下腳料、塑瓶盒等廢舊物箱,很多玩具都是幼兒自制的,如用廢報(bào)紙染色折帽子。小班兒童也嘗試自制玩具,我曾見(jiàn)到小班孩子用木塊下腳料等做成小車(chē),飯后到多功能室賽車(chē)玩。戶外場(chǎng)地往往有大量廢輪胎,有的將輪胎側(cè)立插入地面即成跳馬,幼兒還可以將輪胎疊起登高,或是滾動(dòng)著玩。
提供自然游戲的條件,讓孩子的天性在自然中釋放。材料設(shè)施常常是依自然環(huán)境設(shè)置,如在樹(shù)上系繩、打結(jié)、架繩梯和繩網(wǎng),或是在兩樹(shù)之間架秋千,供幼兒攀爬、蕩悠。有的依大樹(shù)干造一間小木屋,幼兒可以爬上去玩他們喜歡的游戲;有的園依地勢(shì)高低不同設(shè)置跳臺(tái),或是在場(chǎng)地上特意堆起小山坡讓幼兒進(jìn)行登、滑、鉆、爬等活動(dòng),獲得多種體驗(yàn)。
日本幼兒園提供的游戲環(huán)境與材料具有簡(jiǎn)易、樸實(shí)、自然的特點(diǎn),使人有親切平實(shí)之感。更重要的是它有利于激發(fā)幼兒興趣,便于其操作、活動(dòng)及創(chuàng)造性地運(yùn)用材料。
3.注重戶外運(yùn)動(dòng)性游戲和緊密接觸自然的活動(dòng)
日本幼兒園特別注重引導(dǎo)幼兒進(jìn)行運(yùn)動(dòng)性游戲和密切接觸自然的游戲。
運(yùn)動(dòng)性游戲開(kāi)展充分。孩子可以在場(chǎng)地上跑動(dòng)、蹬腳踏車(chē)、玩大型運(yùn)動(dòng)器械、爬竿等,充分運(yùn)動(dòng)身體,體驗(yàn)驚險(xiǎn),感受克服困難后的愉悅和對(duì)自己能力的自信。幼兒充分運(yùn)動(dòng),因而身體健壯,有較強(qiáng)的體力和活動(dòng)能力。在五之神幼兒園,一個(gè)五六歲的小女孩拉著我的手在園內(nèi)參觀,并示范各種器械的玩法,手腳交替迅速爬上約三層樓高的高竿。日本幼兒園的律動(dòng)或韻律操,是孩子伴隨音樂(lè)旋律與節(jié)奏而進(jìn)行的充分舒展身體的運(yùn)動(dòng)性游戲。甚至,擦地也成為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
幼兒四季都可以開(kāi)展接觸自然的活動(dòng)。如夏天,孩子們?nèi)齼蓛商嶂』\子在草叢中尋找、捕捉昆蟲(chóng),觀察這些小生靈的不同形態(tài)、習(xí)性,關(guān)注它們的生存狀況。有些幼兒園有自己的種植園地并飼養(yǎng)小動(dòng)物,如兔子、雞鴨、狗,甚至羊、馬等。幼兒直接參加種植與飼養(yǎng),不僅可以認(rèn)識(shí)觀察動(dòng)植物,更重要的是通過(guò)照料動(dòng)植物,培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和對(duì)自然界熱愛(ài)的情感。在與動(dòng)植物的密切接觸中,孩子們也可以體驗(yàn)到生與死,感受生命的歷程。各園普遍重視開(kāi)展遠(yuǎn)足活動(dòng),這是引導(dǎo)幼兒走向自然的綜合活動(dòng),兒童有的步行一次長(zhǎng)達(dá)4公里,并在山澗中戲水,過(guò)集體生活。在日本幼兒園,處處能感到人與自然融為一體的和諧氣氛。
1.“行事”是日本幼兒園常年例行的較大規(guī)模的綜合主題活動(dòng)
行事活動(dòng)一般取材于社會(huì)生活或幼兒園生活的重大事件,如七夕、運(yùn)動(dòng)會(huì),以此為中心,將表現(xiàn)、語(yǔ)言、健康、環(huán)境、人際關(guān)系等各發(fā)展領(lǐng)域有機(jī)聯(lián)系起來(lái),是全園共同參與的大型活動(dòng)。行事活動(dòng)不同于日常性活動(dòng),同時(shí)它本身又是幼兒生活的組成部分,并作為重要的教育途徑與手段,與日常保育相聯(lián)系,共同實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育培養(yǎng)目標(biāo)。
幼兒園一年計(jì)劃由一系列行事活動(dòng)貫穿起來(lái),如自4月學(xué)期初的入園式、花祭、端午、遠(yuǎn)足、七夕、合宿、秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)至學(xué)期末的生活發(fā)表會(huì)等。兒童在期待和興奮中度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)行事活動(dòng),經(jīng)歷了各種各樣的事件與體驗(yàn)成長(zhǎng)起來(lái),同時(shí)也留下了深刻的童年記憶。
2.行事的儀式特征與幼教的文化傳承價(jià)值
行事活動(dòng)的內(nèi)容密切結(jié)合社會(huì)生活,有益于豐富幼兒的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)民族文化認(rèn)同;同時(shí),對(duì)幼兒園來(lái)說(shuō),也有助于實(shí)現(xiàn)其作為幼兒步入社會(huì)橋梁的作用。
行事活動(dòng)的社會(huì)性、開(kāi)放性特征使幼兒教育融入社會(huì)生活之中,而非相互脫節(jié)、孤立地進(jìn)行;行事活動(dòng)并非僅限于以園所自身為單位開(kāi)展,而通常是幼兒園與家長(zhǎng)、社區(qū)連攜,共同組織,這有益于雙向互動(dòng),互利互惠,在共同參與中增進(jìn)地緣社會(huì)關(guān)系,與地方共建共享。幼兒園也進(jìn)一步發(fā)揮其作為社區(qū)“文化中心”的作用,擴(kuò)大輻射與影響。
行事活動(dòng)通過(guò)較強(qiáng)儀式性的外在形式,以民族文化、民俗事象為主要內(nèi)容,并將二者結(jié)合而成為文化傳承的有效途徑。幼兒在行事活動(dòng)中體驗(yàn)并認(rèn)同著地域或民族的生活方式,并逐漸領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的民族文化精神,如向上奮進(jìn)、禮貌互助、協(xié)力合作,民族凝聚力在此基礎(chǔ)上逐漸形成。
中國(guó)一百多年前幼兒教育萌芽時(shí),就曾“以日為師”,今天中國(guó)正逐步邁入改革新階段,需要對(duì)同為東方國(guó)家的具有成熟經(jīng)驗(yàn)的日本幼教及其背后的教育理念、價(jià)值觀,以及制度環(huán)境等試著做一些探討,思考究竟什么是現(xiàn)代化的幼兒教育?;蛟S,無(wú)形的才是更重要的。
1.兒童的生活就是課程,孩子在每日生活和游戲中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)
日本幼兒園教育屬?gòu)V義課程——幼兒在園生活即為課程,關(guān)注活動(dòng)過(guò)程,教育于無(wú)形,實(shí)施真正的以人為本的教育。
日本幼教較注重以幼兒為主體,教育適合其自然天性。環(huán)境創(chuàng)設(shè)、材料提供及活動(dòng)方式等均以有利于幼兒發(fā)展、興趣激發(fā)和使兒童積極主動(dòng)地活動(dòng)等為出發(fā)點(diǎn),如玩泥沙等可使幼兒潛在生命力得到釋放。教育較好體現(xiàn)生活教育的特點(diǎn),貼近其生活經(jīng)驗(yàn),提供充分游戲的機(jī)會(huì),注重兒童在自然及生活進(jìn)程中學(xué)習(xí),獲取大量的直接感性經(jīng)驗(yàn)。
2.環(huán)境設(shè)施從兒童出發(fā),園所物質(zhì)設(shè)施人性化,較少受商業(yè)的影響
考察日本幼兒園的一個(gè)重要感受是,這里沒(méi)有豪華裝修,沒(méi)有琳瑯滿目和千變?nèi)f化的形式翻新,然而,在平實(shí)樸素中,可以體會(huì)幼教工作者清晰的教育理念和辦園辦教育的價(jià)值觀。日本同行認(rèn)為,現(xiàn)代化幼教應(yīng)是更適合兒童發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律的,因而應(yīng)更有益于促進(jìn)兒童發(fā)展。在這一觀念的指導(dǎo)下,很多幼兒園沒(méi)有配備空調(diào)、電腦,甚至不配備鋼琴,幼兒步行回家,在擺鞋、縫抹布和擦地的日常生活中學(xué)習(xí)……通過(guò)多種方式讓幼兒獲得童年應(yīng)有的豐富體驗(yàn)與經(jīng)歷。
1.教師始終是游戲的參與者,以隱性間接的方式予以引導(dǎo)影響
活動(dòng)過(guò)程中,教師多以伙伴身份出現(xiàn),平等參與游戲,師生之間無(wú)距離感,這有助于幼兒在活動(dòng)中自己做主、自創(chuàng)玩法等,因而游戲中較少見(jiàn)到依賴(lài)教師的行為。教師的作用更多地體現(xiàn)在為兒童創(chuàng)設(shè)支持性環(huán)境和心理氛圍上,通常不對(duì)幼兒提出強(qiáng)制性要求,而以隱性間接的指導(dǎo)為主,如通過(guò)飽滿的情緒和行為示范感染幼兒,引導(dǎo)幼兒在游戲和真實(shí)生活中學(xué)習(xí)。如在音樂(lè)律動(dòng)活動(dòng)中,常??梢钥吹浇處煏?huì)像孩子一樣四腳著地爬行并與之一樣開(kāi)心地喊叫,共享游戲的歡樂(lè)。在一所幼兒園,我們還看到教師與兒童一起玩沙挖河道、注水,玩得興起,幼兒跳入泥水中,教師也助興往其身上潑水等。
教師這種教育者與兒童伙伴的雙重身份,有利于形成和諧的師生關(guān)系,較好地實(shí)現(xiàn)教育效果。
2.幼教工作者的執(zhí)著和全身心投入令人感嘆敬佩
日本幼兒園中師幼比比較小,一般為1∶20-1∶30,采取自由游戲的活動(dòng)形式,這無(wú)疑增大了教師指導(dǎo)的難度,教師工作強(qiáng)度可見(jiàn)一斑。然而,實(shí)踐中教師的工作狀況大多是全身心投入,以飽滿的熱情與孩子一起充分參與活動(dòng),令人驚嘆敬佩。單純質(zhì)樸的行為、謙遜平和的態(tài)度帶給這個(gè)職業(yè)應(yīng)有的尊嚴(yán)。日本同行對(duì)生命和教育有敬畏感,因而關(guān)注細(xì)節(jié),腳踏實(shí)地,矢志不渝地守護(hù)童年。同時(shí),教師也具有比較強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)——對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的負(fù)面影響比較清醒,能夠獨(dú)立思考問(wèn)題,不斷改進(jìn)工作。
1.民間力量在幼兒教育發(fā)展中發(fā)揮著重要作用
日本幼兒教育辦學(xué)主體多元、形式多樣。民間力量最大限度地發(fā)揮作用,私立園占80%以上,通常是一個(gè)家族幾代人持續(xù)辦教育,數(shù)十年持久努力,深入探索,因而得到家長(zhǎng)與社區(qū)的信任、支持,如楓葉幼兒園有20%的孩子的家長(zhǎng)曾就讀于這所幼兒園。
民間教育運(yùn)動(dòng)對(duì)教育的推動(dòng)和政策的確立不容忽視,如上世紀(jì)50~60年代的保育所運(yùn)動(dòng)。各種民間保育教育協(xié)會(huì)不僅在培訓(xùn)和促進(jìn)人員的職業(yè)專(zhuān)業(yè)化方面起著重要作用,更在引發(fā)政府政策的建立和調(diào)整上發(fā)揮推動(dòng)作用,如廣島某保育所發(fā)動(dòng)的簽名活動(dòng)(為改善保育所經(jīng)費(fèi)缺乏和教師待遇低而行動(dòng))令人印象深刻,表明權(quán)利不是理所當(dāng)然的而是主體爭(zhēng)取來(lái)的。有的民辦園為了堅(jiān)守自己的教育理念和辦園自主權(quán)限甚至拒絕政府資助。
2.幼兒園與家庭、社區(qū)相互信任,協(xié)作支持,建立起教育的命運(yùn)共同體
幼兒園、家庭、社區(qū)形成命運(yùn)共同體,共同促進(jìn)兒童發(fā)展和教育事業(yè)的進(jìn)步。幼兒園實(shí)施開(kāi)放教育,行事活動(dòng),如運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展,如同整個(gè)社區(qū)的盛會(huì),增進(jìn)了歸屬感與社區(qū)和諧。鄰里守望相助互惠共享。幼兒園作為專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)主動(dòng)引導(dǎo)影響家長(zhǎng),成為家長(zhǎng)的精神支柱,因而自然地發(fā)揮著社區(qū)文化中心的作用。如,我們走訪蒲公英保育園時(shí),一位已畢業(yè)孩子的媽媽主動(dòng)擔(dān)當(dāng)中文翻譯。
3.直面問(wèn)題,實(shí)事求是地研究分析,尋求逐步解決問(wèn)題的對(duì)策
如經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期,針對(duì)現(xiàn)代化生活帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),積極采取對(duì)策,研究并實(shí)施自然教育;世紀(jì)之交,應(yīng)對(duì)多樣化需求,推出延時(shí)保育,探索臨時(shí)保育(幼兒園為3歲以下孩子開(kāi)放)、特殊需求兒童保育,進(jìn)而成為園所常態(tài)化服務(wù)項(xiàng)目;當(dāng)下,少子化及年輕人就職需求增加對(duì)幼兒園的需要發(fā)生變化,政府在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上采取對(duì)策,政策法規(guī)先行,歷經(jīng)近十年的準(zhǔn)備,創(chuàng)出“認(rèn)定兒童園”制度——著眼于推動(dòng)問(wèn)題的逐步解決,分層推進(jìn),適應(yīng)不同需要,做到既尊重歷史,又區(qū)別對(duì)待。
政府定位清晰,其職能并非包辦教育,而是服務(wù)、支持,依據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和形勢(shì)的變化,創(chuàng)設(shè)有益的政策環(huán)境,特別是傾斜于低端人群,強(qiáng)調(diào)幼兒教育的福利性。
日本幼教是在全社會(huì)的推動(dòng)下成為當(dāng)下的狀態(tài),教師、辦園者、家庭、社會(huì)乃至于政府各負(fù)其責(zé)(《兒童福利法》早于20世紀(jì)中期推出),形成合力。特別是,每個(gè)個(gè)體均具有公民意識(shí),關(guān)注公共事務(wù),能夠遵從內(nèi)心信念并且從自己、從細(xì)微做起。
日本幼教特色之形成或可稱(chēng)為“以我為主,兼收并包”。日本是個(gè)注意學(xué)習(xí)他人的民族,學(xué)習(xí)他人而并不失去自己,歷史上“漢才和魂”“洋才和魂”就是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持日本精神。在幼教方面注意將他人的好東西消化改造為自己的,如蒙臺(tái)梭利教育的本土化。日本幼兒園的韻律操特別值得一提。其實(shí)韻律活動(dòng)來(lái)自于西方,是舶來(lái)品,但日本幼兒園的韻律操極具日本特點(diǎn),強(qiáng)度高,身體運(yùn)動(dòng)極其充分,從小嬰兒直至入學(xué)前的孩子都有其適合的操節(jié),而且,在20年前就已經(jīng)相當(dāng)普遍。這是經(jīng)過(guò)了幼教人自己的消化吸收、融合轉(zhuǎn)化并加以創(chuàng)造而成為日本化的東西。
日本幼教人對(duì)自己的好東西即具有民族特色的東西決不輕易放棄,如自然教育、傳統(tǒng)玩具和游戲、民族民間傳統(tǒng)活動(dòng)等都受到重視。這些被作為教育資源,發(fā)揮著重要作用,如引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)環(huán)境,自己動(dòng)手、激發(fā)創(chuàng)造性主動(dòng)性、增強(qiáng)活動(dòng)能力、激發(fā)民族意識(shí),使幼兒在生活與活動(dòng)中認(rèn)同并內(nèi)化本民族的文化和精神。行事活動(dòng)就是極具日本特色的幼教形式。在日本考察發(fā)現(xiàn),在這里,現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一于一身。
考察日本幼兒教育,印象深刻的是,其民主制度下的現(xiàn)代幼教體現(xiàn)出多元化、多樣化特點(diǎn),幼教自主權(quán)限把握在興辦者、管理者乃至于教師手中,舉辦者依據(jù)自己對(duì)教育的理解與思考辦教育,并不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,拓展改進(jìn)。日本幼教發(fā)展有著特定國(guó)情和歷史特點(diǎn)——明治維新對(duì)西方相關(guān)制度的學(xué)習(xí)取得了巨大成效,上世紀(jì)七十年代以來(lái),隨著日本經(jīng)濟(jì)起飛,逐步邁入現(xiàn)代化進(jìn)程,日本教育者清醒認(rèn)識(shí)并正視現(xiàn)代化、都市化帶來(lái)的負(fù)面影響——人與自然日益遠(yuǎn)離、現(xiàn)代生活方式對(duì)兒童身心造成不良影響,因而提出環(huán)境教育或自然教育思想,有意識(shí)地對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的負(fù)面影響加以彌補(bǔ),積極創(chuàng)造有利的教育環(huán)境、條件,使幼兒密切接觸大自然,促進(jìn)其健康發(fā)展。至今日本已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代國(guó)家,曾有文章提及發(fā)達(dá)國(guó)家不計(jì)成本地做三種付出——為弱者付出、為細(xì)節(jié)付出和為未來(lái)付出,更多地表現(xiàn)為注重細(xì)節(jié)品質(zhì),而不是宏大外觀。
當(dāng)下,中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期,幼兒教育要進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的改革。日本幼教特別是幼兒園中游戲活動(dòng)的開(kāi)展,背后體現(xiàn)出的教育價(jià)值觀,對(duì)中國(guó)幼教實(shí)踐有著重要啟示,很多方面值得借鑒學(xué)習(xí),操作層面不妨“拿來(lái)主義”。
育兒不僅需要金錢(qián)、物質(zhì),更重要的是要用心。在社會(huì)浮躁、功利以及對(duì)物質(zhì)技術(shù)崇拜的背景下,幼兒教育工作者應(yīng)保持一份內(nèi)心的定力,能夠不為所動(dòng);特別要喚醒或增強(qiáng)自身的主體意識(shí),在教育實(shí)踐中進(jìn)行自我教育,即不斷探索教育規(guī)律包括向兒童學(xué)習(xí)如何教育,從而盡本分,付出切實(shí)的行動(dòng)和努力,辦有靈魂的幼兒園,讓教育回歸人性,還孩子真正快樂(lè)的游戲童年!
日本同行清醒的教育意識(shí)和真正能夠從兒童發(fā)展出發(fā)實(shí)施教育的作法,值得我們很好地學(xué)習(xí)。中國(guó)幼兒教育迫切需要正本清源、返樸歸真?!?/p>