“感受與情感”“知識(shí)與認(rèn)知”“動(dòng)作與技能”
——“生活化課程”的三塊基石

□ 中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園 胡 華

2013年夏天，我們決定，開(kāi)始對(duì)課程進(jìn)行改革。之前，我們一直在探尋，什么樣的課程不僅能滿(mǎn)足兒童學(xué)習(xí)的需要，還能促進(jìn)他們心靈與智慧的成長(zhǎng)？經(jīng)過(guò)幾番討論，我們將課程改革方向鎖定在了“回歸與還原兒童本真生活”上。我們想完成一套涵蓋兒童真正發(fā)展需要、能最大限度促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)、也能幫助家長(zhǎng)學(xué)習(xí)提高的課程體系。

5年過(guò)去了，我們一邊思考、一邊實(shí)踐，生活化課程的體系日臻完善，我們也見(jiàn)證了其對(duì)兒童發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童的情緒更加積極、飽滿(mǎn)，更愿意表達(dá)自己，對(duì)生活中的變化越來(lái)越敏感，對(duì)事物探究的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，內(nèi)在的秩序感也越來(lái)越穩(wěn)定。重要的是，這套“生活即教育”“教育即生活”的課程不僅帶給了他們很多愉快的體驗(yàn)與思考，還讓他們對(duì)幼兒園里的人、事、物產(chǎn)生了極大的信賴(lài)感，他們變得更加本真、自然，在成為“我自己”的路上越走越遠(yuǎn)。

欣喜之余，我們也意識(shí)到，這個(gè)探索過(guò)程也是一個(gè)非常美妙的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的過(guò)程。這期間，我和教師們對(duì)生活化課程的出發(fā)點(diǎn)、價(jià)值追求、呈現(xiàn)方式、對(duì)元認(rèn)知能力的影響、給家庭帶來(lái)的影響、家長(zhǎng)在其中的作用、教師指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的方式等諸多方面都進(jìn)行了研究與討論，之后我陸續(xù)將這些認(rèn)識(shí)撰寫(xiě)成了文字。但生活化課程到底應(yīng)該呈現(xiàn)出什么樣的結(jié)構(gòu)？追求的課程目標(biāo)是什么？5年過(guò)去了，許多重要的東西也在不斷的探索中漸漸清晰起來(lái)……

生活化課程對(duì)兒童“感受與情感”的關(guān)注——

“一旦兒童開(kāi)始表達(dá)自我感受，學(xué)習(xí)的廣度、深度都會(huì)擴(kuò)展，對(duì)自己、對(duì)世界也有了更深的覺(jué)知?！?/p>

課程探索之初，我們就意識(shí)到：教育如果不涉及人格完整性的培養(yǎng)，不涉及兒童情感的培養(yǎng)，始終是有局限性的。一般而言，無(wú)論哪個(gè)階段的教育，都需要完成三件事情。第一，幫助兒童了解他們眼中的世界是怎樣的？第二，讓他們知曉他們所見(jiàn)的世界是什么樣的？第三，在學(xué)習(xí)中，體會(huì)生活的樂(lè)趣與意義。這三個(gè)方面不僅涉及認(rèn)知，也更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的態(tài)度與情感。

傳統(tǒng)的教育總是強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)兒童的影響，兒童的情感與感受似乎很少被關(guān)注。因此，生活化課程一開(kāi)始就從記錄兒童的感受與情感入手，傾聽(tīng)他們對(duì)事物的看法與評(píng)判。感受是靈魂的語(yǔ)言，更是個(gè)體內(nèi)在對(duì)自我的洞察。這些感受與情感的表達(dá)也往往意味著一個(gè)人靈性的覺(jué)醒。兒童對(duì)事物、對(duì)自己、對(duì)他人，都有著很強(qiáng)的敏感度和洞察能力。在生活化課程里，我們會(huì)經(jīng)常記錄孩子們的感受。我們也看到，一旦兒童開(kāi)始表達(dá)自我感受，學(xué)習(xí)的廣度、深度都會(huì)擴(kuò)展，對(duì)自己、對(duì)世界也有了更深的覺(jué)知。當(dāng)一個(gè)人的覺(jué)知能力增強(qiáng)的時(shí)候，會(huì)顯現(xiàn)出內(nèi)在的生命能量，而恰恰是這個(gè)能量，使孩子的生活充滿(mǎn)直覺(jué)、想象與創(chuàng)造，他們主動(dòng)開(kāi)始探尋生活的意義和價(jià)值。

兒童對(duì)感受的表達(dá)往往真摯而率真，對(duì)成人是有極強(qiáng)感染力的。兒童越是能夠回歸本心本性，就越能感染成人，他們和教師的相互關(guān)系，也會(huì)在這樣的過(guò)程中發(fā)生質(zhì)的改變。教師會(huì)從內(nèi)心深處熱愛(ài)兒童、尊重兒童、欽佩兒童。

在生活化課程里，我們要求教師不加評(píng)判地認(rèn)真傾聽(tīng)兒童。因?yàn)橐粋€(gè)總是被別人傾聽(tīng)、被別人理解的孩子，思考也會(huì)不斷深入。當(dāng)有心靈力量參與時(shí)，兒童不僅和外在有了更深的聯(lián)結(jié)，還能更清晰地覺(jué)知到自己和世界的關(guān)系，相信自己是有價(jià)值的。

生活化課程對(duì)“知識(shí)與認(rèn)知”的理解——

“兒童通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，覺(jué)知到自我的存在與自我的成長(zhǎng)，進(jìn)而主動(dòng)成長(zhǎng)的過(guò)程。”

認(rèn)知也是生活化課程的一個(gè)重要部分。兒童通過(guò)認(rèn)知獲得的知識(shí)在發(fā)展中起著重要的介質(zhì)作用。沒(méi)有知識(shí)，感受無(wú)從依托。人類(lèi)在多年的進(jìn)化過(guò)程中，形成了一套較為完整的知識(shí)體系。但是，不管知識(shí)體系多么嚴(yán)謹(jǐn)，它也只是一種對(duì)客觀事物的主觀表達(dá)。越來(lái)越多的研究表明，兒童有自己的知識(shí)系統(tǒng)，他們可以按自己的方式，即使不借助符號(hào)學(xué)習(xí)，也能在頭腦中獲得相應(yīng)的知識(shí)。

在課程的探索中，我們發(fā)現(xiàn)，生活化的課程似乎能喚起兒童原有的、內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在還無(wú)法確定兒童內(nèi)在的知識(shí)體系是怎樣的，但可以確定的是，借助于外在力量，能夠喚起他們內(nèi)在的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。我們能做的除了喚醒，就是幫助他們把零散的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)化，形成較為穩(wěn)固的體系。

隨著課程的深入，我們和兒童的交流方式也發(fā)生了很大改變。我和老師們也感覺(jué)到，對(duì)兒童，我們的了解與理解都是有限的。對(duì)于兒童而言，知識(shí)的獲得也不是為了知識(shí)本身，而是為了使自己能夠獲得更大發(fā)展?，F(xiàn)在，我理解的兒童發(fā)展含義是，“兒童通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，覺(jué)知到自我的存在與自我的成長(zhǎng)，進(jìn)而主動(dòng)成長(zhǎng)的過(guò)程”。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，知識(shí)只是一把開(kāi)啟發(fā)展之門(mén)的鑰匙。

因此，在生活化課程里，我們并不強(qiáng)調(diào)用教授的單一方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是在生活化、游戲化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童用自己的方式來(lái)完成自我建構(gòu)。如果我們觀察兒童的學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們首先通過(guò)感官探索外部世界，然后在思維層面自行整合。這個(gè)過(guò)程中，如果孩子沒(méi)有和真實(shí)的事物接觸，沒(méi)有真實(shí)的探索和體驗(yàn)，那么，所謂的感知和學(xué)習(xí)都會(huì)變得毫無(wú)意義。獲得知識(shí)、滿(mǎn)足發(fā)展的最佳方式就是在生活與游戲中學(xué)習(xí)。

生活化課程對(duì)“動(dòng)作與技能”的認(rèn)識(shí)——

“運(yùn)用感官和動(dòng)作學(xué)習(xí)不僅符合兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，同時(shí)，伴隨著情感形成的‘技能’，還會(huì)永久保留，成為生命深處的記憶?！?/p>

坦率而言，在課程探索初期，我們并未強(qiáng)調(diào)技能的作用。很快，我們發(fā)現(xiàn)，即使我們每天都在記錄兒童豐富的感受，但如果兒童每天沉溺在各種主觀感受中，似乎又有點(diǎn)背離我們的初衷?？梢院艽_定的是，獲得知識(shí)也不是課程的終極追求目標(biāo)。課程的落腳點(diǎn)到底應(yīng)該在哪里？

美國(guó)教育家布魯納將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作三個(gè)領(lǐng)域。于是，我們?cè)噲D在行動(dòng)層面尋求答案。我們看到，行動(dòng)練習(xí)可以形成一些重要技能。技能一般是指通過(guò)練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。技能還能和知識(shí)一起內(nèi)化為個(gè)體一種重要的心理特征——能力。但這個(gè)技能的定義顯然不能滿(mǎn)足生活化課程的需求。中國(guó)道教文化關(guān)于“道”的闡述給了我很大的啟發(fā)。在傳統(tǒng)文化看來(lái)，“道”并不是一個(gè)空泛的觀念，而是在反復(fù)的操作實(shí)踐中獲得的一種無(wú)法言傳的個(gè)人體驗(yàn)。我們發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用感官和動(dòng)作學(xué)習(xí)不僅符合兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，同時(shí)，伴隨著情感形成的“技能”，還會(huì)永久保留，成為生命深處的記憶。但此“技能”非彼技能，并非靠訓(xùn)練獲得，它更接近中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“道”的描述。但無(wú)論怎樣，我們開(kāi)始試著在生活化課程里，將這種“技能”的獲得作為課程的落腳點(diǎn)。

這種“技能”也是一個(gè)非常個(gè)人化的能力，必須靠個(gè)人的努力才能完成，這有利于兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。當(dāng)兒童帶著意義感進(jìn)行操作時(shí)，也會(huì)將對(duì)知識(shí)的記憶、理解、創(chuàng)造，依托在一個(gè)具體的事物上。這樣的學(xué)習(xí)方式也能夠喚起兒童原有的專(zhuān)注、堅(jiān)持、不怕困難、不斷探索的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

我們認(rèn)為，當(dāng)兒童運(yùn)用知識(shí)獲得了對(duì)事物的理解與感受、完成了和自我的聯(lián)結(jié)后，他們對(duì)學(xué)習(xí)技能會(huì)產(chǎn)生極大的興趣。這一切又形成了個(gè)體自我完善的人格基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，兒童的學(xué)習(xí)也是一個(gè)在教師引導(dǎo)下對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的學(xué)習(xí)。從這個(gè)方向出發(fā)，上升到情感和人格的高度，學(xué)習(xí)一些相關(guān)“技能”，才能在個(gè)人發(fā)展的層面實(shí)現(xiàn)情感、認(rèn)知、技能的完美結(jié)合，兒童才獲得了真正意義上的發(fā)展。至此，我們將“感受與情感”“知識(shí)與認(rèn)知”“動(dòng)作與技能”確定為生活化課程的三地基石。因?yàn)樗鼈兗仁切纬烧n程結(jié)構(gòu)的基本要素，也是課程的方向與追求。

對(duì)我們而言，課程的探索過(guò)程，改變的不單是課程本身，它帶來(lái)的更是一次思想深處關(guān)于教育觀念與教育方法的變革！■