傳統(tǒng)文化融于小學(xué)語文教育的當代價值

（云南省景洪市勐旺鄉(xiāng)中心小學(xué) 云南景洪 666100）

引言

中國傳統(tǒng)文化是隨著中華民族上下五千年的歷史演變逐漸積淀出來的我國文化精華，對于人精神素養(yǎng)的養(yǎng)成有重要意義，里面蘊含著無窮無盡的寶藏等待我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)。由于西方文化的不斷滲透，中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位受到了一定的沖擊，加強中國傳統(tǒng)文化的教育勢在必行。小學(xué)是基礎(chǔ)教育重要的奠基階段，從小學(xué)開始加強學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣和品德，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，加強學(xué)生對于民族和國家的熱愛，樹立民族自信心，提升學(xué)生的思想境界，積累一定的人生經(jīng)驗，使得中華傳統(tǒng)文化代代相傳，繁榮昌盛。[1]

一、提升學(xué)生人格魅力

無論時代如何變遷，教育，即教書育人，是文化傳承最主要的途徑。學(xué)生的三觀主要是在小學(xué)時期形成，形成后會對其一生都具有指導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化是每位教師義不容辭的責任。傳統(tǒng)文化當中認為教育中最重要的是道德教育，先育德才能育人，同時，在傳統(tǒng)文化當中對于學(xué)生的品德有十分明晰的要求和范例，人教版語文教材《大禹治水》中體現(xiàn)了為國為公的奉獻精神，孔子認為學(xué)生應(yīng)當做到“文、行、忠、信”，教師為學(xué)生講述歷史上許多的文人志士因遵循儒家學(xué)說成為名族的英雄。帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，從而使學(xué)生的人格魅力得到提升。[2]

二、加強學(xué)生心理承受能力

隨著我國的不斷發(fā)展，不只是社會工作人員的壓力逐漸增大，學(xué)校學(xué)生，包括小學(xué)生的壓力也日漸加重，與學(xué)生的身體素質(zhì)和學(xué)習(xí)成果相比，教師往往忽略學(xué)生的心理是否健康。教學(xué)大綱中規(guī)定，小學(xué)語文教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時要加強學(xué)生的心理承受能力。在中國的歷史當中，文人墨客通常命途多舛，在帶領(lǐng)學(xué)生了解歷史名人的作品的同時，對作品的寫作背景進行介紹，通過這些歷史事件告知學(xué)生面對困境的正確人生態(tài)度，以積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)生活中遇到的風(fēng)風(fēng)雨雨，深刻理解“天將降大任于斯人也（選自人教版語文教材）”這段話的深刻含義，增強學(xué)生的抗逆境能力，加強心理素質(zhì)。

三、培養(yǎng)學(xué)生感受美能力

升入小學(xué)后，學(xué)生的審美能力逐漸形成，教師在學(xué)生的審美觀形成階段有重要的指導(dǎo)意義。詩歌是中國古典文學(xué)的主要形式，也是寄托人的情感，給人以美的享受的重要載體。教師帶領(lǐng)學(xué)生對各種類型的詩歌如山水田園詩等進行剖析，幫助學(xué)生體會詩歌中詞藻的運用，內(nèi)容的映射，意境的優(yōu)美來體會古代文人對于生活的熱愛，于身邊美景的喜愛，對于人情往來的歡喜，如人教版語文教材《游山西村》的悠然，《望廬山瀑布》的享受，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的深情，從而使學(xué)生的審美能力得到提升，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，使得學(xué)生形成熱愛自然，熱愛生活的正確審美觀。

四、增強學(xué)生的生活感受

文化來源于生活，是對中華歷史的一種總結(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日同樣是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如端午節(jié)是為了紀念中國史上偉大的愛國詩人設(shè)立的，人教版語文教材《九月九日憶山東兄弟》是詩人在登高節(jié)有感而發(fā)寫下的詩篇。指導(dǎo)學(xué)生查詢傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)資料，記錄在冊，然后請學(xué)生作為主講人，以自己喜歡的方式講解給其他同學(xué)聽，由教師和學(xué)生共同投票，選出自己喜愛的節(jié)日，并對學(xué)生進行適當?shù)莫剟?。引?dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生感受到文化就存在在日常生活當中，提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的自主能動性。

五、提高學(xué)生的表述能力

人作為一種社會性動物，人與人之間的交流是不可避免的，交流方式分為口述和書寫兩種，提高學(xué)生的表述能力也是教師的教學(xué)目標之一。中國古代的文人墨客在其文學(xué)作品中，將語言表述技巧運用得十分熟練，將文人置身的環(huán)境，感受的氛圍與自己的真情實感描繪的栩栩如生，白居易在《琵琶行》中描寫的場景將學(xué)生帶回那個世界。教師指導(dǎo)學(xué)生對這些優(yōu)美的文學(xué)作品進行賞析，了解文人的語言表述技巧，逐步積累語言表述的經(jīng)驗，提高學(xué)生的語言表述能力，為以后的學(xué)習(xí)生活打下夯實基礎(chǔ)。

六、刺激學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)階段的學(xué)生對于色彩和動畫的感知能力較強，教師在教學(xué)過程中不可拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，應(yīng)適當運用多媒體設(shè)備幫助學(xué)生感受詩歌中描寫的情景，理解詩人想要抒發(fā)的情感；或者由學(xué)生自己對詩歌中描寫的意象進行理解，以圖畫的方式畫出來，并向老師進行解釋說明，教師從旁補充說明，修改學(xué)生的理解誤區(qū)或遺漏。用具象化的方式幫助學(xué)生感受中國古典文學(xué)的美好之處，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

七、增加學(xué)生的人生領(lǐng)悟

雖然小學(xué)生仍處于年輕的階段，人生剛剛開始，但積累一部分的人生經(jīng)驗仍是十分必要的。一部部文學(xué)作品是歷史文人對于自己人生的描述，也是對于后人的告誡。通過教師對作品的講述，了解文學(xué)作品背后的故事，不需深入了解，領(lǐng)悟部分的社會生活規(guī)律，積累一定的人生經(jīng)驗，指導(dǎo)學(xué)生不被事物的表象迷惑，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)屬性，初步擬定自己的人生追求，為今后的人生規(guī)劃奠基。

八、提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化對于小學(xué)教師同樣具有指導(dǎo)作用，教師在指導(dǎo)學(xué)生的同時，可以了解年輕一代對于傳統(tǒng)文化的理解，從而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新學(xué)習(xí)思路，使得自己了解學(xué)生的想法，便于改善授課方式，解決部分在教學(xué)當中可能遇到的困難。同時與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過程中，加深對于傳統(tǒng)文化傳達的精神經(jīng)驗的領(lǐng)悟，修身養(yǎng)性，以更加熱情的方式投身到教學(xué)事業(yè)當中，用自身對于文學(xué)的熱情感染學(xué)生。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，對于學(xué)生行為習(xí)慣、道德品質(zhì)的養(yǎng)成有重要的指導(dǎo)作用，小學(xué)是學(xué)生發(fā)展形成的重要階段，教師，尤其是語文教師應(yīng)當重視學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收接納，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生對于學(xué)習(xí)的自主能動性，積極主動地探索知識的海洋。