科學(xué)精神引領(lǐng)下的政治創(chuàng)生課堂實(shí)踐探究

2017年版 《高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》將科學(xué)精神凝練為學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并對(duì)思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的科學(xué)精神作了這樣的學(xué)科界定：我國(guó)公民的科學(xué)精神，就是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神取向，即堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和人類文明做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的科學(xué)精神如何在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)？筆者在建構(gòu) “以生為本、自主建構(gòu)、團(tuán)體共生、學(xué)用結(jié)合”的政治創(chuàng)生課堂實(shí)踐中就此作了一些探索，下面結(jié)合 《文化生活》的教學(xué)，談?wù)劸唧w的做法與體會(huì)。

一、開(kāi)放性思維向?qū)?，開(kāi)展現(xiàn)實(shí)關(guān)注的活動(dòng)

思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：學(xué)科內(nèi)容采取思維活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式呈現(xiàn)，力求構(gòu)建理論知識(shí)和生活關(guān)切結(jié)合的活動(dòng)類學(xué)科課程。開(kāi)展開(kāi)放性思維引領(lǐng)的自主辨析活動(dòng)是高中政治課堂的主要呈現(xiàn)方式，活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼合學(xué)生的真實(shí)生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，即不是在條條框框內(nèi)僵化地認(rèn)識(shí)事物，而是思維在廣闊的社會(huì)實(shí)踐范圍內(nèi)馳騁，從而感悟真理的力量。

在 《文化的繼承與文化發(fā)展》一課的學(xué)習(xí)中，筆者要求學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化含義和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，圍繞 “傳統(tǒng)文化對(duì)于今天究竟是財(cái)富還是包袱”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)。在小組充分合作討論后，雙方的開(kāi)篇立論、自由辯論都可圈可點(diǎn)，彰顯了思維的開(kāi)放性。

正方代表：中國(guó)傳統(tǒng)文化中 “和”的思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和整個(gè)社會(huì)乃至世界發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。因此，傳統(tǒng)文化是財(cái)富。

這時(shí)，教師不失時(shí)機(jī)地追問(wèn)：從 “和”思想的演變歷程，你能夠總結(jié)出以 “和”文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天有哪些表現(xiàn)？

學(xué)生：構(gòu)建和而不同、和諧相生、美美與共的人類命運(yùn)共同體。

教師：是的，傳統(tǒng)文化的 “貴和”思想，在習(xí)主席提出的 “人類命運(yùn)共同體”的 “中國(guó)方案”里獲得了新內(nèi)涵。

反方代表：同樣在中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想中，孝文化是一個(gè)非常重要的方面，二十四孝中 “郭巨奉母”的故事大家都很熟悉，而根據(jù)今天的法律法規(guī)，郭巨的行為觸犯法律，侵犯了孩子的人權(quán)，不利于人的全面發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化是包袱。

正方代表：郭巨的行為不可取，但是為什么在現(xiàn)代化的今天，孝道卻是值得提倡的呢？ （他的行為里面有對(duì)有錯(cuò)，應(yīng)該辯證看待）

教師：請(qǐng)結(jié)合剛才的分析，試舉例說(shuō)明傳統(tǒng)文化中哪些是精華？哪些是糟粕？

學(xué)生：古代的愚忠思想與現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)思想，古代的孝與現(xiàn)代的孝，古代的德與法和今天的德與法等等。

教師：你們判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

學(xué)生小組討論。

學(xué)生：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，反之，必須自覺(jué)地加以改造或剔除。

教師：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

此次活動(dòng)基于學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的關(guān)切，體現(xiàn)了創(chuàng)生課堂 “以生為本、體驗(yàn)創(chuàng)生”的建構(gòu)理念，是指向核心素養(yǎng)的教學(xué)觀念和教學(xué)行為的一種轉(zhuǎn)變。在科學(xué)精神的引領(lǐng)下，開(kāi)放性思維通過(guò)活動(dòng)的實(shí)踐性和探究性得以培養(yǎng)，在辯論、探究中堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，樹(shù)立科學(xué)態(tài)度。

二、多向性思維指點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)深度思維的問(wèn)題

“學(xué)起于思，思源于疑”，問(wèn)題是最好的學(xué)習(xí)誘因。在創(chuàng)生課堂中，教師要循循善誘，發(fā)揮引路者的作用，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有深度思維的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生探究思維的 “共振”，鍛煉多向性思維。一方面，要突破單向度的問(wèn)題設(shè)置，促使學(xué)生從不同角度、方位、途徑來(lái)思考；另一方面，問(wèn)題設(shè)置要體現(xiàn)整體化的特征，使學(xué)生思維處于3D的優(yōu)良思維狀態(tài)。

在 《文化影響人生》的學(xué)習(xí)中，我們以往常常突出知識(shí)的運(yùn)用，設(shè)置單向度的思維問(wèn)題。如俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，說(shuō)說(shuō)我們中學(xué)生應(yīng)該如何正確交友？從文化影響人生的知識(shí)角度來(lái)回答：文化對(duì)人的影響是潛移默化的；多與品行高尚的人交往。這類問(wèn)題突出學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決生活中問(wèn)題的能力，屬于一般思維能力的問(wèn)題。

如果從鍛煉多向性思維的新要求出發(fā)，就應(yīng)該這樣提問(wèn)并引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思路。如某班同學(xué)就 “近朱者赤，近墨者黑”與 “近朱者未必赤，近墨者未必黑”展開(kāi)辯論。如果你作為辯論的一方，闡述你的理由。

“近朱者赤，近墨者黑”——文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。 “近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)明不同的文化環(huán)境、文化活動(dòng)對(duì)人有著潛移默化的影響，不同性質(zhì)的文化對(duì)人的影響不同。它啟示我們應(yīng)自覺(jué)主動(dòng)地參加積極健康的文化活動(dòng)，防止錯(cuò)誤思想對(duì)自己的影響。

“近朱者未必赤，近墨者未必黑”——文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，且人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有確定的方向性，對(duì)人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。它啟示我們應(yīng)該自覺(jué)堅(jiān)持健康向上的思想觀點(diǎn)和道德風(fēng)尚，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

高價(jià)值的問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的思維深度，與學(xué)生現(xiàn)有的思維能力保持一定的距離。問(wèn)題表面上要求學(xué)生只論證某一方面的觀點(diǎn)，但實(shí)際上正反兩方面的觀點(diǎn)在書(shū)本中都現(xiàn)實(shí)存在，學(xué)生只有通過(guò) “跳一跳”的深入思考才能獲得。對(duì)于這種問(wèn)題的解決，需要教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體的 “議”境。培養(yǎng) “會(huì)思”的學(xué)生是創(chuàng)生課堂的目標(biāo)之一，引導(dǎo)學(xué)生理解更加準(zhǔn)確、全面、深刻，并促使其在更高層次上繼續(xù)思考，以達(dá)到培育科學(xué)精神的目的，開(kāi)啟理性思維之門。

三、批判性思維啟迪，強(qiáng)化交叉互動(dòng)的評(píng)價(jià)

批判性思維既是思維技能，也是思維傾向，是創(chuàng)造性思維的前奏。創(chuàng)生課堂以 “評(píng)價(jià)”為手段，在批判性思維的啟迪下，通過(guò)學(xué)生自評(píng)診斷學(xué)習(xí)效果與糾正思想偏差；通過(guò)學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)和教師的引導(dǎo)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生敢于質(zhì)疑和批判，進(jìn)而充分發(fā)揮他們思辨和創(chuàng)造的空間。

交互評(píng)價(jià)在高三復(fù)習(xí)課中使用不僅可以訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)分析法、矛盾分析法等高級(jí)思維，更可以讓學(xué)生懂得如何獲得和改善這些思維品質(zhì)。

例如，2018年2月無(wú)錫一模考試35題 （節(jié)選）：（材料略）運(yùn)用 《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明 “紅船精神”為什么能穿越時(shí)空，熔鑄成中華兒女心中永不褪色的精神豐碑？

學(xué)生自評(píng)：獨(dú)立練習(xí)后小組內(nèi)匯報(bào)自己是如何獲得答案的（思考過(guò)程）：?jiǎn)柕氖裁磫?wèn)題（審題）——可用哪些知識(shí)（根據(jù)知識(shí)體系搜索）——組織答案。

組內(nèi)互評(píng)：對(duì)小組成員的答案進(jìn)行評(píng)價(jià)：審題對(duì)不對(duì)——知識(shí)點(diǎn)全不全——組織答案到不到位。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)行全班范圍的學(xué)生互評(píng)和教師引導(dǎo)性評(píng)價(jià)。

學(xué)生代表甲陳述自評(píng)觀點(diǎn)：題目類型——“意義題”，知識(shí)范圍——“文化生活”，中心詞——“紅船精神”。 “紅船精神”是先進(jìn)文化，是中華民族精神的具體表現(xiàn)，因此，我的答案圍繞先進(jìn)文化和中華民族精神的意義展開(kāi)：第一，“紅船精神”體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第二，紅船精神是中華民族精神的具體表現(xiàn)，是維系各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

對(duì)甲同學(xué)的發(fā)言在分小組討論的基礎(chǔ)上全班互評(píng)。

學(xué)生乙：甲同學(xué)在審題過(guò)程中雖然看到了 “紅船精神”和 “為什么”，但對(duì) “為什么能穿越時(shí)空” “中華兒女心中永不褪色”缺乏關(guān)注，我們小組認(rèn)為：紅船精神雖然形成于20世紀(jì)20年代，但世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，在當(dāng)今人們心中產(chǎn)生共鳴。 “文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久”的知識(shí)不能少。

教師引導(dǎo)性評(píng)價(jià)：同學(xué)們的相互補(bǔ)充十分到位（教師的評(píng)價(jià)應(yīng)是積極的、正面的）。通過(guò)剛才的討論、爭(zhēng)辯，你們不僅獲得了知識(shí)，還收獲了思維方法，更感受到了中華民族精神的強(qiáng)大生命力。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪使思想更加鋒利，為你們自己鼓掌。

在教學(xué)中，教師要有目的、有計(jì)劃，適時(shí)、適度地為學(xué)生們創(chuàng)設(shè) “兩相砥礪”的評(píng)價(jià)情境，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑和反思，講出自己的獨(dú)立見(jiàn)解，在交流、碰撞、爭(zhēng)鋒中走向批判性思維的更深處。

學(xué)習(xí)研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)，改變教學(xué)方式勢(shì)在必行。學(xué)科核心素養(yǎng)最終形成的關(guān)鍵是學(xué)生的自覺(jué)實(shí)踐、自我內(nèi)化。政治創(chuàng)生課堂緊密圍繞核心素養(yǎng)理念，加強(qiáng)模塊統(tǒng)籌，通過(guò)主題活動(dòng)、問(wèn)題任務(wù)、交互評(píng)價(jià)等呈現(xiàn)方式，啟迪學(xué)生思維智慧。

參考文獻(xiàn)：

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