“自賤式”群舞：網(wǎng)絡(luò)“賤文化”的文化特征與社會(huì)影響
——以網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件為例

羅海嬌

（中山大學(xué)新華學(xué)院，廣東 廣州 510520）

2017年《暴走英雄壇》網(wǎng)絡(luò)游戲上線，它大膽結(jié)合武俠風(fēng)與“賤文化”形成“貼地皮兒”的搞笑模式，迎合玩家對(duì)“辣眼睛”畫面的需求而被爭(zhēng)相下載。朱大可教授認(rèn)為“賤文化”本質(zhì)上是自虐文化。［1］學(xué)者陳輝指出，網(wǎng)絡(luò)“賤文化”是以青年為傳播主體和對(duì)象的反理性、倡低俗的網(wǎng)絡(luò)亞文化。［1］本文以多起網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件為分析對(duì)象，嘗試?yán)迩寰W(wǎng)絡(luò)“賤文化”的發(fā)展階段與文化特征，剖析其可能對(duì)社會(huì)造成的消極影響，以期更好地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展形態(tài)與未來(lái)走向。

一、發(fā)展階段與文化特征

網(wǎng)絡(luò)“賤文化”的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)文化與無(wú)厘頭文化的培植。作為小人物的網(wǎng)民熱捧低俗、丑陋的行為，“天然”引起其他同類群體的共鳴，并集結(jié)起來(lái)以絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)對(duì)抗少數(shù)精英代表的高雅文化，實(shí)現(xiàn)集體性“跪著反抗”的姿態(tài)。例如，鳳姐只是個(gè)大專畢業(yè)的普通收銀員，卻自稱“9歲起博覽群書……智商前后三百年無(wú)人能及”，因此被網(wǎng)民戲稱為“宇宙無(wú)敵超級(jí)第一自信”。網(wǎng)民對(duì)鳳姐的關(guān)注與追捧，如“鳳姐，我愛你，嫁給我吧”等言語(yǔ)均戲謔地表示對(duì)她的熱烈支持，或者說(shuō)承認(rèn)同樣作為小人物的自己渴望得到社會(huì)關(guān)注的心態(tài)，間接展現(xiàn)他們所處的草根階層的獨(dú)特審美趣味與對(duì)精英文化的極度厭煩。

自2004年起，網(wǎng)絡(luò)“賤文化”的發(fā)展分為兩個(gè)階段。前期的“賤客”以芙蓉姐姐、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)紅人為代表，她們因不著邊際地抬高自己而受到眾人嘲笑，而眾人的目光讓她們獲得小人物無(wú)法企及的知名度及潛藏在背后的經(jīng)濟(jì)利益。后期的“賤客”則主動(dòng)矮化自己，以“屌絲”自稱，或稱有錢權(quán)名的人為“干爹”“岳父”或“老公”，他們?nèi)后w性自嘲的目的在于宣泄情緒或自我娛樂。據(jù)此，網(wǎng)絡(luò)“賤文化”呈現(xiàn)出兩大特征，即矮化自我與集體狂歡。簡(jiǎn)言之，網(wǎng)絡(luò)“賤文化”指的是流行于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一種通過(guò)自嘲自賤方式博取關(guān)注并尋求集體認(rèn)同的青年亞文化。

二、對(duì)青年文化的消極影響

當(dāng)代社會(huì)分工的細(xì)化，一方面增強(qiáng)了知識(shí)的專業(yè)性，另一方面也加深了知識(shí)的隔離感，使人們的認(rèn)知、決策能力相對(duì)弱化，專家群體的現(xiàn)實(shí)意義日益突顯，但網(wǎng)民慣稱“磚家”“叫獸”以表嘲諷。社會(huì)化媒體的崛起更是打破了專家的話語(yǔ)壟斷權(quán)，網(wǎng)民可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，盡情發(fā)表個(gè)人意見。網(wǎng)絡(luò)“賤文化”的能量不僅體現(xiàn)在對(duì)自我肆無(wú)忌憚的輕賤，還投之于專家群體，質(zhì)疑與嘲諷此起彼伏。至此，青年群體出現(xiàn)知識(shí)積累淺薄化的傾向，即網(wǎng)民樂于拼湊零散線索來(lái)表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)、個(gè)體體驗(yàn)或局部真理，并在悖論和荒謬中找到新的信心與力量。例如，電影《人再囧途之泰囧》就因惡搞、調(diào)侃和無(wú)下限而受到追捧，如“你是觀世音派來(lái)折磨我的吧”“你二到無(wú)窮大”等對(duì)白被網(wǎng)民奉為經(jīng)典。曾有政協(xié)委員因炮轟該片“賤下、炫富”在網(wǎng)絡(luò)引起強(qiáng)烈反響，網(wǎng)民回?fù)舻溃骸拔覀冑I票看故事，不是找教育的?！边@是青年集體默認(rèn)意義深度消解的表現(xiàn)，以“一通傻樂”為目的。

其次，日常審美低俗化傾向的抬頭。在波斯特里爾看來(lái)，審美的意義在于主體的快感體驗(yàn)。［2］費(fèi)克斯就“快感”分為兩種類型：一是躲避式快感，即通過(guò)冒犯或中傷他人獲得滿足；二是生產(chǎn)式快感，即通過(guò)生產(chǎn)某種意義或符號(hào)來(lái)抵抗霸權(quán)力量。［3］隨著高雅文化的衰落和大眾消費(fèi)文化的膨脹，大眾審美趣味從原有的主體自由追求轉(zhuǎn)向?qū)Ω挥写碳ば缘钠接够虮灸苄缘拟嵤录腿宋锉憩F(xiàn)出巨大熱情。比如，范冰冰2015年主演的電影《王朝的女人·楊貴妃》曾因一段“馬震”動(dòng)圖在微博上引發(fā)熱議，網(wǎng)民表示“一場(chǎng)馬震戲燃爆所有人”“尺度亮瞎眼”，范冰冰對(duì)此表示“我覺得現(xiàn)在電影都故意要去做這種槽點(diǎn)……我們都是娛樂大眾的心態(tài)”。雖如此，網(wǎng)民仍沉浸于電影情節(jié)，集體幻想范冰冰與她男友可能出現(xiàn)的情感危機(jī)，“求算此時(shí)李晨的心理陰影面積”“感覺大黑牛綠綠的”，很多網(wǎng)民更是刷綠葉、綠馬等表情，“秀”自己的圍觀樂趣。可以說(shuō)，網(wǎng)民根本不關(guān)注電影的歷史意涵，只關(guān)心當(dāng)下的感官刺激或情緒宣泄，或與他人“集結(jié)”中所實(shí)現(xiàn)的淺層“歸屬感”。［4］審美低俗化傾向愈演愈烈，雖實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)民的瞬間快感和本能滿足，但意境悠遠(yuǎn)和耐人尋味的審美體驗(yàn)永久地喪失了。

［1］陳輝.后現(xiàn)代主義與“賤客文化”［J］.山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（S1）：11-13.

［2］周憲.“后革命時(shí)代”的日常生活審美化［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，44（4）：64-68.

［3］傅守祥.泛審美時(shí)代的快感體驗(yàn)——從經(jīng)典藝術(shù)到大眾文化的審美趣味轉(zhuǎn)向［J］.現(xiàn)代傳播-中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）：58-62.

［4］周憲.大眾文化的時(shí)代與想象力的衰落［J］.文藝?yán)碚撗芯浚?994（2）：20-25.