初中歷史教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀的滲透

（遼寧省營口市大石橋市官屯鎮(zhèn)九年一貫制（寄宿制）學(xué)校 遼寧營口 115101）

當(dāng)前我國正處于社會大變革，大發(fā)展的時代，特別是經(jīng)濟(jì)成份的多樣化，使得人們的價值取向也趨向于多元化，這樣一方面沖擊了許多舊的觀念，人們增強(qiáng)了自主、競爭、務(wù)實等新觀念，另一方面社會的主導(dǎo)價值觀也受到了負(fù)面影響，一些人自私、虛偽、享樂等思想膨脹，消極的思想對青少年不同程度地產(chǎn)生不良導(dǎo)向作用。因此，新的時期對人才的培養(yǎng)提出了新的要求，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿足社會多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強(qiáng)的創(chuàng)新精神，健全的人格和正確的情感態(tài)度和價值觀。

一、轉(zhuǎn)變觀念，提高對人文教育的認(rèn)識，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度和價值觀

由于我國長期以來教育觀念和教育體制等因素，從小學(xué)到中學(xué)，至今仍未完全從“應(yīng)試教育”的窠臼中走出來。正所謂“素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞得扎扎實實”。像在初中歷史教學(xué)中，還是過分注重知識的傳授，忽視了學(xué)生的個性，情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，學(xué)生仍然把歷史看成是一門“死”的學(xué)科，認(rèn)為歷史學(xué)得好不好，關(guān)鍵是看記憶力強(qiáng)不強(qiáng)，會不會背，體會不到歷史是一門充滿活力，思維很強(qiáng)，蘊含著豐富人文精神的學(xué)科。

歷史學(xué)家白泰彝先生說：“我們研究過去是為了了解過去，了解過去是為了解釋現(xiàn)在，解釋現(xiàn)在是為了觀察將來，總之，研究歷史不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看”，從白先生的話中，我們應(yīng)該感受到學(xué)好歷史需要較強(qiáng)的思辨力，學(xué)習(xí)歷史是為了使學(xué)生懂得怎樣分辨美丑、善惡、是非，更快地積累人生經(jīng)驗，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

二、把握特點，充分發(fā)揮歷史課程中人文教育的優(yōu)勢

歷史本身就是一門人文科學(xué)，它包含了人類過去一切時代的遺留。從知識的角度看，歷史知識豐富、浩瀚，讀之不盡，用之不竭。從應(yīng)用的角度看，歷史可以使學(xué)生在了解、研究過去的基礎(chǔ)上，從多方面獲得理性的認(rèn)識和人文信息。在漫長的歲月里，人們使用的工具由粗糙的石器發(fā)展到簡單的機(jī)械，再發(fā)展到神奇的計算機(jī)；人類由松散的群體到以血緣為紐帶的部落，再到國家的形成，進(jìn)入文明時代，再經(jīng)過長期的碰撞和融合成為一個整體。從這些理性的認(rèn)識中，如果充分發(fā)揮人文教育的優(yōu)勢，通過對歷史事件的分析，對歷史人物的評價，從而使學(xué)生樹立正確的歷史觀、社會觀、人生觀、價值觀。如《中國歷史》七年級上冊第4課，在介紹大禹治水中適時提出：“大禹治水的情況體現(xiàn)了我國遠(yuǎn)古民眾的什么精神？”第10課講完都江堰修建年代、位置、概況等知識后，要求同學(xué)們討論“后人修建二王廟來紀(jì)念李冰父子，想一想，為什么？”“都江堰在今天還有哪些價值？”19課在介紹司馬遷和《史記》時提出“對照司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》的事件，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對待生活中的挫折？”七年級下冊第13課我們不但要學(xué)生了解掌握中國古代的四大發(fā)明，更重要的是使學(xué)生明白這些發(fā)明對人類社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大作用，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。教材中還有像鄭和、鄭成功、岳飛、戚繼光、毛澤東、周恩來等歷史人物，像“聞雞起舞”、“揭竿而起”、“約法三章”等成語故事。歷史課程中這方面內(nèi)容極其豐富，不勝枚舉。我們就是要利用這些優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生向人文教育方面深化。培養(yǎng)他們正確的情感態(tài)度和價值觀。

三、形式多樣，把人文教育滲透到歷史教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，突出情感和價值觀培養(yǎng)的實效性

其一，在課堂教學(xué)中，要注重知識傳授和情感教育的有機(jī)結(jié)合，教師的主導(dǎo)作用，力求克服重知識輕能力，疏忽思想情感教育的弊端，抓住歷史是人文學(xué)科的特點，充分挖掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵。如：在教《盛世危機(jī)》一文時，在指導(dǎo)學(xué)生了解“康乾盛世”，閉關(guān)鎖國政策后通過探究合作式的學(xué)習(xí)方法，我要求學(xué)生討論、分析“唐朝和清朝分別實行了怎樣的對外政策？它們各自產(chǎn)生了什么影響？”并要求學(xué)生“結(jié)合當(dāng)前國家政策，談?wù)勊鼈儗裉煊泻螁⑹?？”教《明朝和清朝前期的科學(xué)技術(shù)》一文時，要求學(xué)生不但要了解文中所介紹的有關(guān)科技成就，更重要的是要學(xué)生弄清“應(yīng)從李時珍、徐光啟等科學(xué)家身上發(fā)揚哪些科學(xué)精神？”同時，根據(jù)歷史教材編寫的特點，在教學(xué)中要抓住“卡通思考題”、“史海拾貝”、“暢想天地”等部分的學(xué)習(xí)，因為這里面有極強(qiáng)的思想教育性，是課文知識的深化。另外，作業(yè)的設(shè)計不能僅停留在知識層面上，如：在教《祖國統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)》一文后，除了圍繞知識層面作了一些選擇題、填空題外，我還布置這樣一道活動與探究題“請你結(jié)合所學(xué)知識，與同學(xué)一起探討海峽兩岸能否實現(xiàn)統(tǒng)一?并闡述理由?！?/p>

其二，發(fā)揮好歷史課程“寬口徑學(xué)科”的特點。一個歷史時代，一個歷史事件，往往涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)以及社會生活等各個領(lǐng)域，教師就要注意通過這些知識整合，向?qū)W生進(jìn)行情感態(tài)度，價值觀的人文教育。

其三，走開放之路。組織一些參觀、訪問、主題活動，讓學(xué)生走進(jìn)社會，了解歷史，從實踐活動中激發(fā)學(xué)生的情感。如在教《紅軍長征》一文，上課之前，我們就帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校德育基地—湖南坡紅軍墓，參觀憑吊了紅軍烈士李楚才的墳?zāi)购图o(jì)念碑，從碑文和當(dāng)?shù)乩先搜哉勚辛私獾揭痪湃迥昙t六軍團(tuán)肖克部隊經(jīng)過我地的一些情況，這樣上課后，學(xué)生對長征精神有了切身的體會。在教《五四愛國運動》一文后，組織學(xué)生召開以“五四精神”為主題的班會。在教《日新月異的社會生活》一文時，我安排了學(xué)生課前課后進(jìn)行社會調(diào)查，向老人們了解新中國成立時，七、八十年代和現(xiàn)在等不同時期當(dāng)?shù)厝藗円?、食、住、行的變化，從而使學(xué)生體會黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和改革開放政策，激發(fā)學(xué)生愛黨愛國的情懷。

總之，從人本主義教育觀來看，我們的教育必須“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，脫離了情感的智慧是空虛的，為了人格的健全發(fā)展，認(rèn)知學(xué)習(xí)必須同情感、價值觀相結(jié)合。我們只有通過人文知識的教育和引導(dǎo)，才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，才能有利于引導(dǎo)學(xué)生逐步形成崇尚科學(xué)的意識，確立求真的創(chuàng)新態(tài)度。也只有這樣，才能真正體現(xiàn)“以史為鑒”、“學(xué)史明智”的教學(xué)宗旨。