“心理的距離”在美感經(jīng)驗(yàn)中的重要作用

何夢洋

【摘 要】“距離”作為一種概念，包含有兩個(gè)方面，一種是關(guān)系密切型的，一種是客觀欣賞型的。前一種是在經(jīng)驗(yàn)中得出的，是把事物與自己本身的關(guān)系綁在一起的，屬于功利主義。后者是在實(shí)際生活中超脫，忘記我與事物之間的關(guān)系，擺脫功利主義的純粹的總結(jié)。本文將結(jié)合日本設(shè)計(jì)師原研哉先生的平面海報(bào)根據(jù)“心理的距離”分析在美感經(jīng)驗(yàn)中的作用，以及平面海報(bào)設(shè)計(jì)中關(guān)于“距離”的看法。

【關(guān)鍵詞】心理距離；客觀；純粹；平面海報(bào)；設(shè)計(jì)

中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0133-01

一、心理的距離

由布洛的推演而得出“心理的距離”其實(shí)是一種態(tài)度，它的產(chǎn)生是利害關(guān)系的參與和不參與，參與了利害關(guān)系的距離是實(shí)際生活中的距離，不參與利害關(guān)系的距離就是美感中的距離。布洛強(qiáng)調(diào)了“心理的距離”沒有任何功利性，而且事物和你在實(shí)際生活中存在有一種適當(dāng)?shù)木嚯x，用自己去親身體會(huì)它，用客觀的態(tài)度去欣賞它。正是這種特點(diǎn)，朱光潛先生認(rèn)為具有心理距離的審美所關(guān)照的世界，才是最真實(shí)的世界。

我們在通過某種事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)加上自己的切身感受，這樣創(chuàng)作出來的作品不至于空洞，但是還要從客觀的角度去分析自己的情感。既不能使自己陷入雜亂的情感中，也要讓別人了解自己。在這一節(jié)點(diǎn)中，藝術(shù)家和形象之間的距離相近，達(dá)到了“極限”。又為了防止兩者之間過于緊密，藝術(shù)家需要把握好形象與個(gè)人之間的情感。分清“感受”和“表達(dá)”，需要將感情“客觀化”處理。若距離太近，作品就變成個(gè)人情感的工具；距離太遠(yuǎn)，創(chuàng)作出的藝術(shù)表達(dá)形式將因其過于脫離人們的日常經(jīng)驗(yàn)或缺乏藝術(shù)性而無法突出自己的思想。[1]

二、結(jié)合實(shí)例分析

原研哉是日本中生代國際平面設(shè)計(jì)大師，他的再設(shè)計(jì)理念就是把已知的事物“拿”過來，開發(fā)它的未知性，激發(fā)我們對未知的探索精神，他關(guān)注平常生活中的一切，認(rèn)為“日?！本褪窃O(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

就設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)就是為了使觀賞者在觀賞過程中獲得最佳的審美焦點(diǎn)，讓他們了解到作品傳達(dá)的信息。就像原研哉在2006年創(chuàng)作的海報(bào)“自然而然”一樣，它的畫面主體都非常普通，就是反映日常生活化，卻又是生活的全部，這就是拉近了設(shè)計(jì)師與觀賞者之間的距離，能與之產(chǎn)生共鳴，這就是通過心理距離相似的情感來感染觀賞者，簡單而又舒適的生活場景，就是該海報(bào)的本質(zhì)，也能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。

這幅作品的成功之處就在于設(shè)計(jì)師充分考慮到了受眾的心理，從而把握到了本質(zhì)。設(shè)計(jì)師從自己的觀點(diǎn)去創(chuàng)作作品的話會(huì)讓觀賞者不了解；相反，設(shè)計(jì)師從觀賞者的角度去創(chuàng)作的話，太過于單調(diào)而又喪失了藝術(shù)性，所以，把握好距離之間的“度”才是創(chuàng)作的最佳方法。

對于平面設(shè)計(jì)師而言，使觀賞者在欣賞中獲得最佳的審美距離，要避免兩點(diǎn)，一是沒有創(chuàng)意，直白的作品讓觀賞者之間沒有距離，雖然能夠突出自己的重點(diǎn)，但讓觀賞者感到無趣，現(xiàn)在已經(jīng)不適合大眾市場的需求；二是避免太“設(shè)計(jì)”化，設(shè)計(jì)的作品要與觀賞者的審美理解能力相適應(yīng)，如果平面設(shè)計(jì)作品太過于創(chuàng)意的話，使觀賞者無法理解作品的真正含義，把觀賞者之間的距離拉遠(yuǎn)。

平面設(shè)計(jì)是抽象的，它在思維上和形式上沒有固定的形式。同時(shí)也是具體的，都有明確的目的--傳達(dá)某種信息。這就要求設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出符合欣賞者審美的作品，這就是最直接也是最有效的拉近欣賞者與作品之間心里距離的方法。

三、“心理的距離”在美感經(jīng)驗(yàn)中的作用

藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的成功，審美經(jīng)驗(yàn)的真正實(shí)現(xiàn)，都在于距離之間的微妙調(diào)整，距離太遠(yuǎn)了，創(chuàng)作出來的東西不真實(shí)，距離太近了，創(chuàng)作出來的東西又不是存粹的精神產(chǎn)品。而對于欣賞者來說，欣賞時(shí)的觀點(diǎn)和態(tài)度也同樣的重要，看旁人、看景物，都是站在陸地上看霧，不受利益的約束，看自己，看自己家的景物，就以實(shí)用的態(tài)度去看，這就是認(rèn)識的傾向性，看不到事物本質(zhì)的美。觀賞者在愉快的時(shí)候，往往會(huì)以美的觀點(diǎn)肯定的觀點(diǎn)去看待事物，觀賞者在悲觀的時(shí)候，就會(huì)以否定的眼光去看待事物，而無法去客觀的欣賞美?？梢娪捎诰嚯x的產(chǎn)生，審美才能夠生成。心里的距離可以作為美的評判和批評，也是審美活動(dòng)發(fā)生的前提，這就說明了“心里的距離”是美感經(jīng)驗(yàn)最基本的特征。[2]

四、結(jié)語

原研哉的設(shè)計(jì)，就是“虛無”——海報(bào)本身沒有明確的商品信息，而是呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無一物，卻能容納百川的容器。[3]這就賦予其新的含義，把握到了藝術(shù)表現(xiàn)的美感。這種設(shè)計(jì)作品便具有了與人互動(dòng)的形式。原研哉的作品不僅為欣賞者提供視覺的審美，也為他們提供一種心理距離，這種距離感加強(qiáng)了人與物之間人與社會(huì)之間的和諧，由于“距離”的存在從而使我們的生活充滿存粹和趣味。

平面設(shè)計(jì)就是追求對人的本能的導(dǎo)向作用，使得物盡其用，所以，設(shè)計(jì)與人之間的距離要握好“設(shè)計(jì)源于生活，也要高于生活”這一定義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩.“距離的內(nèi)在矛盾”之于創(chuàng)作和欣賞——文學(xué)活動(dòng)視野下的“心理距離說”[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（4）：102-104.

[2]王文靜.“心理距離”為何能成為藝術(shù)要素和審美原理[D].上海師范大學(xué)，2010.

[3]劉姝.海報(bào)設(shè)計(jì)中的“無中生有”——留白——以日本海報(bào)設(shè)計(jì)為例[J]. 赤子（上中旬）， 2015（22）.

[4]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2016.