基于綜合藝術(shù)理念的美術(shù)鑒賞課程改革

熊偉翔

摘 要：隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)教育的重視程度也越來(lái)越高。藝術(shù)教育是一項(xiàng)審美教育，也是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的教育?，F(xiàn)在綜合教育已經(jīng)成為我國(guó)藝術(shù)教育的主流趨勢(shì)，美術(shù)鑒賞是各大高校開設(shè)的主流媒體課程，可以有效提升大學(xué)生的藝術(shù)審美能力，構(gòu)建美術(shù)學(xué)科中以“人文藝術(shù)”為主線的同步教學(xué)，把“生活之美”作為課程鑒賞的主橋梁，可以優(yōu)化教學(xué)步驟，促進(jìn)美術(shù)鑒賞課程的深化改革。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)課程;美術(shù)鑒賞;教學(xué)改革

一、綜合性藝術(shù)教育理念

綜合性較強(qiáng)的學(xué)科之一是藝術(shù)教育，而審美能力是藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，在藝術(shù)課程中教師需要采用各種手段去幫助學(xué)生開闊視野并提升學(xué)生的審美能力[1]。藝術(shù)教育發(fā)展不應(yīng)該被美學(xué)、創(chuàng)作者、作品歷史及社會(huì)藝術(shù)等常規(guī)條件去限制，藝術(shù)教育是一門綜合性的學(xué)科，是提升課堂學(xué)生的人文精神的主要途徑，綜合性藝術(shù)教育體現(xiàn)在不同層級(jí)之間的融合。

首先，藝術(shù)不僅僅是包含美術(shù)作品一項(xiàng)內(nèi)容，是綜合音樂(lè)、文學(xué)、喜劇等藝術(shù)的綜合載體，藝術(shù)本身應(yīng)該脫離傳統(tǒng)藝術(shù)中“美術(shù)即藝術(shù)”的固有模式。

其次，藝術(shù)是綜合多項(xiàng)學(xué)科的綜合性課程，藝術(shù)是在人類文明的發(fā)展中不斷形成，所以藝術(shù)不可脫離哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科獨(dú)立發(fā)展，藝術(shù)學(xué)需要突破常規(guī)設(shè)置產(chǎn)生的障礙，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，藝術(shù)的最終來(lái)源是生活，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是審美鑒賞都離不開生活的創(chuàng)造，所以藝術(shù)教育應(yīng)該把生活的感知和體驗(yàn)作為生成環(huán)境。

二、構(gòu)建單科內(nèi)的綜合教學(xué)以“人文精神”為主線

在首屆全國(guó)藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)成果演講及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，李坦娜教授曾經(jīng)提到“綜合性藝術(shù)教育改革的關(guān)鍵是從單科突破”[2]。人類在最初形成生態(tài)文明體現(xiàn)的精神稱為人文精神，是人類不斷發(fā)展和傳承的靈魂，它的理想是追求真善美的理想機(jī)制，以人類的全面發(fā)展、自由、解放為目的。

藝術(shù)流派、藝術(shù)國(guó)別、作品年代和創(chuàng)作形式是傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞課程中的主要內(nèi)容。學(xué)生只能依據(jù)自己的理解能力將課本美術(shù)作品中的作者、國(guó)別、表達(dá)思想串聯(lián)起來(lái)。大學(xué)生群體本身人文思想就高低不同，如果美術(shù)鑒賞課程單純依靠自身的理解能力，那么人文精神的培養(yǎng)將成為空談?？赏ㄟ^(guò)“人文精神”把單科思想串聯(lián)起來(lái)，把美術(shù)知識(shí)作為輔助路線貫徹這個(gè)課堂。

課程的主線都為戰(zhàn)爭(zhēng)和人類密不可分，戰(zhàn)爭(zhēng)也是人類優(yōu)勝劣汰進(jìn)步的重要組成部分，不同時(shí)期的人會(huì)不同原因引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)而表達(dá)不同的觀點(diǎn)，通過(guò)繪畫作品中的表現(xiàn)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)和人類思想中的神性、獸性、價(jià)值觀沖撞的核心思想引發(fā)當(dāng)代學(xué)生對(duì)作品深入思考。并且課程中的作品風(fēng)格、作者國(guó)別和鑒賞方法幫助學(xué)生深入感受作者如何利用畫筆表達(dá)自己的內(nèi)心的情感，也使大學(xué)生充分理解作品中所表達(dá)的人文思想。

三、以“美術(shù)”為主科綜合多門人文藝術(shù)學(xué)科

實(shí)現(xiàn)與音樂(lè)、舞蹈、戲曲等各個(gè)藝術(shù)學(xué)科的聯(lián)系是藝術(shù)學(xué)科綜合性的直觀體現(xiàn)，不僅要實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的提升，還要注意結(jié)合美學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識(shí)[3]。綜合性藝術(shù)課程的開設(shè)，并不是弱化某項(xiàng)學(xué)科或取消某項(xiàng)學(xué)科，而是為了解決單科教學(xué)產(chǎn)生的弊端，如果綜合性藝術(shù)課程失去了本身的學(xué)科特點(diǎn)，把重點(diǎn)放在各個(gè)學(xué)科知識(shí)的交匯融合，會(huì)使各項(xiàng)學(xué)科失去本身的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生只局限于對(duì)淺層知識(shí)點(diǎn)的理解。美術(shù)是藝術(shù)的最早的表現(xiàn)形式，將美術(shù)作品作為學(xué)科主線，融合其他學(xué)科知識(shí)特點(diǎn)，使得學(xué)生可以深入感受綜合藝術(shù)課程的獨(dú)特魅力。

例如在講解《伏爾加河上的纖夫》課程中，作品主要體現(xiàn)了時(shí)代和民族造成的困苦。以賞析美術(shù)作品為主，將詩(shī)歌、音樂(lè)等藝術(shù)表達(dá)形式融入到教學(xué)中，《伏爾加河上的纖夫》的作者為列賓，是俄羅斯的主要繪畫作品，可以在講解課程的過(guò)程中，背景音樂(lè)選擇民歌《伏爾加船夫曲》，并通過(guò)詩(shī)歌描述時(shí)代纖夫困苦生活，可通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的強(qiáng)弱變化，描繪特殊時(shí)期纖夫?yàn)榱松钔现林氐呢洿疾ǖ膱?chǎng)景。創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)的纖夫?qū)ι顭o(wú)奈和困苦，使學(xué)生充分理解作品中所要表達(dá)的思想和情緒，會(huì)感受繪畫作品中的人物描繪特點(diǎn)。

四、“生活之美”融入藝術(shù)學(xué)科

著名教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活是最好的教育”，沒(méi)有生活為題材的教育不是合格的教育，生活是藝術(shù)的發(fā)源地，但是高于生活的理想層次。藝術(shù)與我們正常的學(xué)習(xí)和生活不可分割，但是藝術(shù)并不完全等于生活。美術(shù)鑒賞課程需要使學(xué)生能充分了解美術(shù)藝術(shù)作品中的畫派和所要表達(dá)的思想，又要走進(jìn)藝術(shù)家的歷史，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

學(xué)習(xí)藝術(shù)并不僅僅對(duì)藝術(shù)作品了如指掌，還應(yīng)該練就一雙發(fā)現(xiàn)生活美的眼睛，如果學(xué)生僅僅能在藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)美感，而在生活中無(wú)法發(fā)現(xiàn)美感，那么我們的藝術(shù)教育無(wú)疑是失敗的。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該從實(shí)際生活角度出發(fā)，使教學(xué)成為生活和藝術(shù)轉(zhuǎn)換的橋梁。

綜合認(rèn)知和審美能力都具備優(yōu)秀人才是現(xiàn)代教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)，綜合性教學(xué)方式是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，綜合性藝術(shù)教育是現(xiàn)階段藝術(shù)教育的融合。從提出教育理念到實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才目標(biāo)，最終的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑是合理的課程設(shè)計(jì)和有序的組織教學(xué)，大學(xué)公共美術(shù)鑒賞課程的深入改革，是以不同級(jí)別綜合性的藝術(shù)特點(diǎn)，融入藝術(shù)基本的人文特點(diǎn)，充分融合藝術(shù)教育的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā).國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）[M].北京：人民出版社，2010.

[2]蘆葦.讀解藝術(shù)教育的“綜合性”[J].上海教育科研，2016（5）：76-77.

[3]孟建偉.科學(xué)與人文精神[J].哲學(xué)研究，2016（8）：18-25.