漢語稱贊語應答行為的古今變異及文化內(nèi)涵

喬艷

摘要：稱贊語的應答行為是語言交際中十分重要的一個內(nèi)容，從古至今，稱贊語應答在應答方式、應答原則、應答靈活性上發(fā)生著明顯的變化。這些變化背后體現(xiàn)的是對于“禮”的重新認識、西方言語平等觀的滲入及中西文化交融下的可選擇性。

關鍵詞：稱贊語應答行為 古今差異 文化內(nèi)涵

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）02-0092-02

語言是一種社會現(xiàn)象，人類的每一次語言的交流都是一次言語活動。稱贊語應答行為指的是交際一方在受到他人稱贊時而作出的話語反映。它是言語活動中的一項重要的內(nèi)容，不僅使交際順利進行，還能加深人與人之間的感情，起到和諧的作用。許多學者對稱贊語應答行為進行了研究。主要包括：（1）對稱贊語及應答語的跨文化對比研究，如陳淑梅（1999）、王集潔、徐正華（2005）、崔曉（2014）等對漢英、中美、中日等稱贊語及應答語的對比研究。（2）專書研究，程雪嬌（2011英文）對《紅樓夢》中稱贊語及應答語的語用分析。（3）本體研究，包括對稱贊應答語的語體特征、應答模式、使用策略等的分析。（4）性別、年齡等社會因素與稱贊語應答行為的差異，包括孫莉莉（2004英文）、曹慶慧（2011）等文章。

語言處在不斷發(fā)展變化之中，不同時代由于語言本身的差異、社會文化等方面的不同，稱贊語應答行為也存在著明顯的變化。比較漢語稱贊語應答行為的古今差異，有助于我們從側面了解言語交際的不同時代特征。

一、稱贊語應答行為的類型不斷豐富

根據(jù)交際雙方不同的關系和交際內(nèi)容的不同，我們將我國古今稱贊語應答行為劃分為三個主要類別：逆向應答、同向應答、順向應答。

（一）逆向應答

逆向應答指的是交際一方對他人的稱贊表現(xiàn)出謙虛、否定、甚至轉移話題等行為。這與漢族傳統(tǒng)文化中的謙虛禮貌有著密切聯(lián)系，也是古代人們回應稱贊的主要方式。

（1）只見嚴嵩手捧玉卮跪于帝前，頓首祝道：“臣愿陛下福如東海，壽比南山，皇圖永固，帝道遐昌。臣有恭祝圣壽之詩一律，恭頌萬壽?！彼鞂⒃姵噬稀５劭丛姰呅υ唬骸柏┫噙^譽，朕恐不當?！保ㄇ濉へ逗９蠹t袍全傳》卷二十六）

（2）【老旦唱】姑外可令愛矣，明知大體溫存淑德世間，希我兒登第，尋當事方門有媳獨堪奇?！咀鞯┌住慷嗝芍囐潱ㄇ濉へ墩渲樗返诙兀?/p>

（3）誰知韻高卻從從容容笑道：“先生謬贊不敢當，哪里及先生的大著樸實說理呢！”那同鄉(xiāng)道：“先生并未見過拙作，怎么知道好呢？這才是謬贊！”（清·曾樸《孽?；ā肪砥撸?/p>

（4）甲：您可稱得起是亂世之中的一塊美玉啊。

乙：哎呀，不敢當，不敢當。

甲：亂草之中會有您這么一顆靈芝草。

乙：哎呀，過獎，過獎。（相聲《八扇屏》）

例（1）（4）應答者的“過譽”“過獎”體現(xiàn)出對于他人稱贊的應答表現(xiàn)的謙虛禮貌的特征。例（2）（3）（4）中對于他人稱贊的應答“拙作”“謬贊”“不敢當”則是通過對自身的否定及對他人稱贊語的否定來表現(xiàn)自身的謙虛。

（二）同向應答

同向應答指的是交際一方對他人的稱贊所作出的接受、解釋性的應答方式。在交際中主要使用“謝謝”等接受性的話語，或對他人的稱贊內(nèi)容進行解釋，如：

（1）王兵笑道，“不過，我們之間的交往卻不會因此而結束，龍龍一提到你，高興得手舞足蹈，小肖，你和孩子真有緣哪！”“謝謝夸獎！”（《錯在在乎》陶尚蕓著）

（2）甲：這件衣服真好看！

乙：因為是那位著名的設計師設計制作的。

同向應答主要發(fā)生在現(xiàn)代漢語之中，且?guī)缀跏侨粘７Q贊應答交際時最為重要的一項回答方式。而在古代漢語中對于他人的稱贊而表示出接受性的態(tài)度的例子幾乎沒有。

（三）順向應答

順向指的是交際一方在接受他人的稱贊的基礎上，還會進行自夸、反問等，加強夸贊的順向行為。這類應答語多發(fā)生在親密的人之間，不僅不會使會話尷尬，還會加深交際雙方之間的關系。

（1）馮少卿忙改成滿面笑容地回答：“我說你的名字很好聽，人也漂亮，是長山城里的大美人！”何曉莉信以為真，嬉笑著問：“我真的很美嗎？”（《燃燒的山河》成剛著）

（2）“老爸，你太有才了！”點點眼睛一亮?！澳憷习治耶斎挥胁帕耍蝗荒母医o你這個皮小子當爸爸呀！”（《不許說老師壞話》關義軍著）

（3）叔惠：曼楨今天怎么這樣漂亮？

曼楨：（笑道）聽你的口氣，好像我平?？偸瞧娉?。（《半生緣》張愛玲著）

例（1）通過反問來強調(diào)重復他人的稱贊。例（2）在對他人的稱贊表示肯定。例（3）故意曲解他人稱贊的原義，也是接受贊揚的一種。三個例子都是發(fā)生在較為親密的人之間的言語行為，在完成交際的同時，還起到了幽默、和諧氣氛的效果。

逆向應答—同向應答—順向應答是一個從古至今應答類型不斷豐富的過程。中華民族自古就遵循“謙虛是一種美德”的傳統(tǒng)，所以古代人們多采用自貶、自謙的逆向應答。隨著社會的發(fā)展，人們在言語交際上也不斷擴大著表感謝、贊同等應答方式，以滿足不同的交際行為。

二、稱贊語應答行為遵循原則的轉變

稱贊語應答行為的應用需要遵循等級原則、禮貌原則，但隨著社會的發(fā)展，這兩個原則也在不斷地減弱，取而代之的是情感原則的加強。

（一）等級原則與禮貌原則的減弱

中國傳統(tǒng)的“禮”是等級原則與禮貌原則產(chǎn)生的最主要的根源。中國古代社會中，“禮”不僅是國家建立法律的標準，也是道德規(guī)范的最高準繩。它提倡“君臣、父子、夫婦、兄弟”，企圖建立一個“尊卑有別，長幼有序，貧富輕重兼有稱”的等級社會?？鬃右蔡岢觥懊徽齽t言不順，言不順則事不成”，在言語交際的時候最重要的就是對什么人說什么話，真正做到名實相符。故在得到他人的稱贊時，就要體現(xiàn)出身份上下、尊卑的等級色彩。endprint

當“禮”與“法”開始區(qū)分各自的作用之時，禮也就逐漸單指由于道德觀念和風俗習慣等而在社會生活中形成的儀節(jié)、禮節(jié)。它深刻地規(guī)范著人們的行為，具有極強的約束力。古人失禮的后果比今天嚴重得多，輕則受到社會的指責，重則還受到法律的制裁。故在受到他人的稱贊時，應答語要表現(xiàn)出禮貌性，這是自身修養(yǎng)的基本原則，也是構成人與人之間和諧的基礎。

（二）情感原則的加強

當人們不再將禮貌性原則與等級原則看作稱贊應答的重點時，就會根據(jù)說話人與自身的親疏程度來選擇相應的應答性話語。這種應答性話語的差異體現(xiàn)出交際上的一種情感性、距離性。

（1）初次見面：

甲：你的畫真不錯！

乙：過獎了。

（2）朋友、親人之間：

甲：你的畫真不錯！

乙：那是當然了。

例（1）中雙方還沒有過多的接觸交流，如若使用（2）中的應答策略，不免會讓他人覺得回答者不禮貌且太過于驕傲自負。例（2）中的應答語使氣氛變得幽默更加融洽自然。兩個例子應答方式的不同主要是受交際雙方情感因素的主導。

三、稱贊語應答行為的靈活性不斷加強

由于人們在受到他人稱贊后逐漸遵循情感原則來進行應答，故應答語的靈活性逐漸增強。

（一）語境不同，同一交際對象的靈活應答

當在不同場合面對同一交際對象的稱贊時，受稱贊一方則會根據(jù)場合、語境的不同選擇不同的應答方式。

（1）當只有家人在時：

兒子：爸爸特別帥！

父親：那是當然的，年輕的時候比現(xiàn)在還帥呢！

（2）當有客人在時：

兒子：我爸爸特別帥！

父親：小孩總喜歡開玩笑。

例（1）（2）交際雙方身份及所談論的話題相同，但在不同的語境下，則需要調(diào)整相應的應答模式。例（1）在沒有旁人的基礎上，父親與兒子之間的親密關系使二者的對話可以盡可能地顯得隨意。例（2）在有客人在的情況下，面對兒子的稱贊，父親要及時、靈活地調(diào)整自己的應答語，盡可能地表現(xiàn)出禮貌、謙虛。

（二）同一場合，同一交際對象的靈活應答

當在同一場合，受到同一交際對象的稱贊時，受稱贊一方也可以選擇無數(shù)的應答方式。

如在家：

兒子：爸爸特別帥！

父親（a）：哪有兒子帥！

（b）：謝謝兒子！

（c）：是嗎？有那么帥嗎？

（d）：年輕的時候比現(xiàn)在還帥！

面對兒子的贊揚，父親可以有（a）（b）（c）（d）等無數(shù)的應答性話語，應答者在“逆向應答”“同向應答”“順向應答”之間不斷地轉化，可自由地選擇自己想表達的一種具體方式。

四、稱贊語應答行為變異的文化內(nèi)涵

（一）“禮”重新認識

幾千年來，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)的以“三綱”為核心的傳統(tǒng)道德觀念一直占據(jù)著中國社會的主導地位，支配著人們的思想。隨著社會的發(fā)展，民眾也逐漸認識到了這一傳統(tǒng)倫理道德背后的負面效應。傳統(tǒng)倫理道德觀念正在發(fā)生著變遷。尤以對“禮”的重新認識為甚?！岸Y”是中國傳統(tǒng)文化的基石，但由于其強大的生命力和包容性，故在發(fā)展的過程中能順應著時代的發(fā)展而調(diào)整自身的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會下的“禮”不再是分等級、定秩序的禮，而更多強調(diào)人的情感、體現(xiàn)人文精神。這種對于“禮”的重新認識影響著語言中各個因子的發(fā)展。稱贊語應答行為也順應“禮”這一內(nèi)涵調(diào)整著相應的策略。稱贊應答的交際活動不需要嚴格地遵循前“禮”所規(guī)范的等級和禮貌原則，而更加趨向于受情感性原則的支配，體現(xiàn)著一種人文性和情感性。

（二）西方言語平等觀的滲入

西方文化中一直強調(diào)言語上的平等自由。在言語交際中，說話人更多強調(diào)的是交際雙方的自由和平等。如英語中在面對他人的稱贊時，回應贊揚的方式主要是同向應答的方式，這與中國傳統(tǒng)的自謙、否定等逆向應答的方式有很大的區(qū)別。近年來，由于中西文化的交流日益頻繁，西方文化中的平等觀念深深地融入中國人的文化觀念之中，人們也不自覺地受到西方交際模式的影響，追求言語上的自由和平等，故也要求通過類似的應答方式來滿足這一需求。故傳統(tǒng)的自謙、自貶、否定等逆向應答的方式逐漸擴充為表感謝的同向應答及表贊同和升級等順向應答的方式。

（三）中西文化交融下的可選擇性

中西文化的交融，使人們既保留了中國傳統(tǒng)文化的道德約束，又存有對未知文化的好奇與渴求。這種雙重的復雜心理讓人們在言語交際時，既想體現(xiàn)禮貌性、謙虛性，又想流露出時代性與求新性。故在面對他人的稱贊時，腦海中會生成紛繁復雜的回應方式，既有體現(xiàn)禮貌、謙虛的傳統(tǒng)應答話語，又有展露時代性與求新性的新型應答方式。這種回應方式的可選擇性，也就造成了稱贊語應答行為的靈活性不斷地增強。但最終人們也只會在其中選擇出一種來進行回應，以滿足和符合交際中的合作原則。

古今稱贊語應答行為在各個社會文化的要素之下，經(jīng)歷了不斷變化，逐漸發(fā)展為一種類型多樣化、原則新型化、靈活性強的言語交際的行為。其實，古今應答語的變化還體現(xiàn)在各個方面上，需要后續(xù)不斷地深入挖掘二者之間的這種變異。

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