中日動漫文化與社會價值觀分析

(江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院 江蘇 210000)

一、日漫的發(fā)展概況

日本作為一個動漫產(chǎn)業(yè)的文化強(qiáng)國,在世界動漫文化發(fā)展上可謂獨(dú)樹一幟,那么,日本動漫文化的發(fā)展概況是怎樣的呢?

2000年,日本文部省將漫畫稱為繼茶道、歌舞伎、相撲之后的第四個日本“國寶”。有統(tǒng)計顯示,目前全球播放的動畫節(jié)目更是有60%由日本制作。而日本傳統(tǒng)的武士道精神,作為日本國民精神中的核心部分,被大多數(shù)動漫作品反復(fù)提及,并且以動漫的形式展現(xiàn)在觀眾面前。其中既有正面描繪嚴(yán)肅的,也有另辟蹊徑以幽默的形式呈現(xiàn)的。因此,研究日本動漫中的武士道精神是真正讀懂日本動漫的必要條件。

現(xiàn)在流行的三大長篇動漫《海賊王》、《死神》、《火影忍者》,如若仔細(xì)辨認(rèn),其中所表現(xiàn)的那種為了理想信念而不屈的精神與武士道精神是十分相似的。無論是在《海賊王》中,為了要實(shí)現(xiàn)與因救他而斷臂的香克斯的約定而出海的路飛,還是《死神》中總是會為了同伴而“明知山有虎,偏向虎山行”的黑崎一護(hù),又或者是《火影忍者》中將本來習(xí)慣于陰暗的忍者,卻演繹的充滿陽光的漩渦鳴人,他們身上都散發(fā)著同樣的自強(qiáng)不息、決不放棄的精神,而這相似的源頭就在于對武士道精神中的義、勇、仁、禮、誠的擴(kuò)展。

二、日漫的創(chuàng)作特點(diǎn)

1.地點(diǎn)場景真實(shí)化

看過日漫的人都會發(fā)現(xiàn),日本動漫作品中出現(xiàn)的地名、街道名等,在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到原型。最著名的事例之一——江之島電鐵。這條電鐵往返于鐮倉與藤澤市之間,電鐵經(jīng)過的鐮倉高校前站及湘南海岸,是日本著名動漫《灌籃高手》的原型地;《名偵探柯南》中,以名古屋、大阪、伊豆等為代表的日本的主要城市,在這部動漫里幾乎都有所體現(xiàn)。地點(diǎn)場景真實(shí)化最大的特點(diǎn),就是能拉近觀眾和作品之間的距離,讓觀眾可以產(chǎn)生共鳴,同時,本土文化通過動漫作品展示出來,更會讓觀眾產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感。

2.人物塑造的特點(diǎn)

日本動漫在主人公,人物定位上,絕大多數(shù)都有一個共同的特點(diǎn):成績不理想,有的甚至是問題少年,有的時不時搞點(diǎn)破壞,有點(diǎn)的則是成長中缺少了關(guān)愛……《灌籃高手》中櫻木花道、流川楓、三井壽、宮城良田、水戶洋平等人的刻畫,就是典型的問題少年在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。

3.動漫主題的設(shè)定

無論是TV版,或者劇場版,動漫劇情發(fā)展的主題都十分鮮明,尤其以宮崎駿為代表的 動漫電影,如《天空之城》《紅豬》《幽靈公主》《千與千尋》等作品,宣揚(yáng)著愛與和平,勇氣與正義,幾十年來影響了一代又一代人的成長。以宮崎駿為創(chuàng)作中心的吉普力工作室,在幾十年的創(chuàng)作過程中一直秉承著傳遞愛與正義的價值觀。

三、中國美術(shù)片的發(fā)展

了解完日本,我們把視角拉回國內(nèi),了解一下中國動漫的發(fā)展?fàn)顩r,看一下中國動漫和日本動漫的區(qū)別。

事實(shí)上,中國動漫的發(fā)展和日本動漫區(qū)別很大,主要表現(xiàn)在動漫形式、動漫題材、動漫主題、動漫角色等方面。

1.動漫形式

早期中國動漫的創(chuàng)作極具傳統(tǒng)特色,融匯了皮影戲、木偶、泥塑、剪紙畫、水墨畫等藝術(shù)形式,木偶劇《阿凡提的故事》,《神筆馬良》,剪紙畫《葫蘆兄弟》《嶗山道士》等作品,問世至今早已廣為人知。那一時期的中國動漫注重本國文化價值觀的展示與宣傳,我們的動漫表現(xiàn)形式更具有傳統(tǒng)特色。因此國內(nèi)國外,中國動漫廣受好評。

2.動漫題材

早期“上影”的動漫作品題材種類豐富多樣,有的貼近中國傳統(tǒng)文化,有的也借鑒了中國神話傳說,有的是當(dāng)代生活的縮影......在《驕傲的將軍》中,通過戰(zhàn)爭凱旋后將軍的驕傲自大自滿到最后國家滅亡,告誡小朋友驕傲使人落后,做人要謙虛;《東郭先生和狼》的故事,通過引用古代寓言的方式,批判了那些不辨是非而濫施同情心的人,以及那些忘恩負(fù)義、恩將仇報的人?？梢哉f,這是中國動漫的一個蓬勃發(fā)展和輝煌時期。

3.動漫主題

以“上影”為代表的中國動漫,在主題上也弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)價值觀,《濫竽充數(shù)》告誡人們要腳踏實(shí)地,不要不懂裝懂;《狼來了》的故事告誡人們做人要誠實(shí),不能隨便撒謊;偏現(xiàn)代的作品中,《邋遢大王》的故事告訴小朋友要講究衛(wèi)生,懂禮貌。這些作品主題突出,寓教于樂的同時,讓孩子們明白了做人的道理,這其實(shí)也是中國動漫的成功之處,而且,也符合我們當(dāng)代社會主義核心價值觀建設(shè)的要求。

四、中國動漫電影的新發(fā)展

其實(shí)在新世紀(jì)初,中國動漫的創(chuàng)作開始有了新的突破。

1999年,堪稱中國動畫電影之最的《寶蓮燈》問世,這部動畫電影在各個環(huán)節(jié)上都采用了與國際接軌的動畫片制作方式,尤其在音樂制作一項(xiàng)上,更是明星云集。張信哲的《愛就一個字》和李玟的《想你的三百六十五天》都曾紅極一時。這部耗巨資精心打造出的中國美術(shù)電影精品,一經(jīng)推出,就受到瘋狂追捧,創(chuàng)下上億元票房。

《寶蓮燈》的成功,是對中國動漫探索新道路的一個肯定。以《寶蓮燈》為代表的新時期中國動畫電影,制作精良,時代特征明顯,迎合了越來越多年輕人對國產(chǎn)動漫的需求。后來的《魁拔》《風(fēng)云決》《大魚海棠》等作品,在借鑒日本動漫畫風(fēng)的同時,敘事上也更加成熟,這幾部動畫電影,也可以說是中國為數(shù)不多的“學(xué)習(xí)成功”的范例。

五、推陳出新

顯而易見的是,無論中國動漫還是日本動漫,其發(fā)展都是一個借鑒與提高的過程。中國動畫電影近幾年偶有優(yōu)秀作品出現(xiàn),看似是開辟出了一個新紀(jì)元,但是卻難掩中國中國動漫發(fā)展困窘的一個事實(shí)。相較于日本“借鑒吸收,為我所用”的創(chuàng)作理念,中國動漫目前的特點(diǎn)依然是多讀模仿,本民族的特色沒有明顯地展示出來,自己的身上卻總會倒映出別人的影子。

學(xué)習(xí)與借鑒不是單純的“拿來主義”,要在繼承傳統(tǒng)的情況下“推陳出新”。其實(shí)十幾年來,中國動漫還是有叫好又叫座的良心精品出現(xiàn)。

《秦時明月》,這部作品融合了中國的諸子百家文化,同時運(yùn)用了比較成熟的3D技術(shù),無論是劇情還是人物角色設(shè)定的國產(chǎn)動漫,無疑是中國動漫近十幾年發(fā)展的一個極致。就像是日本引用本國的鬼神傳說一樣,《秦時明明月》這部動漫引經(jīng)據(jù)典,畫風(fēng)唯美細(xì)致,充分展現(xiàn)了先秦時期的百家文化。

六、結(jié)論

中國作為世界四大文明古國之一,可挖掘的歷史有五千年之久,可用于現(xiàn)代創(chuàng)造的文化燦若星辰,不勝枚舉。像《秦時明月》這種宏大歷史題材的動漫,應(yīng)該大力提倡,弘揚(yáng)傳統(tǒng)革故鼎新,這才是中國動漫發(fā)展的一個巨大進(jìn)步。

動漫文化也是一種文化,中國動漫在漫長的發(fā)展過程中取得了很多成功,要想在未來的發(fā)展過程中獨(dú)樹一幟,國內(nèi)國際上都產(chǎn)生巨大的影響力,關(guān)鍵在于 “立足傳統(tǒng),推陳出新”,以一個不斷創(chuàng)新的姿態(tài),去改變和影響中國動漫的發(fā)展。

80后90后們在成長的過程中,其價值觀的形成或多或少受到過日漫的主流價值觀的影響,這恰恰肯定了日本動漫的成功,也是對日漫最大的褒獎。“無創(chuàng)新,不發(fā)展”,需要我們“推陳出新,革故鼎新”,重新審視我們的傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化為中國動漫的發(fā)展增添新的活力,和生機(jī)!

[1] 宋亦鵬:《淺析日本動漫中的中國元素》藝術(shù)科技2016.03(29)115

[2] 王欽:《日本動漫文化發(fā)展及其特點(diǎn)》文化歷史

[3] 陳靜薇:《日本動漫與中國元素》文化歷史

[4] 路嘉欣:《日本動漫中的中國元素及對中國動漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展啟示》文化

[5] 王艷:《從藝術(shù)到市場,論動漫全產(chǎn)業(yè)鏈的互動建構(gòu)》文化與經(jīng)濟(jì)