群讀類(lèi)學(xué)在“比較”中進(jìn)行

（荊門(mén)市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 湖北荊門(mén) 448000）

一切價(jià)值，均在比較中顯現(xiàn)。比較，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的工具，也是閱讀的重要方法。閱讀中的比較，是理解文本的基礎(chǔ)。通過(guò)比較，讀者對(duì)文本的內(nèi)容、形式、作者的觀點(diǎn)、態(tài)度等有較深入的理解。群讀類(lèi)學(xué)中的比較尤為重要，它有助于學(xué)生獲得“類(lèi)”的概念，實(shí)現(xiàn)閱讀“量”的積累、“質(zhì)”的飛躍。[1]

一、在比較中實(shí)現(xiàn)閱讀量的突破

傳統(tǒng)教學(xué)，一篇500字左右的精讀課文要教兩課時(shí)，略讀課文要教一課時(shí)，教師慢慢教，學(xué)生慢慢讀，這種單一的閱讀方式制約了學(xué)生閱讀能力的提高。再加上教學(xué)目標(biāo)零散，教學(xué)呈現(xiàn)耗時(shí)多、效率低的特點(diǎn)。[2]

群讀類(lèi)學(xué)，圍繞一個(gè)核心目標(biāo)，通過(guò)比較式閱讀，將不同作家、不同文學(xué)形式的作品或者相同作家相關(guān)聯(lián)的作品進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)，改變了學(xué)生的閱讀狀況，也改變了大量閱讀只能在課外進(jìn)行的傳統(tǒng)格局。不僅如此，豐富的閱讀材料還滿(mǎn)足了不同程度的學(xué)生需要，幫助學(xué)生多方面了解自然、社會(huì)。譬如在《春天》這節(jié)課中，我們整合了部分描寫(xiě)花的語(yǔ)句：

1.這些花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹈羶海婚]了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒。

2.野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

3.花兒們慢慢地舒展著花瓣，從一個(gè)個(gè)小小的紅苞開(kāi)成一朵朵鮮麗的花。她們彼此學(xué)習(xí)怎樣斜倚枝頭，怎樣顫動(dòng)花蕊，怎樣散發(fā)各種各樣的香味……

像這樣的材料串連在一起，學(xué)生通過(guò)比較，不僅能在較短時(shí)間內(nèi)快速集聚語(yǔ)言的“量”，并且能感悟到母語(yǔ)的博大精深，領(lǐng)略到漢語(yǔ)表達(dá)的強(qiáng)大功能。

二、在比較中獲得“類(lèi)”的認(rèn)識(shí)。

低年級(jí)學(xué)生建立“類(lèi)”的感念，不是依靠枯燥的說(shuō)教，而是來(lái)源于學(xué)生豐富的感性認(rèn)識(shí)，來(lái)源于比較獲得的經(jīng)驗(yàn)。群讀中的“類(lèi)學(xué)”先按一定的“類(lèi)”組合文本，學(xué)生通過(guò)“異中求同”，比較容易建立“類(lèi)”的知識(shí)框架，獲得“類(lèi)”的概念。

在教學(xué)“借物喻人”這類(lèi)文章時(shí)，教師通過(guò)精選一組借物喻人的課文：許地山的《落花生》，林清玄的《桃花心木》，袁鷹的《白楊》，陳慧瑛的《梅花魂》。通過(guò)這組課文的閱讀，學(xué)生理解“借物喻人”的表達(dá)方式其實(shí)就是借某一事物的特點(diǎn)，來(lái)比喻人的某一種品格。只是這種“物”是不一般的物，它是和人的精神品質(zhì)有關(guān)聯(lián)的“物”，是能給人以啟示的“物”，是被人們賦予精神追求的“物”。

三、在比較中實(shí)現(xiàn)閱讀能力的提高

1.通過(guò)比較，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感

好的作品在遣詞造句方面都是獨(dú)具匠心的。在品讀作品時(shí)，對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落的比較與欣賞，能更好把握作品所表達(dá)的情感。譬如寫(xiě)楓葉：

（1）鮮紅的楓葉就更惹人注目了，有的是鮮紅的，有綠中帶紅的，還有全部黃的，真是多姿多彩??！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片片楓葉就像一只只五彩繽紛的蝴蝶在風(fēng)中搖曳……

（2）秋天的的楓葉火紅火紅的。楓葉的外形就像小鴨子的腳掌一般。微風(fēng)輕輕吹來(lái)，大樹(shù)就小幅度地顫動(dòng)著……

通過(guò)比較，學(xué)生能感受到楓葉的美，也領(lǐng)略到“顫動(dòng)”這個(gè)詞的獨(dú)特魅力。

2.通過(guò)比較，感受豐滿(mǎn)的人物形象

作家刻畫(huà)的人物并不是單薄的，而是豐滿(mǎn)的?！端疂G傳》這部經(jīng)典塑造了眾多個(gè)性鮮明的好漢。在了解魯智深、武松這兩個(gè)性格相近的人物時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法不難發(fā)現(xiàn)：兩人經(jīng)歷相似，都是小官吏（魯智深是提轄，武松是都頭），都遇見(jiàn)不平之事，都打死了人（魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，武松斗殺西門(mén)慶）。不同是兩個(gè)人處理事情的方式不同（魯智深虛晃一招；武松往衙門(mén)自首），性格特點(diǎn)不同（魯智深粗中有細(xì)，豪爽中見(jiàn)“智”；武松英武豪邁，憨厚中有“直”）在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》時(shí)，為了加深對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的認(rèn)識(shí)，我們出示了另一個(gè)片段：

此后，王氏的病，漸漸的重起來(lái)。每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參、附子，總不見(jiàn)效?？纯磁P床不起。生兒子的妾在旁侍奉湯藥，極其殷勤，看他病勢(shì)不好，夜晚時(shí)，抱了孩子在床腳頭坐著哭泣，哭了幾回……

通過(guò)比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生雖貪婪，但并非不近人情。他和冷酷的老葛朗臺(tái)是不同的。

3.通過(guò)比較，領(lǐng)略作家多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生比較不同作家的藝術(shù)風(fēng)格，可以讓學(xué)生感受作家的個(gè)性魅力，使他們受到高尚情感的熏陶。如引導(dǎo)學(xué)生比較李白和杜甫的作品，明顯感受到李白詩(shī)歌中神奇瑰麗的想象。即使寫(xiě)憂(yōu)愁，李白也充滿(mǎn)了浪漫的色彩；杜甫的詩(shī)則心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。同樣是田園詩(shī)歌，王維的詩(shī)清幽澄明，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；孟浩然的詩(shī)墨氣氤氳，樸素中見(jiàn)悠遠(yuǎn)深厚。

四、在比較中領(lǐng)悟作品的表達(dá)方法

“一節(jié)課里讀一組群章”，時(shí)間有限，教學(xué)要處理好“舍與“得”的關(guān)系，盡量幫助學(xué)生“得法”。在群文教學(xué)中，通過(guò)橫向比較、縱向比較、形式比較、相同點(diǎn)比較、不同點(diǎn)比較、精細(xì)比較，促進(jìn)學(xué)生思考，幫助學(xué)生快速提煉知識(shí)要點(diǎn)并上升到理性認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)完《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》后，為了讓學(xué)生了解中外名著中吝嗇鬼的形象，我補(bǔ)充莫里哀對(duì)阿巴貢的描寫(xiě)段落、巴爾扎克對(duì)老葛朗臺(tái)的描寫(xiě)段落、果戈里關(guān)于潑留希金的描寫(xiě)段落，并設(shè)計(jì)了閱讀表格，幫助學(xué)生了解同為吝嗇鬼同樣用諷刺的方法，但作家的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、諷刺的方式卻不相同，有的作家通過(guò)描寫(xiě)人物的語(yǔ)言、神態(tài)刻畫(huà)人物吝嗇的特點(diǎn)，有的作家抓住人物的吃穿住行等生活細(xì)節(jié)以及接人待物的方式表現(xiàn)人物的性格。

總之，群文閱讀中使用比較方法有利于學(xué)生產(chǎn)生新的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合、表達(dá)等多方面的能力。

閱讀是學(xué)生一輩子的事情，是一種長(zhǎng)期的、沒(méi)有終點(diǎn)的“自我教育”。運(yùn)用好比較，把握好分寸，最大程度地把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思維，比閱讀本身更有價(jià)值。