淺談在語文課堂教學(xué)中重視傳統(tǒng)民俗文化教育的意義

（甘肅省臨夏回族自治州康樂縣初級中學(xué) 甘肅臨夏 731599）

有人現(xiàn)在還認(rèn)為，民俗文化是很膚淺的，很表象化的，這個(gè)明顯是個(gè)誤區(qū)。有很多仍然是百姓生活智慧的結(jié)晶。比如一些手工藝制品，以及一些獨(dú)特的飲食和服飾習(xí)慣，稱其為藝術(shù)也毫不為過。當(dāng)然不要忘記中國傳統(tǒng)戲劇的存在，京劇，越劇等等，難道不是由民俗而來嗎？還有，圍棋這個(gè)我認(rèn)為最斗智的棋類活動(dòng)，難道也不是從中國傳統(tǒng)的文化中孕育的嗎？以上這些說的是傳統(tǒng)民俗文化的一些娛樂意義，和作為文化的傳承意義，而真正的民俗文化自然也有其相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義。 由于民俗文化是社會生活中的一種模式，而且具有世代世襲的穩(wěn)定性，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物。所以民俗文化的約定俗成，某種程度成為一種行為規(guī)范，從思想上給人以某種制約，被人稱為”不成文的習(xí)慣”。從這一意義上看，民俗文化對社會具有一種整合、凝聚與規(guī)范功能，可以是社會有效排除干擾，保護(hù)文化特色，產(chǎn)生重要的社會控制作用。據(jù)有關(guān)民俗專家調(diào)查，在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的地方，村民們能和睦相處，就是因?yàn)橛写迕駛內(nèi)阅J(rèn)和遵守的習(xí)慣、道德規(guī)范和民間信仰。這些道德規(guī)范和民間信仰，規(guī)范著人們的思想和行為，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展，對小至村寨、大至民族和國家的凝聚力的加強(qiáng)，起著積極的整合與促進(jìn)作用。[1]

一些優(yōu)良的民俗事象和民俗傳統(tǒng)，尤其是在歷史發(fā)展中形成的一些好的禮俗和道德規(guī)范，對群體、乃至國家、民族的凝聚力的形成，起著無可替代的重要作用，對社會發(fā)展和社會穩(wěn)定起著整合和促進(jìn)的作用。在我們當(dāng)前的社會中，對過去時(shí)代中形成的一些禮俗和道德規(guī)范，如忠、孝、義、信、和，敬、恩、序、別，助人為樂、樂善好施、扶危濟(jì)困、投桃報(bào)李，或否定得過多，或宣傳得不夠，出現(xiàn)了或多或少地流失的現(xiàn)象，因而導(dǎo)致群體、國家、民族的凝聚力嚴(yán)重消解，離心力和分散力抬頭，歷史上形成的一些道德規(guī)范滑坡、失效乃至跨塌，大量惡性案件的發(fā)生，包括駭人聽聞的弒母弒父事件、父奸女之類亂倫事件、拒絕贍養(yǎng)和遺棄失去勞動(dòng)能力的父母事件等不絕于耳，不能不令人深長思之。舊日的禮俗，如果真的屬于惡俗或失去了活力的民俗，一旦被革除了，那么，就要有新的、成熟的禮俗來代替，而不能留下空白。留下的空白越多、時(shí)間越長，則社會秩序的混亂必然乘虛而入，造成無法挽回的全民族的遺憾。 當(dāng)然了，民俗中也有一些宣言迷信，悲觀，統(tǒng)治和壓迫的東西嘛，是要進(jìn)行區(qū)別的，去其糟泊，取其精華。[2]

現(xiàn)在在青少年中，甚至許多的中年人都崇尚過“洋節(jié)”。如：萬圣節(jié)，圣誕節(jié)，情人節(jié)等等，而且越來越流行。在一些青少年中，由于不了解其節(jié)日的內(nèi)涵，過得變味兒了，讓人啼笑皆非。在農(nóng)村中小學(xué)中，這些現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。在大城市，過洋節(jié)成為時(shí)尚，也引發(fā)了一些社會問題。在這種情況下，國家政府及有關(guān)人士及時(shí)發(fā)出倡議，提倡重視我國的傳統(tǒng)節(jié)日，國家把春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)定為法定節(jié)假日，就是讓人們回歸傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化。所以，我認(rèn)為在校園內(nèi)引入民俗文化的教育是很有必要的，也是很緊迫的一件大事。

首先，老師在教學(xué)時(shí)，要有意識地介紹本地的民俗，節(jié)日的含義。必要時(shí)要開發(fā)校本教材，發(fā)給學(xué)生自讀，還可以請當(dāng)?shù)氐拿袼兹耸窟M(jìn)校園講課。其次，借助傳統(tǒng)節(jié)日激活傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為傳承中華美德與傳統(tǒng)文化的重要載體。利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng)，凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征，一道學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。以勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機(jī)，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關(guān)愛長輩”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

我的家鄉(xiāng)臨夏回族自治州， 歷史悠久、景色怡人，地區(qū)民風(fēng)民俗鮮明多樣。磚雕可謂臨夏民間藝術(shù)的一朵奇葩、河州，有許多美麗的傳說，距離蘭州150公里左右。史書記載，五千年前就有先民居住生活、瓶等，這里風(fēng)景秀麗；駐足“炳靈石窟”、壺、千鳥嬉戲、罐，成為一種具有獨(dú)特風(fēng)格的工藝品，可感悟漢藏文化之交融；游覽“松鳴巖”，唱響臨夏花兒的纏綿；古城枹罕，是大禹治水的源頭，回族婦女擅長面食制作，香脆可口。 臨夏自然風(fēng)光秀美，旅游資源豐富，“三炮臺”“手抓羊肉”已經(jīng)是享譽(yù)世界的名片。

穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。文化特色鮮明。河州調(diào)，是臨夏本土的一種說唱音樂方式。以書編唱，唱本大都采集于《三國演義》、《楊家將》、《封神演義》、《東周列國》、《西游記》、《二十四孝》、《綠牡丹》等小說、評書、戲劇故事。 臨夏花兒 臨夏花兒是源于臨夏的一種高腔山歌，流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆和陜西、四川的部分地區(qū)。2004年，中國民間文藝家協(xié)會命名臨夏州為“中國花兒之鄉(xiāng)”。以上這些都是故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民俗文化，我們文化工作者應(yīng)義不容辭的承擔(dān)起這份責(zé)任，把她發(fā)揚(yáng)光大。

正如習(xí)近平總書記指出的：博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。也是弘揚(yáng)民族精神、增進(jìn)民族認(rèn)同、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維系國家統(tǒng)一、凝聚海內(nèi)外華人、傳承中華美德與傳統(tǒng)文化的重要途徑。