高校大學(xué)生思想政治教育新途徑探究

□海南大學(xué)外國語學(xué)院 李 洋

一、西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響及問卷調(diào)查

研究表明，當(dāng)前對(duì)我國高校大學(xué)生影響較深的西方社會(huì)思潮為：消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，消費(fèi)主義以多種形式展現(xiàn)并影響著人們的思想和行動(dòng)，甚至誘使部分人員徹底地改變了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，宣揚(yáng)“金錢至上”，讓學(xué)生盲目、過度追求消費(fèi)帶來的快感，以高額消費(fèi)標(biāo)榜自己的成功，使學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)和心理健康出現(xiàn)危機(jī)。另一方面，后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)差異化和多元化，它在一定程度上鼓勵(lì)和促進(jìn)了高校學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力發(fā)展，鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力。但我們決不能忽略“后現(xiàn)代主義思潮”對(duì)高校思想教育意識(shí)形態(tài)的猛烈沖擊，更多著重于個(gè)人成就與滿足感，這違背了我們國家主導(dǎo)的“社會(huì)主義”和“集體主義”價(jià)值取向，也弱化了學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰，并為正確研究馬克思主義制造了意識(shí)形態(tài)的阻礙。

2016年，我們對(duì)海南大學(xué)外國語學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)近三年的學(xué)生進(jìn)行了針對(duì)西方社會(huì)思潮認(rèn)識(shí)的問卷調(diào)查，涵蓋個(gè)人主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義、民主社會(huì)主義、新自由主義五種在當(dāng)前我國社會(huì)中影響較大的西方社會(huì)思潮。問卷調(diào)查共有50題，由三個(gè)主要部分組成：第一部分詢問商英專業(yè)的大學(xué)生對(duì)有關(guān)社會(huì)思潮的定義，對(duì)某種特定的社會(huì)思潮的認(rèn)知程度和接受度；第二部分側(cè)重于了解學(xué)生對(duì)于各項(xiàng)社會(huì)思潮的具體了解程度；最后一部分要求學(xué)生回答有關(guān)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，以此了解當(dāng)下高校馬克思主義理論課教學(xué)效果，掌握西方社會(huì)思潮對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)的影響。本次調(diào)查數(shù)據(jù)分析工具為IBMSPSS22.0版本。

海南大學(xué)外國語學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)近三年的學(xué)生參與到此次問卷調(diào)查中，我們一共發(fā)放400份調(diào)查問卷，收回350份，問卷調(diào)查有效率為87.5%?？偣舶?0道問題，涉及三個(gè)大的方向，分別為個(gè)人信息收集，對(duì)具體的社會(huì)思潮的認(rèn)知及接受程度，對(duì)我國當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知及接收情況以及對(duì)現(xiàn)今高校思政教育課堂的滿意程度。50道題目中題型包含客觀題以及主觀題，設(shè)置符合調(diào)查問卷的基本標(biāo)準(zhǔn)。

本次問卷調(diào)查的結(jié)果，分析如下：

1.學(xué)生對(duì)于社會(huì)思潮的主觀認(rèn)知與實(shí)際認(rèn)知之間的差異。首先，有30%的問卷調(diào)查者在回答“是否了解社會(huì)思潮”時(shí)選擇“非常了解”，有45%的問卷調(diào)查者選擇“了解”，這兩項(xiàng)的比重總和已經(jīng)超過了學(xué)生總?cè)藬?shù)的75%，這說明大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的基本正確認(rèn)知情況良好。但被調(diào)查者在回答具體的社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)的問題上，其主觀評(píng)價(jià)與實(shí)際正確掌握程度差異較大。比如說，在涉及消費(fèi)主義方面問題時(shí)，選擇“非常了解”和“了解”的占70%，但當(dāng)學(xué)生回答具體針對(duì)消費(fèi)主義理解的問題時(shí)，能夠完全答對(duì)的只有27%、答對(duì)3題的有32%、答對(duì)兩題的有37%；同樣的數(shù)據(jù)差異出現(xiàn)在有關(guān)個(gè)人主義和對(duì)新自由主義的問題上，學(xué)生在主觀評(píng)價(jià)與實(shí)際正確認(rèn)知方面差異明顯。

我們不難從調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，全部參與問卷調(diào)查的學(xué)生均對(duì)社會(huì)思潮這一名詞概念均能表現(xiàn)出正確的認(rèn)知，但是真實(shí)存在的問題其實(shí)是學(xué)生并不能正確認(rèn)識(shí)和理解具體的社會(huì)思潮類型，即使是學(xué)生認(rèn)為自身認(rèn)識(shí)尚且良好的社會(huì)思潮方面，無論是該社會(huì)思潮的本質(zhì)還是具體內(nèi)容，學(xué)生所回答的都僅僅是自身較為表淺的認(rèn)識(shí)或是僅憑字面意義或是出自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)得出的答案，而對(duì)多項(xiàng)西方社會(huì)思潮較為系統(tǒng)的認(rèn)知幾乎沒有。

學(xué)生對(duì)不同類型的社會(huì)思潮的差異化接受程度，其中個(gè)別社會(huì)思潮接受度較高。問卷調(diào)查結(jié)果反映出的另一個(gè)讓人難以忽視的特點(diǎn)為學(xué)生對(duì)待不同類別的社會(huì)思潮時(shí)，呈現(xiàn)出差異性的接受程度，其中“消費(fèi)主義”一項(xiàng)中，選擇“不確定”與“不接受”的分別為34%與39%，而選擇“接受”的只有27%；同樣的數(shù)據(jù)差異還存在于“后現(xiàn)代主義”及“新自由主義”選項(xiàng)中。從這些差異明顯的數(shù)據(jù)中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)不同種類的社會(huì)思潮的接受程度存在差異，其中某些社會(huì)思潮接受度較高的原因是因?yàn)槠渑c西方宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”有關(guān)，并且借助多種新興多媒體渠道傳播，大學(xué)生作為社會(huì)新興事物的熱愛者，自然更容易被其接受和影響。但是我們同樣應(yīng)該注意，較高的認(rèn)知度并不等同于較高的接受度，如“消費(fèi)主義”，學(xué)生能較為清楚正確地認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的含義和內(nèi)容，但卻并不會(huì)采取和接納消費(fèi)主義所蘊(yùn)含的行為。這說明學(xué)生并不會(huì)被動(dòng)地全盤接受某種社會(huì)思潮的影響，而是能夠運(yùn)用自身知識(shí)分析辨別，并較為理性地回應(yīng)各種社會(huì)思潮。

接受社會(huì)思潮途徑多樣化。關(guān)于了解社會(huì)思潮的途徑這一方面，學(xué)生在調(diào)查問卷中的答案的多樣化揭示了現(xiàn)代大學(xué)生擅于利用多種渠道獲得并認(rèn)知不同的社會(huì)思潮。選擇“傳統(tǒng)模式下的課堂學(xué)習(xí)與專著閱讀”的學(xué)生比例高達(dá)78.6%，選擇“大眾傳媒”的為54.3%，同時(shí)微博微信在內(nèi)的新興網(wǎng)絡(luò)媒介 （占86.1%）、人際交流（占72%）等途徑的影響也不容小覷。這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生接受社會(huì)思潮的途徑已經(jīng)不再依托于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，也不受限于如電視等的傳統(tǒng)媒體，更多的來源于蓬勃發(fā)展、日新月異的新型多媒體。其中，英語專業(yè)學(xué)生因其學(xué)科的特殊性，可以更直接、更廣泛、更有效、更及時(shí)地接觸到外國文獻(xiàn)資料，據(jù)此次問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生在了解社會(huì)思潮時(shí)，外文信息來源為72.5%，而中文信息來源為57.9%，這無疑又為英語專業(yè)學(xué)生接觸和了解西方社會(huì)主義思潮提供了一個(gè)更為寬闊的途徑。

傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育教學(xué)方式遭遇挑戰(zhàn)。通過這次問卷調(diào)查，凸顯了一個(gè)需要高校思政教育格外重視的問題：絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于現(xiàn)今的思政教育仍使用傳統(tǒng)老舊的教學(xué)方式并不認(rèn)可，無論是課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容的安排等學(xué)生都不滿意。調(diào)查結(jié)果中，有43.8%的學(xué)生選擇 “思政課教學(xué)內(nèi)容陳舊”，69%的學(xué)生選擇“理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”，高達(dá)81.6%的學(xué)生認(rèn)為“教學(xué)形式死板”，這些數(shù)據(jù)都提醒著我們必須要審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育模式。另外，在幾個(gè)重要的選項(xiàng)中，如在 “應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路”“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“應(yīng)當(dāng)理性地看待西方文化，取其精華去其糟粕”等選項(xiàng)中，學(xué)生選擇認(rèn)可的數(shù)據(jù)均高達(dá)80%以上,從一方面反映了學(xué)生對(duì)于我國意識(shí)形態(tài)的接受程度高，但是這些語句都是課本上的原句，并不能反映出學(xué)生對(duì)于這些理念的真實(shí)理解程度，也不能體現(xiàn)學(xué)生是否把外在的知識(shí)內(nèi)化成自身的認(rèn)知，這就說明我國現(xiàn)階段的思政教育的教學(xué)目的與實(shí)際效果之間仍有不少距離，讓思政教育的教學(xué)內(nèi)容不再只停留在課本上或是口號(hào)里仍然是我們應(yīng)該面對(duì)的挑戰(zhàn)。

二、高校大學(xué)生思想政治教育的新對(duì)策

1.構(gòu)建和培育與我國國情密切相關(guān)的社會(huì)思潮。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的時(shí)代，東西方的文化交流與碰撞愈發(fā)強(qiáng)烈，全球化廣泛地影響著人們生活的各個(gè)方面。青年作為時(shí)代的“晴雨表”，社會(huì)變化的“傳感器”，更加敏銳地感受著、反應(yīng)著全球化的影響，我們應(yīng)該正確把握和引導(dǎo)青年思潮，幫助并培養(yǎng)青年在全球化的大背景下形成正確的價(jià)值觀。全球化作為更為靈動(dòng)和活潑的影響要素，總能沖破民主化為現(xiàn)代化開辟道路。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)的是，全球化促進(jìn)了不同國家之間文化的交流和學(xué)習(xí)，更對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可替代的推進(jìn)作用，但同時(shí)全球化也對(duì)我國本土傳統(tǒng)文化造成不同程度的沖擊。因此，大學(xué)的思政教育既要吸收、利用全球化的積極因素，也要防止和消除其帶來的不良影響。

當(dāng)前我們所遇到的種種社會(huì)思潮問題，從根本上說就是因?yàn)槲覀儧]有構(gòu)建起一套完整的、有效的本土化社會(huì)思潮。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須得遵循一個(gè)要點(diǎn)。即本土思潮的構(gòu)建，要從根本上與我國的基本政治制度和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情密切相關(guān)。在高校的思想政治教育中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，教育大學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，懂得自己承擔(dān)的歷史責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，熱愛祖國，勤奮學(xué)習(xí)，用愛國主義、集體主義去抵制消費(fèi)主義、個(gè)人主義?？朔蚴芪鞣讲涣忌鐣?huì)思潮帶來的不良影響，如某些大學(xué)生喪失拼搏進(jìn)取精神,變得貪圖享受、缺乏毅力、愛慕虛榮、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、責(zé)任意識(shí)淡化等現(xiàn)象，做個(gè)有益于社會(huì)和人民的人。

2.增強(qiáng)我國文化的“軟實(shí)力”，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。“本土化”思潮，應(yīng)建立在中國文化語境之下。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、價(jià)值觀和民族精神，中華民族傳統(tǒng)的勤勞、勇敢、智慧、勇于犧牲、崇尚禮儀等美德，都是讓我們立于世界民族之林的強(qiáng)大武器。

我們應(yīng)該繼續(xù)大力提倡和鼓勵(lì)青年學(xué)子多方面、多途徑地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精華，如研讀中華民族近現(xiàn)代歷史上的文學(xué)巨著，從中尋找到那些合理、有生命力、能持久地作為現(xiàn)代化進(jìn)程中民族精神支撐點(diǎn)的倫理道德、價(jià)值觀念。也要積極參加蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的節(jié)日活動(dòng)，從自己的親身實(shí)踐中感受并學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深厚魅力。中華文化的價(jià)值觀已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，我們講文化自信，主要就是價(jià)值觀的自信。習(xí)近平總書記曾指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。講文化自信，主要就是價(jià)值觀的自信。只有不斷挖掘我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，才能讓人民對(duì)本土主導(dǎo)思潮產(chǎn)生情感與認(rèn)知共鳴，才能更加真切地感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于構(gòu)建中國夢(mèng)的積極影響。同樣，也只有充分發(fā)揮優(yōu)秀本土文化的凝聚力，才能使人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)一致，繼承和發(fā)展本土社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”。

3.緊跟國家的主流意識(shí)，重塑高校學(xué)生的核心價(jià)值體系。“社會(huì)思潮”是我們必須要高度重視的另一個(gè)要點(diǎn)。我們必須時(shí)刻銘記，要想構(gòu)建真正的社會(huì)思潮，必須要與國家的主流意識(shí)緊密聯(lián)系。近三十年來，中國的不斷發(fā)展強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，還呈現(xiàn)在精神文化建設(shè)方面?！爸袊Ｊ健痹谑澜绶秶鷥?nèi)受到了許多稱贊和認(rèn)可，正是因?yàn)槠涮岢拿餍蛧业尼绕穑煌瑫r(shí)，它也要求我們有機(jī)結(jié)合西方社會(huì)思潮的有利因素，增強(qiáng)我國文化的“軟實(shí)力”，并能最終有效地引導(dǎo)西方社會(huì)思潮。當(dāng)前我們應(yīng)該堅(jiān)信“新時(shí)期中國特色社會(huì)主義理論”作為優(yōu)秀的本土主流思潮，必將開拓一個(gè)相互依存、共同利益、可持續(xù)發(fā)展、全球治理的“人類命運(yùn)共同體”。

習(xí)近平總書記在2013年8月19日在全國宣傳思想會(huì)議上提出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。在此大背景下，我們應(yīng)該把培養(yǎng)本土化社會(huì)思潮作為解決問題的重點(diǎn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治教育。因?yàn)橹挥性诒就琳Z境下建立起真正具備意識(shí)形態(tài)性的社會(huì)思潮，才能從根本上解決西方社會(huì)思潮對(duì)本國人民的負(fù)面影響。正如李順彥所提出的西方社會(huì)思潮與我國的社會(huì)主義意識(shí)相對(duì)理論,其中給予我們警示的是倘若我們不能正確處理和引導(dǎo)西方社會(huì)思潮對(duì)于我國大學(xué)生的影響,那么如果學(xué)生受西方社會(huì)思潮的影響越大,其對(duì)本國社會(huì)主義思潮的接受及認(rèn)可程度就越低。因此只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),從內(nèi)部結(jié)合中國國情,用中國人熟知的語言,中國傳統(tǒng)文化的渲染力培育、重塑中國核心價(jià)值體系,才能從根本上減少西方社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生的消極影響。

4.依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，全方位提升高校學(xué)生的思想品德。我們?cè)趹?yīng)對(duì)西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響時(shí)，依據(jù)我國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展需要，全方位地加強(qiáng)和提升高校大學(xué)生的思想品德，是我們的教育工作必須把握的重點(diǎn)。但這個(gè)問題需要多方的重視和合作才能順利解決，比如相關(guān)教育政策的調(diào)整和制定，課程設(shè)置的側(cè)重與安排，還有學(xué)生自身的興趣培育等。只有多管齊下，才能有效地解決問題。

2018年4月11日中共中央國務(wù)院發(fā)布的 《關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》中提到：以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，賦予海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開放新使命，建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港，這項(xiàng)重大的國家戰(zhàn)略必將對(duì)海南省的綜合發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。支持海南全面深化改革開放，是中國特色社會(huì)主義的新彰顯，既能凸顯中國特色社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也能極大地增強(qiáng)中華民族的自信心。在這個(gè)重大的歷史時(shí)刻，作為海南大學(xué)的特色學(xué)科，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)，既要有國際化的視野，讓學(xué)生充分地利用自己的專業(yè)知識(shí)建設(shè)自貿(mào)港，同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生思想政治的教育，讓學(xué)生更加堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性。

就政府管理層面來講，教育管理部門應(yīng)該加重對(duì)主流正確思潮的積極引導(dǎo)，如充分利用大學(xué)生易于接受的新型社交多媒體方式（微信、微博等）介紹、宣傳“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，建立政府對(duì)西方社會(huì)思潮的監(jiān)督管理有效機(jī)制，盡最大努力提前干預(yù)和防范消極的西方社會(huì)思潮，減少其對(duì)我國大學(xué)生的不良影響。

同時(shí)，高校的思政教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，教師不應(yīng)該故步自封，而是應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)老舊的課堂授課模式，用新型的互動(dòng)交流方式增加課堂的“活躍度”，從原來的“授課者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸敢摺?，讓學(xué)生逐步更多地融入進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。

最后，學(xué)校和社會(huì)還應(yīng)該為學(xué)生提供培育自身學(xué)習(xí)興趣的途徑，如學(xué)?？梢院蜕鐣?huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織安排在校大學(xué)生集體觀看優(yōu)秀愛國主義影片，塑造大學(xué)生特別是外語專業(yè)大學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感。讓他們從被動(dòng)的接受者，變?yōu)橹鲃?dòng)的宣講者，通過自己的語言和公共外交技能，更好地向外國人民介紹我國的繁榮發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等活動(dòng)，在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和鍛煉中，不斷地追求完美，完善自我。