位卑未敢忘憂國
——核心素養(yǎng)視域下的南宋愛國詩詞教學

吳廣嶺

愛國精神，從古至今源源不斷地貫注于詩詞瀚海之中，具有感人至深的藝術魅力和催人奮起的精神動力。南宋詩詞以其獨特的肅穆之美，抒寫亡國之痛、恢復之志，矗立起文學史上一座豐碑。

一、南宋詩詞的愛國精神

傳統(tǒng)文化視角下的愛國精神多為關心民眾疾苦、熱愛祖國山河、傳承人民智慧，而南宋始終處于外族入侵壓力之下，危險的加劇致使這一時期詩詞的愛國情感更為濃烈，也更為無奈。南宋詩詞里蘊含愛國精神的作品遠多于各朝各代，這種民族憂患意識顯示出區(qū)別于其他時代的主要特征。

1.憂國憂民，悲傷之情

《詩詞散論》中總結(jié)：“唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。”南宋詩詞在愛國精神的表現(xiàn)上，雖沒有唐詩的浪漫色彩和豪邁氣勢，但在飽受戰(zhàn)亂時期，南宋詩人多因個人情感滲入，把愛國精神注入更多悲情色彩，顯得十分濃烈。很多南宋詩人渴望祖國統(tǒng)一，苦盼人民安居樂業(yè)。如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“三秦父老應惆悵，不見王師出散關”等，都反映了憂國、傷時、念家、悲己，顯示南宋詩人始終心系天下的愛國情愫。

2.山河破碎，悲憤之情

南宋詩詞里也有通過描寫祖國大好河山來體現(xiàn)愛國精神的，如《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，這兩句描寫淪陷區(qū)山河的壯美，充滿了向往之情。然而國家破碎，美好河山已成金人腹地，字里行間滿是沉痛，飽含愛國深情，正所謂“以樂景寫哀，則哀感倍生”。淪陷區(qū)的北宋遺民處于水深火熱之中，而南宋朝廷怎樣了呢？《題臨安邸》中寫道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”。這里的西湖山色與樓臺歌舞描寫。實為詩人林升抨擊南宋權貴沉迷歌舞、聲色犬馬之態(tài)，借美景樂事抒發(fā)滿懷悲憤之情。

3.反抗外侮，悲壯之情

南宋的愛國精神，集中表現(xiàn)在反抗外侮上。岌岌可危的南宋統(tǒng)治者茍且偷安，而閑居家鄉(xiāng)的陸游仍心系國家，年老多病卻不忘勇赴沙場：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”。巾幗不讓須眉，女詞人李清照也發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音：“生當作人杰，死亦為鬼雄”?？菇饘㈩I辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，渴望報國殺敵，沙場秋點兵。民族英雄岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，抒復仇之大憤怒、忠國之大抱負、統(tǒng)一之大主旨，似血書疾行，更是愛國精神的吶喊。南宋末期的文天祥，被捕就義前凜然宣告：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……這些反抗外侮的南宋詩詞，是中華民族千古不朽的壯歌。

二、南宋詩詞教學的弊端

1.字字落實，面面俱到

很多教師通常把南宋詩詞打散，忽視了整體欣賞和思想性挖掘。學生在學習中得不到深入心底的思想震撼，而只是陷入枯燥的字詞漩渦中。老師們慣用的方法都是字字落實，句句過關，翻譯通順，再到詩歌主旨，最后背誦、默寫。這樣死記硬背，容易固化思維，束縛學生感悟詩歌的積極性，更談不上愛國精神的傳遞。若以此法教《游山西村》，幾乎找不到愛國之情。其實陸游是南宋主戰(zhàn)派，因遭排擠被貶回鄉(xiāng)，空有一腔報國熱忱，做客山村，突然“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，在逆境中看到希望，表達愛國之志。所以字字落實、細枝末節(jié)的教學，只停留在較低層次，很難達成愛國教育。

2.脫離背景，空洞乏味

有的教師教學詩詞時脫離南宋時代背景，愛國停留于字詞表面，不能深入內(nèi)心。有的過分重視知識積累，忽視情感、態(tài)度、價值觀的引領，甚至認為愛國過時、落伍。有的教學時空洞乏味，不尊重學生閱讀感受，無法調(diào)動學生的經(jīng)驗，只強調(diào)接受現(xiàn)成結(jié)論。有的缺乏對理解過程的促進，甚至替代學生閱讀主體地位，剝奪了學生建構(gòu)自己的意義。學生受多元價值觀沖擊，對南宋時代背景缺乏認識，更易造成疏離。比如《示兒》教學，教師只是就詩論詩，機械空洞地強調(diào)愛國，學生就會對陸游臨死前“但悲不見九州同”表示困惑，和平時代的生活經(jīng)驗讓他們難以理解詩人的遺囑。

3.過度拓展，舍本逐末

有的教師將教學時間過多用在拓展背景資料上，走向另一個極端。如教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，師生交流陸游創(chuàng)作的背景，大部分精力都花在了南宋時期資料拓展上，反倒忽略了古詩本身，削弱了對語言文字的學習與品味，可謂舍本逐末，也難以落實愛國情感的熏陶。其實這首絕句中“淚盡”的“盡”字，寫出了淪陷區(qū)人民的傷痛和絕望；“又一年”中的“又”，寫出了韶華的流逝和等待的漫長，愛國之情凄婉動人，寓哀痛悲愴于詩句字詞之中。所以說，拓展過度，會被視為非語文、泛語文，造成語言文字與愛國情感的割裂。

三、南宋詩詞教學的路徑

南宋詩詞教學中，我們應著力關注語言建構(gòu)與運用，關注思維發(fā)展與提升，在審美鑒賞中，實現(xiàn)愛國精神的傳承與理解。

1.整合主題，見樹見林

為防止教學中的割裂現(xiàn)象，筆者通過整合主題形成南宋組詩，在內(nèi)容、情感與學法聯(lián)系中學習語言，體悟愛國情感，建構(gòu)起相互聯(lián)系、相互映襯、相互延拓的立體課堂。

（1）詩與詩之間內(nèi)容上的聯(lián)系。蘇教版六上《古詩兩首》里有陸游的《示兒》，下冊有李清照的《夏日絕句》；課程標準推薦古詩里還有陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和林升的《題臨安邸》。筆者探究古詩間的聯(lián)系，選擇以上四首詩詞，緊扣愛國主題，開展組詩教學，還補充了同一主題下陸游的《關山月》、范成大的《州橋》和岳飛的《滿江紅》等南宋詩詞。教學時，筆者先從《示兒》入手，引導學生了解詩人和背景，接著學習陸游18年前的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，圍繞詩眼“淚”，以詩解詩，引入陸游15年前《關山月》的“淚”，還有其好友范成大《州橋》的“淚”，再回顧《示兒》的“悲”，重新建構(gòu)語言，隨后自學林升的《題臨安邸》及李清照的《夏日絕句》，以文天祥和岳飛等愛國詩詞收尾。經(jīng)過巧妙勾連、主題整合，這些憂國憂民的南宋詩詞形成了組詩教學。

（2）詩與詩之間情感上的聯(lián)系。對南宋詩詞的把握，可以整體感知，建立在整體理解的基礎上。教學時，教師必須關注整體目標，如果“見樹不見林”，得到的印象必定支離破碎，抓住片言只語得出的解讀，是很容易違背作者意愿的。同樣是愛國，南宋詩詞更多體現(xiàn)出“悲”情之美，從陸游《示兒》的“悲傷”，到《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中遺民的“悲涼”，再到《題臨安邸》對南宋權貴的“悲憤”，直到最后《夏日絕句》《滿江紅》里像項羽、岳飛那樣的“悲壯”，情感聯(lián)系也滲透其中。比如讀《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的“南望王師又一年”時，教師深情旁白：陸游寫這首詩時，中原淪陷已經(jīng)整整65年了……再聯(lián)系《示兒》：陸游3歲時中原淪陷，85歲臨終前寫下遺言……又過去66年，在南宋滅亡之前，祖國依然沒有統(tǒng)一。學生再回頭品味“又一年”，重新建構(gòu)語言，感受更豐厚，愛國情感得以升華。

（3）詩與詩之間學法上的聯(lián)系。南宋組詩教學，不能滿足就事論事解決一首，而是將其放置在閱讀方法、閱讀策略的背景中，借助這一首的解決，或明或暗地讓學生領略閱讀方法、閱讀策略。要激活學生思維，抓關鍵詞去想象，聯(lián)系組詩去對比，學會遷移和運用。學完《秋夜將曉出籬門迎涼有感》后，教師引導學生總結(jié)學法，比如關注南宋背景、扣住詩眼想象、把握情感基調(diào)等，然后自學另兩首南宋古詩《題臨安邸》和《夏日絕句》：讀到詩中____字（詞），我想到了_____，心里感到____。學生遷移學習，舉一而反三。交流時，再聯(lián)系南宋詩詞的“理”（注重理性思考的特征），引導學生體會林升辛辣諷刺的語言風格，體會李清照借古諷今的含蓄用意，進而感受詩人對南宋朝廷腐敗無能的悲憤之情。由此可見，古詩教學不僅要關注內(nèi)容，還要關注語言形式，尤其是學習語言文字的運用。

2.有效拓展，知人論世

針對教學中因脫離實際而造成空洞乏味的問題，筆者適度拓展背景資料，知人論世。感于哀樂，緣事而發(fā)，南宋背景是大語境，是理解詩詞的重要依據(jù)，知其人，方能解其言。

故事“激”情。讀南宋詩詞，學生理解不了、感受不到、欣賞不著的地方，也往往是最要緊的地方。閱讀活動的核心是理解，尤其是在教學內(nèi)容的關鍵處，教師可以適當拓展，巧用故事方式，激起學生興趣，使其思接千載，視通萬里。比如教學《夏日絕句》時，學生對詩中典故的理解有難度。筆者介紹項羽烏江自刎的故事：西楚霸王項羽垓下兵敗，突圍至烏江，本可急速渡江回鄉(xiāng)，但他不肯逃跑，覺得無顏見江東父老，于是回身苦戰(zhàn)，殺敵數(shù)百后自刎而亡。同學們聽著故事，再讀“不肯過江東”時，就能更好地理解詩中蘊含的意思。筆者朗讀時，故意將關鍵詞“不肯”讀成“不能”，引發(fā)學生思考。通過比較與品味，學生結(jié)合故事背景，就能體悟項羽寧為玉碎、不為瓦全的悲壯之情。組詩教學課末，筆者適時插入南宋時期南京“市長”葉紹翁的愛國詩，讓南京學生倍感親切，激發(fā)了課后探究的興趣，潛移默化中升華了愛國主題。

課件“升”情。培養(yǎng)核心素養(yǎng)，要以學生發(fā)展為本，貼近學生學習需求，拉近學生與文本的距離。南宋詩詞時空跨度大，學生很難心同此情、意同此理。教師可以創(chuàng)設情境，運用語言、借助多媒體課件彌補學生經(jīng)驗的不足，使其更清晰地體味詩詞中的愛國精神。介紹南宋背景時，筆者用課件同時呈現(xiàn)一幅北宋疆域、一幅南宋領土兩幅地圖作對比，被金兵占領的淪陷區(qū)赫然而出、觸目驚心，此時無聲勝有聲。學生再讀《示兒》“但悲不見九州同”，就更能理解詩人愛國之情。學習《題臨安邸》，學生不理解“直把杭州作汴州”。為了凸顯南宋京城杭州與亡國之都汴州的鮮明對比，教師適時呈現(xiàn)課件《清明上河圖》，隨著長卷舒展，介紹北宋的繁華，在審美鑒賞品評中，激起敬佩與贊嘆之情，而后課件突然轉(zhuǎn)為空白，寓意汴州淪陷后化為烏有，再對比南宋官員沉迷歌舞的詞句，品讀“直”字，就形成強烈沖擊，學生悲憤之情油然而生。

質(zhì)疑“思”情。古詩教學中，我們往往關注感性思維，卻忽視了理性思維的培養(yǎng)，尤其是批判性思維。南宋理學的發(fā)展與愛國詩興盛有一定相關性。南宋詩詞注重哲思，偏重對事物內(nèi)省的理性思考。宋代學者陸九淵說:“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。”教學《夏日絕句》時，借古諷今是理解難點，筆者在關鍵處引導學生質(zhì)疑：項羽是個戰(zhàn)“敗”的英雄，可李清照為什么會“思”項羽呢？這里解構(gòu)學生原有經(jīng)驗，要想超越，就需要有跨度的情境轉(zhuǎn)變經(jīng)驗。于是，有的學生查到背景資料：南宋初年，金兵南侵，女詞人李清照隨著大批逃難人群來到烏江，有感于項羽的悲壯，創(chuàng)作此詩。有的學生聯(lián)系《題臨安邸》，發(fā)現(xiàn)詩人是借助古代項羽“可殺不可辱”的英雄豪氣，諷刺當時的南宋統(tǒng)治者屈膝求和、花天酒地的行徑。通過質(zhì)疑、拓展和思考，學生理解了語言，更深刻地領悟到詩中愛國之情。

3.熟讀成誦，情動辭發(fā)

南宋理學家朱熹主張“熟讀精思，必須成誦”。緊扣南宋組詩“悲”的基調(diào)，情動而辭發(fā)，在誦讀中體悟愛國精神。

遞進式。詩歌的一部分生命就存在于它的聲音里，存在于聲母、韻母、聲調(diào)、輕重緩急等語氣、語調(diào)里。教學《示兒》時，筆者引導學生把握情感，朗讀時把“但悲不見九州同”的“悲”字加重或拉長，通過語調(diào)的抑揚頓挫、長短變化來表現(xiàn)詩人情感。教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，當讀“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”時，學生為山河壯麗而自豪，誦讀時語調(diào)高昂。隨著思維深入，當聯(lián)系詩眼“淚”，想到國家破碎、山河依舊，進而了解借景抒情的語言表達形式后再誦讀，語調(diào)自然低沉而緩慢。還是這首詩，題目較長，學生容易讀錯，要根據(jù)意思停頓，才能讀出詩的節(jié)奏。學生初讀詩題“涼”時理解為清涼，學完后再讀就體悟到悲涼、凄涼，愛國情也就蘊含在語言文字的誦讀中了。

聯(lián)想式。朗讀南宋組詩，不單從技巧和形式上入手，還要從情感體驗上下功夫，在意義上銜接。比如教學《題臨安邸》，學生以當事人身份去體悟“暖風熏得游人醉”，緊扣“醉”字，聯(lián)想到南宋官員爛醉如泥、紙醉金迷、醉生夢死的丑態(tài)。在與《秋夜將曉出籬門迎涼有感》對比朗讀中，聯(lián)想到山河破碎、遺民淚盡，聯(lián)想到南宋權貴尋歡作樂、不思收復中原……學生憑借聯(lián)想，讓字里行間“沉默的語言”呼之而出，與隱形的“立體的語言”對話，體悟詩人悲憤之情。當平面的詩句通過聯(lián)想生成為一幅幅鮮活的畫面、一段段感人的旋律、一幕幕立體的場景時，學生在形象感知中入情、在切己體察中悟情、在展開聯(lián)想中融情，誦讀自然聲情并茂，愛國精神的體悟水到渠成。

反思式。語文是實踐性課程，熟讀方能成誦。誦讀可以表達南宋組詩的愛國情感。要領會言外之意，不能讀得太快，要涵泳體味，就更需要咬文嚼字的功夫。比如教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》之“遺民淚盡胡塵里”，很多學生對“胡塵”視若無睹、聽而不聞，這就需要教師的關注和引導。其實這個詞有特殊意象。學生借注釋了解表面意思后，教師引導反思：這里僅僅是“金兵馬蹄揚起的塵土”嗎？教師啟發(fā)學生反思：在金兵鐵蹄的踐踏下，你仿佛看到了怎樣的場景？留足時間，讓學生深入思索，調(diào)動多種感官參與。于是，經(jīng)驗被喚醒，想象被激發(fā)，想到金兵肆虐，百姓流離失所……這里的“胡塵”不僅是馬蹄揚起的塵土，還象征著金兵橫行、哀鴻遍野、生靈涂炭。在此反思基礎上的誦讀，更富有思維含金量，詩的形象感、畫面感和立體感，憂國憂民的情感也孕育其中。