和而不同：弘揚(yáng)東方倫理，傳播文化價(jià)值
——論1990年后李安電影的美學(xué)特征

余夢(mèng)雪

自2002年張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》上映以來(lái)，中國(guó)電影正式步入商業(yè)大片時(shí)代。近幾年，國(guó)內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，觀眾觀影熱情逐漸高漲，但在世界電影領(lǐng)域，中國(guó)電影的質(zhì)量仍然受人詬病。一方面，是東西方文化的差異，歷史與傳統(tǒng)習(xí)俗使各國(guó)的電影文化沉淀基礎(chǔ)不一，導(dǎo)致在電影的審美上有所不同。另一方面，隨著對(duì)大數(shù)據(jù)的追求，中國(guó)電影商業(yè)氣息日漸濃厚，以至于許多導(dǎo)演隨波逐流，更加追求作品的商業(yè)價(jià)值，忽視了藝術(shù)價(jià)值。而李安作為一名華人導(dǎo)演，在商業(yè)大片時(shí)代到來(lái)時(shí)，仍然在不斷探索自身對(duì)電影更深層次的看法以及電影本身的價(jià)值，這難能可貴的一面使他在世界電影界留下了濃墨重彩的一筆，占據(jù)一席之地。

1　東西文化的沖突交融

李安出生于中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)居美國(guó)紐約。他自幼成長(zhǎng)在書香門第，父親是中學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)他以中國(guó)傳統(tǒng)文化相教，家風(fēng)嚴(yán)格，因此父親的威嚴(yán)形象在他的心上留下了不可磨滅的印記，為他后來(lái)的家庭三部曲奠基了思想基礎(chǔ)。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷使他身受多重文化的熏陶，在美式開(kāi)放式教育與臺(tái)灣本土教育交互交疊下吸收學(xué)習(xí)，在東西方文化的碰撞中長(zhǎng)大，以至于早期拍攝的電影也一直深討著這個(gè)主題。

東西方文化的沖突與融合，是李安早期電影中最深刻的主題?！案赣H三部曲”（《推手》《喜宴》《飲食男女》）都通過(guò)一個(gè)中國(guó)本土的東方父親的形象為主要線索，來(lái)展現(xiàn)一些家庭倫理問(wèn)題，從中體現(xiàn)出東西方文化以及新舊文化的碰撞，從中找到一個(gè)溫和的緩和口，來(lái)闡述導(dǎo)演本身的思想理念?！锻剖帧肥抢畎查L(zhǎng)篇電影的處女作，其講述的是退休的太極拳師朱師傅被兒子接到美國(guó)后，由于語(yǔ)言不同，生活習(xí)慣不同，與美國(guó)兒媳婦瑪莎產(chǎn)生矛盾，差點(diǎn)導(dǎo)致家庭的破碎。這個(gè)充滿中國(guó)本土文化的父親形象與現(xiàn)代化的美國(guó)社會(huì)格格不入，電影的開(kāi)始沒(méi)有任何臺(tái)詞，就用畫面的形式展現(xiàn)出這個(gè)小房子里的隔閡，父親閑適安逸地打著太極拳，兒媳緊張的生活狀態(tài)，影片的主題直接開(kāi)門見(jiàn)山，為后續(xù)的沖突埋下伏筆。導(dǎo)演為了強(qiáng)化這個(gè)矛盾，設(shè)置了多重障礙，比如飲食習(xí)慣上的不同，中華美食講究烹飪，每一道工序都是成就佳肴的必經(jīng)之路，且以熟食為鮮美；而兒媳婦對(duì)待食物的態(tài)度是速食，且對(duì)蔬菜青睞有加。再就是教育上的不同，父親希望孫子能夠符合中華傳統(tǒng)文化的成長(zhǎng)，規(guī)規(guī)矩矩，尊禮守道。而兒媳婦卻認(rèn)為這種想法不可理喻，孩子應(yīng)該開(kāi)放性教育。影片非常經(jīng)典的一場(chǎng)戲就是餐桌上父親和兒媳婦同時(shí)向兒子訴說(shuō)，最終被兒子制止，這場(chǎng)激烈的交鋒把矛盾推向高潮。雖然初期李安的電影表現(xiàn)手法稍顯稚嫩，但仍然讓觀眾感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的生存境遇，引發(fā)深思。最后的結(jié)局看似圓滿，其實(shí)是父親的一種妥協(xié)，對(duì)時(shí)代的妥協(xié)。陳太太這個(gè)角色也不過(guò)是另一個(gè)“父親”而已，以小見(jiàn)大的手法讓觀眾們知道世界上還有千萬(wàn)個(gè)這樣的“父親”，他們都只是生活的凡人。

談及父親的妥協(xié)，《喜宴》的結(jié)局尤為明顯。在父親過(guò)安檢之時(shí)，舉起雙手，隱喻一個(gè)投降的姿勢(shì)，是對(duì)兒子的一種妥協(xié)，更是對(duì)新時(shí)代的一種妥協(xié)。影片講述的是定居在美國(guó)的同性戀兒子為了打發(fā)從臺(tái)北而來(lái)逼婚的父母，與因?yàn)槟貌坏矫绹?guó)綠卡發(fā)愁的非法移民女畫家假結(jié)婚而展開(kāi)的一連串故事。這是李安首次嘗試同性戀題材，就傳統(tǒng)的中國(guó)文化而言，同性戀并不能被老一輩的思想所接受，因此運(yùn)用同性戀題材來(lái)表達(dá)東西方文化的碰撞是非常合適的一個(gè)選擇。始終貫穿在影片里的東方思想就是傳宗接代，一個(gè)同性戀兒子絕不可能做到的事，于是故事就為圍繞著這個(gè)根本矛盾點(diǎn)展開(kāi)?！断惭纭防锔赣H的形象相較于《推手》里那個(gè)太極拳師要年邁得多，一個(gè)身患心臟病的遲暮老人迫切地想要孫子的欲望完全能夠得到觀眾的理解，而非一味地去責(zé)備這位父親不尊重兒子的性取向。導(dǎo)演在這點(diǎn)上，把當(dāng)代觀眾的心理拿捏得當(dāng)，似乎使矛盾雙方達(dá)到了某種平衡，結(jié)局的走向更難讓人抉擇。其實(shí)這部影片的父親一直都是一個(gè)高位者的形象，全家人隱瞞著他，他卻早已知曉一切。對(duì)比，《推手》激烈的碰撞，《喜宴》的東西方文化碰撞，表面上細(xì)膩溫和，卻處處充滿沖突?？此埔耘嫾也恍⌒膽焉虾⒆樱改附邮軆鹤拥奈鞣侥杏央x去平和結(jié)束，實(shí)則是雙方對(duì)矛盾根源的一個(gè)妥協(xié)。兒子同意不打掉那個(gè)孩子，父親默許他與外國(guó)男友在一起，這種妥協(xié)也展現(xiàn)了導(dǎo)演的另外一層意識(shí)——文化的融合。一場(chǎng)虛假的喜宴以荒唐的結(jié)局而告終，優(yōu)秀開(kāi)放的兒子，封建年邁的父親，李安總能在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間找到合適的平衡點(diǎn)，無(wú)不都是圍繞著一個(gè)字——家。

2　家庭倫理的縱情抒寫

父親三部曲又稱家庭三部曲，《飲食男女》相較于前兩部不同的是，不再是講父子關(guān)系，而是去講父女關(guān)系，更甚是講父親與整個(gè)晚輩家庭的關(guān)系，但依舊是從父輩到晚輩的思想觀念和實(shí)際行動(dòng)的變化來(lái)彰顯傳統(tǒng)倫理道德與新時(shí)代文化的沖突與對(duì)抗。電影以五次聚餐的形式呈現(xiàn)，故事也圍繞著這五場(chǎng)聚餐而展開(kāi)。在第一次家庭聚餐時(shí)，父親失去了味覺(jué)，到最后一次父親吃二女兒做的湯時(shí)說(shuō)了一句“嘗到了”，味覺(jué)在影片里是一個(gè)隱喻——隱喻著家的意義。家里的每一個(gè)人都生活在同一個(gè)屋檐下，表面上都遵守著家里的傳統(tǒng)，每次在同一張桌子上吃飯，卻早已是貌合神離，心思早已不在這個(gè)家。父親遵守著家里的傳統(tǒng)，為了維護(hù)這個(gè)家庭，舉辦聚會(huì)也阻擋不了女兒們別樣的心思。而父親也有自己的秘密，在第一次聚餐上，他就想要公布自己的忘年戀，奈何沒(méi)有好的時(shí)機(jī)。這樣詭異的傳統(tǒng)家庭模式當(dāng)然會(huì)被那些現(xiàn)代文化沖擊打破，大女兒宣布了自己的婚姻，小女兒未婚先孕，父親也說(shuō)出了自己的戀情，平和的家庭假象徹底被撕破，卻又以另一種巧妙的平衡出現(xiàn)。最早要鬧著搬出去的二女兒留在了家中，進(jìn)廚房學(xué)習(xí)廚藝。從李安導(dǎo)演的設(shè)定來(lái)看，二女兒和母親長(zhǎng)得一模一樣，又想要繼承父親的廚藝，證實(shí)了她是這段故事的主心骨。她是第一個(gè)將現(xiàn)代思想提前在這個(gè)各懷心事的家庭里挑開(kāi)，又是唯一一個(gè)最后堅(jiān)守在這個(gè)家庭里的人，她就像一個(gè)矛盾體，融合了新舊思想。因此，第五次聚餐時(shí)，只有二女兒和父親兩人，在那個(gè)已經(jīng)被賣出去的院子里，父親恢復(fù)了“味覺(jué)”，那一刻，他也明白了家的真正含義。不是牽強(qiáng)維持的家庭聚餐，而是心與心的相連，領(lǐng)悟了家的意義，也就重新獲得了生活的滋味。

李安的成長(zhǎng)背景就注定了他對(duì)待愛(ài)情的看法也不再拘泥于世俗?！稊啾成健肥敲绹?guó)一部同性愛(ài)情小說(shuō)，李安將這段不被他人所認(rèn)可的愛(ài)情搬上了大熒幕，引發(fā)了不同文化領(lǐng)域?qū)ν灾異?ài)的探討。影片講述的是兩個(gè)19歲的年輕牛仔相愛(ài)，他們歷經(jīng)波折，最終也沒(méi)能廝守一生，見(jiàn)證他們愛(ài)情的只有那初遇的斷背山。影片以緩慢的敘事手法代替了刻意的訴說(shuō)，就如同原著作者運(yùn)用第三人的角度，不痛不癢地?cái)⑹鲋@個(gè)故事。節(jié)奏上的緩慢，給影片營(yíng)造出一個(gè)靜謐的環(huán)境效果，無(wú)論是讀者還是觀眾都無(wú)法打擾到他們的愛(ài)情，那布滿綠草和羊群的斷背山是只屬于他們兩人的世界。這段無(wú)法忘懷的美好時(shí)光，在呈現(xiàn)出最終的結(jié)局后顯得格外珍貴，也給觀眾的心臟來(lái)了一記鈍擊。兩個(gè)人因?yàn)槭浪椎难酃馐冀K都無(wú)法真正承認(rèn)自己對(duì)對(duì)方的愛(ài)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，同性戀是完全不被人認(rèn)同的，是世人認(rèn)為羞恥的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想注定了故事的悲劇，敘事節(jié)奏仍然是緩慢的，恩尼斯一直以為杰克沒(méi)有那么愛(ài)自己，在杰克去世后，他才明白對(duì)方愛(ài)自己也如同自己愛(ài)他那樣深沉。襯衫的小細(xì)節(jié)是李安的用心之處，恩尼斯去杰克的住處時(shí)發(fā)現(xiàn)杰克將襯衫緊緊地套在他的襯衫外面，而電影的最后，恩尼斯的衣柜里他的襯衫將杰克的襯衫緊緊包裹，他終于不再欺騙自己，徹底承認(rèn)了他對(duì)杰克的愛(ài)。李安將這段故事表現(xiàn)給觀眾，也展現(xiàn)了他對(duì)待愛(ài)情的看法——真愛(ài)無(wú)關(guān)乎性別?！稊啾成健穼⒗畎驳膶?dǎo)演生涯推向最高峰，拿到了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，用如此細(xì)膩的手法去講述兩個(gè)牛仔的愛(ài)情故事，也脫離不了他人生的文化沉淀。

3　復(fù)雜深邃的人性符碼

李安在人性的研究上也有較高造詣。《臥虎藏龍》和《色戒》都是將人性拿捏到極致的電影作品?！杜P虎藏龍》將東方武俠引入電影，脫離了中國(guó)華人導(dǎo)演尋常的武俠拍攝套路，而是去深究東方文化，含蓄內(nèi)斂，進(jìn)行一場(chǎng)人性的探討，愛(ài)與被愛(ài)，理智與情感，傳統(tǒng)與欲望的一系列沖突。其主要講述了一代大俠李慕白有退出江湖之意，托付紅顏知己俞秀蓮將自己的青冥寶劍帶到京城，作為禮物送給貝勒爺收藏。但李慕白隱退江湖的舉動(dòng)實(shí)際卻引來(lái)更多的江湖恩怨。中國(guó)傳統(tǒng)武俠電影都是以激烈的打斗形式呈現(xiàn)，這或許是國(guó)人理想狀態(tài)的武俠，卻不是西方人眼里的武俠。西方雖然好奇東方神秘的功夫，但打打殺殺絕不是他們認(rèn)為的東方人理想狀態(tài)，中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)斂的國(guó)家，即使是俠義也應(yīng)該充滿古典文化之美，充滿詩(shī)意的打斗片段才被西方所接納。李安正是看中了這一點(diǎn)，便創(chuàng)新武俠的拍攝形式，讓西方更容易理解和認(rèn)同。影片在人物塑造上格外體現(xiàn)了人性的兩面性，李慕白內(nèi)斂沉穩(wěn)，卻深深壓抑著內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)的欲望，俞秀蓮對(duì)自己苛刻，做事理性，對(duì)任何人都有疏離之感，內(nèi)心卻愛(ài)慕著李慕白，渴望他的愛(ài)情。玉嬌龍看似與李慕白有著曖昧關(guān)系，其實(shí)活得我行我素，恣意灑脫，也正因?yàn)槿绱耍罱K才會(huì)被自然奔放的小虎所吸引。羅小虎是影片中最純真人性的代表，他真實(shí)充滿野性，沒(méi)有其他人心里的復(fù)雜想法，愛(ài)與不愛(ài)只在一念之間。每個(gè)人的性格都暗示了他們的結(jié)局，每個(gè)人都有自己心中的欲望，只有在生命的最后一刻才懂得將壓抑已久的人性釋放出來(lái)，中華傳統(tǒng)文化與人性的結(jié)合，武俠版的《理智與情感》，李安開(kāi)辟了中國(guó)武俠的新道路。這部探究人性﹑突破傳統(tǒng)的武俠電影不出意料地在國(guó)際上廣受好評(píng)，拿到了奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，成就了華語(yǔ)電影在奧斯卡領(lǐng)域的最高點(diǎn)。

另一部探究人性的影片《色戒》，改編至張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)《色戒》。影片講述了女大學(xué)生王佳芝利用美色接近漢奸易默成試圖行刺的故事。王佳芝對(duì)待易默成的感情，也是一場(chǎng)人性的沉淪。如果說(shuō)李安早期電影更注重人性的倫理，那么《色戒》是徹底的人性解放。一名女大學(xué)生利用美人計(jì)，去博取漢奸易默成的信任，從而完成刺殺的任務(wù)，但王佳芝不曾想到的是，在這場(chǎng)肉體與心靈的雙重煎熬中，人性最真實(shí)的欲望暴露出來(lái)，她愛(ài)上了易默成。張愛(ài)玲在原著里是利用獨(dú)特的女性視角去寫這篇故事，內(nèi)心細(xì)膩的情感變化用陳述語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，李安將文學(xué)上的細(xì)膩轉(zhuǎn)為了三場(chǎng)床戲，每一次都暗示著王佳芝的心理變化，情感的轉(zhuǎn)變，易默成作為漢奸，在公務(wù)上長(zhǎng)久壓抑自己，王佳芝身為細(xì)作，也是對(duì)自身個(gè)性的一種壓抑，而性是釋放人性最原始的辦法，也是最好的辦法。“色”是色相的意思，而“戒”具有人性的警戒意味，王佳芝越過(guò)了這條界線，結(jié)局可想而知。無(wú)論是王佳芝還是易默成，體現(xiàn)出來(lái)的人性依舊是隱忍與克制的，王佳芝對(duì)易默成，抱有一種愛(ài)卻不敢愛(ài)的態(tài)度，女性對(duì)待愛(ài)情永遠(yuǎn)都做不到果斷決絕。易默成對(duì)王佳芝，再深刻的愛(ài)也不能影響他的事業(yè)，他選擇壓抑這段感情，成就自己。即使兩人從人性的根本來(lái)說(shuō)截然不同，但雙方對(duì)待這段感情都是理智的，唯一能讓他們突破這鐐銬的也只有性了。

4　結(jié)語(yǔ)

李安作為華人導(dǎo)演里的杰出代表，他在電影執(zhí)導(dǎo)上不斷地突破自己，打破傳統(tǒng)束縛，對(duì)電影本質(zhì)的追求在如今商業(yè)大片時(shí)代顯得格外珍貴。但是，不同流并不意味著他不與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓他在電影技術(shù)上也有了獨(dú)特的追求?！渡倌昱傻钠婊闷鳌肪嫉?D畫面制作，《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》120幀/4k/3D全制式的技術(shù)，帶給觀眾超高的觀感體驗(yàn)，一個(gè)導(dǎo)演利用科學(xué)技術(shù)更好地去完善一部電影，投身于對(duì)電影本身的提高，這是對(duì)電影的尊重，也是對(duì)觀眾的尊重，這才是電影人的匠人精神。

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