傳統(tǒng)“信義文化”對(duì)“信義游仙”建設(shè)的傳承與借鑒

李瑤

（西南科技大學(xué)城市學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）

中華民族五千年的文明史是一部放飛夢(mèng)想的歷史，而中國(guó)傳統(tǒng)文化更是承載著詮釋和宣傳中國(guó)夢(mèng)的使命。在中國(guó)眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，“信義文化”以它豐富的內(nèi)涵，深刻的哲理世代影響著中國(guó)老百姓的思想意識(shí)和行為規(guī)范，成為我們寶貴的精神財(cái)富。在2016年綿陽(yáng)游仙區(qū)委召開(kāi)的第六次黨代會(huì)上，區(qū)委書(shū)記江彬指出，“信義游仙”的打造已經(jīng)成為游仙區(qū)深度融入科技城全面建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

1 “信義”的內(nèi)涵

信義，即誠(chéng)實(shí)守信，公平正義。它首先是社會(huì)道德，包括公民的個(gè)人品德、職業(yè)道德與社會(huì)公德。在中華五千年的文明史中，信義被公認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)道德的重要基石與核心內(nèi)容，并隨著歷史的演進(jìn)與社會(huì)的發(fā)展，不斷豐富與拓展著內(nèi)涵與外延。誠(chéng)信，對(duì)內(nèi)誠(chéng)于己，對(duì)外信于人，它既是提升自我修養(yǎng)的基本原則，又是做人最起碼的道德底線；正義，作為道德范疇，與“公正”同義，主要指符合一定社會(huì)道德規(guī)范的行為，所以，“信義”二字已經(jīng)包含了誠(chéng)信和正義兩個(gè)方面，在我們今天所弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，研究傳承和發(fā)展信義文化仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 當(dāng)今時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)“信義文化”的主要理解

2.1 “信義”是君子人格建設(shè)的重要方面

孔子說(shuō)過(guò)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！逼渲?，謹(jǐn)而信就是要求人們不要輕易地許諾，但是一旦承諾就必須盡自己最大的努力去做到，也就是說(shuō)早在兩千五百年前，孔子就提出了言行一致的誠(chéng)信思想，他認(rèn)為：“信以成之，君子哉?！币哉\(chéng)信做事，才是君子的人格，“信義”二字不管是在古代還是當(dāng)代，都是被大家認(rèn)可的至高無(wú)上的道德品質(zhì)。從古至今，歷代學(xué)者尤其是儒家學(xué)者都極力主張“重利輕義”，正確處理“利”和“義”的辯證關(guān)系，漢代大儒董仲舒的“不謀其利，不計(jì)其功”的處世觀，更是儒家對(duì)義利觀最深刻的概括。

2.2 “信義”是中華民族共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則

在天文地理、宇宙本源、社會(huì)更替、人性善惡、政治制度等重大問(wèn)題上，從先秦時(shí)期，各派學(xué)者們就形成了“百花爭(zhēng)鳴”之勢(shì)。而在“信義”二字上，不同思想派別的學(xué)者們卻能達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，在《淮南子泰族訓(xùn)》中有“圣人以信義為之準(zhǔn)繩，中之者謂之君子，弗中者謂之小人”的名言，把信義作為衡量是否圣人人格的標(biāo)準(zhǔn)；北宋王安石認(rèn)為國(guó)事應(yīng)“度義而后動(dòng)”，中國(guó)古代無(wú)數(shù)的思想家都強(qiáng)調(diào)“為人思誠(chéng)，信以行義，信近于義，言可復(fù)也”；北宋“三蘇”之一的蘇洵稱贊“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”……這些都說(shuō)明從古至今信義一直是中華民族所認(rèn)可的共同的行為準(zhǔn)則。

2.3 “信義”是個(gè)人自律的重要手段

信義能贏得人心，贏得摯友；能贏得尊重，換來(lái)真情；能贏得幫助，獲得成功。晉代的商人群體以“信義”作為他們的職業(yè)道德，在這種價(jià)值觀的引領(lǐng)下，晉代的商人自律破頗嚴(yán)。對(duì)于古代的讀書(shū)人而言，誠(chéng)信更是為立身之本，曾子為諾殺豬，教育出一個(gè)誠(chéng)信的孩子；張良納草履三度赴約，終獲老人贈(zèng)兵書(shū)成一代名臣；關(guān)羽辭榮華守誓言，大忠大義可歌可泣……古往今來(lái)，信義成為人們自律最好的約束力。

2.4 “信義”在治國(guó)理政中起主導(dǎo)作用

“取信于民”是古代信義價(jià)值在官場(chǎng)中的價(jià)值體現(xiàn)，早在兩千多年前，《詩(shī)經(jīng)》里就記載著“夙夜在公”，認(rèn)為日夜為公家辦事，是一種高尚的道德品質(zhì)?！渡袝?shū)》中“以公滅私，民其允懷”的思想，也是今天中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔奉公、全心全意為人民服務(wù)的思想的重要基礎(chǔ)，“信義“二字更是成為治國(guó)理政的主導(dǎo)。

3 古代“信義文化”對(duì)“信義游仙”建設(shè)的啟示和借鑒

3.1 以政風(fēng)化人，發(fā)揮黨員干部示范引領(lǐng)作用，加強(qiáng)“信義文化”的宣傳力度

“政者，正也，子率以正，孰敢不正”，黨員干部更應(yīng)該加強(qiáng)自律修養(yǎng)，提升作風(fēng)建設(shè)，廉潔奉公，積極發(fā)揮黨員干部的先進(jìn)性，在群眾中起到引領(lǐng)示范作用?！靶帕x”是一種正確的為人處事之道，對(duì)社會(huì)管理和安定起到一定的積極作用，游仙區(qū)委打造的“信義游仙”建設(shè)，要加大宣傳力度，在“信義文化”的理論研究上允許百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，開(kāi)展各種形式的學(xué)術(shù)討論，豐富“信義文化”的內(nèi)涵，在游仙老百姓中營(yíng)造出“信義文化”的氛圍，同時(shí)，展開(kāi)專項(xiàng)的研究和宣傳，通過(guò)宣傳推廣讓“信義文化”對(duì)老百姓的思想行為產(chǎn)生潛移默化的思想熏陶作用。在“信義游仙”文化氛圍的打造過(guò)程中，要注意突出信義主題，針對(duì)不同的對(duì)象分層次的開(kāi)展活動(dòng)，在宣傳的過(guò)程中，還可以將“信義文化”同法治建設(shè)相互融合。法治是社會(huì)治理的必然要求，信義作為道德層面，需要法治來(lái)保證它的踐行。在現(xiàn)代文明中，我們既要講法治，重契約，又要講德治、重信義，法治為信義提供了制度保障，信義為法治提供內(nèi)在信仰。

3.2 二要實(shí)踐立人，注重信義教化的具體形象化

“信義”的核心價(jià)值在于它的實(shí)踐性，必須知行合一，化知為行。游仙區(qū)有眾多的中小學(xué)，還有綿陽(yáng)師范學(xué)院、西南科技大學(xué)城市學(xué)院等一批高校，而學(xué)生無(wú)疑是踐行信義文化的主要對(duì)象，尤其是高校學(xué)生，他們是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，更是踐行信義文化的主要陣營(yíng)。大學(xué)生對(duì)信義文化的內(nèi)涵已經(jīng)有一定的認(rèn)知，需要通過(guò)具體形象化的教化過(guò)程讓“信義”二字深深扎根于學(xué)生心中，成為以后他們行為處事、涉足社會(huì)的思想引領(lǐng)。各高校均有各級(jí)層面的志愿者組織和相關(guān)協(xié)會(huì)，大學(xué)生可以在組織的帶領(lǐng)下，充分利用自己掌握的知識(shí)、技能，自愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力，到游仙區(qū)不同領(lǐng)域區(qū)幫助那些有困難的群體，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)事業(yè)的支持，真正做到將信義文化落實(shí)到行動(dòng)中。游仙區(qū)委、各高校也可以加強(qiáng)宣傳力度，對(duì)個(gè)別學(xué)生的信義行為進(jìn)行報(bào)道，讓更多學(xué)生參與其中，而到達(dá)實(shí)踐立人的目的。

3.3 用典型育人

發(fā)揮各類“信義”典型的示范效應(yīng)和凝聚效應(yīng)，力爭(zhēng)達(dá)到一個(gè)典型帶動(dòng)一片人、影響一群人的功效，使“小氣候”成為“大氣候”，“盆景”成為“風(fēng)景”，“風(fēng)景”成為“風(fēng)尚”。例如：尋找游仙區(qū)各部門(mén)、各單位、各基層、各學(xué)校有典型代表的信義人物，并舉行典型人物報(bào)告事跡會(huì)，請(qǐng)各社區(qū)選出群眾代表參加，用榜樣的示范性樹(shù)立正面、正氣的社會(huì)形象，倡導(dǎo)正確的社會(huì)輿論，讓群眾自覺(jué)抵制不講誠(chéng)信、唯利是圖的社會(huì)歪風(fēng)邪氣。

3.4 完善獎(jiǎng)懲機(jī)制

建立相關(guān)的信義管理體制，通過(guò)各種“信義”獎(jiǎng)懲措施使“信義”從“約束”變成“自覺(jué)”，使失信失義之人不敢為、不能為、不想為。各部門(mén)、各機(jī)關(guān)要加強(qiáng)自律制度的制定，同時(shí)發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，推動(dòng)游仙區(qū)各行各業(yè)的自我約束，營(yíng)造欺詐可恥，誠(chéng)信光榮的氛圍，對(duì)于做得好的部門(mén)和行業(yè)，應(yīng)積極獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于缺乏誠(chéng)信、道德不良的對(duì)象也要嚴(yán)厲打擊，甚至曝光，用公眾監(jiān)督的力量消除當(dāng)前社會(huì)上的不良行為。