在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

王 莉

(四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市施家鎮(zhèn)九年義務(wù)教育學(xué)校 四川 簡(jiǎn)陽(yáng) 641400)

新語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo),因此,語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一、反彈琵琶,引發(fā)逆向思維

逆向思維,是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路,從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法,看似荒唐,實(shí)際上是一種打破常規(guī)的,非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法,如果,我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法,寫(xiě)出來(lái)的文章就有獨(dú)創(chuàng)性,以達(dá)到立意深刻的目的。

我們的學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成了思維定勢(shì),作文常依賴《作文寶典》等拐杖,根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ),拾人牙慧,步人后塵,提不出與眾不同的見(jiàn)解,吃別人咀嚼過(guò)的東西,毫無(wú)新意。因此,在作文教學(xué)過(guò)程中,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛,大膽地反彈琵琶,從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘,寫(xiě)出人人心中皆有,而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。

如,指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《愛(ài)》一文,我就啟發(fā)學(xué)生:每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)愛(ài),有愛(ài)才有溫暖,才有幸福的生活,才有美好的未來(lái)……,有的學(xué)生說(shuō),我多么希望得到愛(ài),因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的,還是教師的,或者是人與人的;也有學(xué)生說(shuō),我得到了愛(ài),因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷,它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是,一位學(xué)生用了逆向思維:我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài),因?yàn)檫^(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展,過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡,希望父母不溺愛(ài),教師能把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄,顯得新穎、獨(dú)特,高人一籌。

其實(shí),這種逆向思維,反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外,情理之中,以意料之外的驚人手法,達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說(shuō)得好:“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系,在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果?！?/p>

二、旁敲側(cè)擊,引發(fā)側(cè)向思維

宋徽宗時(shí)的一次科舉考試,主考官出了一個(gè)畫(huà)題《深山藏古寺》,畫(huà)師們經(jīng)過(guò)構(gòu)思,有的在山腰間畫(huà)座古寺,有的把古寺畫(huà)在叢林深處。寺呢?有的畫(huà)得完整,有的畫(huà)出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意,原因是這些畫(huà)均體現(xiàn)了半藏而不是全藏,與畫(huà)題無(wú)法吻合,正當(dāng)主考官失望之余,卻有一幅畫(huà)深深吸引了他:在崇山之中,一股清泉飛流直下,跳珠濺玉,泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚,正一瓢一瓢地舀著水倒進(jìn)桶里。僅這么一個(gè)挑水的老和尚,就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋漓盡致:和尚挑水,不是澆菜煮飯,就是洗衣漿衫,叫人想到附近一定有寺;和尚年紀(jì)老邁,還得自己挑水,可見(jiàn)寺之破敗,可見(jiàn)寺一定藏在深山之中,畫(huà)面盡管看不到寺,觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點(diǎn)頭,稱:“好,這才是‘魁選’之作呀!”這位畫(huà)師的高明之處就在于他運(yùn)用了旁敲側(cè)畫(huà),曲徑通出的側(cè)向思維,選擇了和尚挑水的新穎角度來(lái)表現(xiàn)主題。

側(cè)向思維,是指在特定條件下,通過(guò)旁敲側(cè)畫(huà)、曲徑通幽的方式另辟蹊徑,將思維流向由此及彼,從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣,從新的角度探索被人們忽視的解決問(wèn)題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于,側(cè)向思維是平行同向的,而逆向思維是逆向的。其特點(diǎn)是不受消極定勢(shì)的影響,對(duì)一個(gè)問(wèn)題從側(cè)面進(jìn)行換角度思考,隨機(jī)應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到,比較隱蔽的方向去,以求突破現(xiàn)有的論證和觀點(diǎn),提出不同凡俗的新觀念,獲得新的結(jié)果,產(chǎn)生新的創(chuàng)造。

有次學(xué)生作文,是學(xué)生司空見(jiàn)慣的文題《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》,很多學(xué)生思維呆板僵化,產(chǎn)生“套板反應(yīng)”,都寫(xiě)家鄉(xiāng)的山美、水美、人美,寫(xiě)家鄉(xiāng)的土特產(chǎn),寫(xiě)家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫(xiě)這些東西未嘗不可,但寫(xiě)多了,會(huì)覺(jué)得膩味,毫無(wú)新穎感。唯有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維,摒棄從眾心理,避開(kāi)大道走小徑,寫(xiě)家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓,反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化,體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌,創(chuàng)意新奇,別開(kāi)生面。

三、縱橫馳騁,引發(fā)多向思維

多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其他發(fā)散形式的綜合,它要求發(fā)揮思維的活力,從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問(wèn)題,尋求解答問(wèn)題的答案,它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來(lái)。

當(dāng)前,高考、中考都趨向話題作文,話題作文有它的優(yōu)勢(shì),給了學(xué)生充分自由的空間,如果長(zhǎng)期地進(jìn)行話題作文寫(xiě)作和考試,學(xué)生也會(huì)形成一種思維定勢(shì),于是平時(shí)寫(xiě)文章或應(yīng)試文章,只要能寫(xiě)三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說(shuō),什么考試都不怕,以不變應(yīng)萬(wàn)變,寫(xiě)出來(lái)的文章勢(shì)必局限于舊路老套,千篇一律,千人一面,使學(xué)生的思維僵化。因此,非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣,讓其思緒在廣闊的天地里遨游,寫(xiě)出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹(shù)上,不局限于沿著一個(gè)方向或同一類(lèi)擴(kuò)散的思維,擴(kuò)大思維量,提高思維變通性和流暢性,讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。

如,《由牛所想到的》一文訓(xùn)練,我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維,引發(fā)若干觀點(diǎn):1.魯迅先生的“俯首甘為孺子?！钡焦糇员葹椤芭Ｎ舶汀钡矫┒茏员葹榕Ｎ舶蜕系摹耙桓?想到為人處世應(yīng)謙虛;2.從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象,想到人們生活中應(yīng)像牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭;3.從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁,想到學(xué)習(xí)中遇到困難,應(yīng)有一股牛勁,知難而進(jìn);4.從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上,都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻(xiàn);5.從牛的反芻的生理特點(diǎn),想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神,要有溫故而知新的良好習(xí)慣……有了這么多的觀點(diǎn),學(xué)生就能快速做出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文,還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎?

創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題,我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí),點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花,就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感,學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng)意的佳作。