從“特朗普主義”興起看共和黨轉(zhuǎn)型方向

文／易益典 王孜政

2016年的美國總統(tǒng)大選，特立獨行的共和黨總統(tǒng)候選人唐納德·特朗普作為一個政治立場明顯違背共和黨傳統(tǒng)政治取向的候選人，代表共和黨在2016年贏得美國總統(tǒng)選舉的同時幫助該黨在美國參議院、眾議員同時取得多數(shù)席位。表面上看，似乎是“特朗普主義”在美國政壇崛起而基督教保守主義逐漸式微，其背后深層次原因又究竟是為何呢？這還要從特朗普主義的實質(zhì)來透視。

一 美國兩黨傳統(tǒng)價值觀與“特朗普主義”

長期以來，美國兩黨的價值觀取向可謂涇渭分明。民主黨長期秉持自由主義的價值觀，在經(jīng)濟上主張政府對市場加強干預(yù)與調(diào)控，主張實行最低工資標(biāo)準(zhǔn)、擴大政府福利網(wǎng)絡(luò)；在社會議題上，民主黨長期以少數(shù)族裔與中下階層勞動人民的代言人自居，與各地的工會組織等勞動者維權(quán)機構(gòu)形成了牢固的政治聯(lián)盟，同時不遺余力地推動性少數(shù)群體與女性權(quán)益的平等化；此外，民主黨還堅持要求修改或廢除賦予所有美國公民擁槍權(quán)的美國憲法第二修正案；在宗教議題上，民主黨倡導(dǎo)政教分離，認(rèn)為美國是一個政教分離的國家，反對宗教團(tuán)體介入政治，著名的約翰遜修正案便是民主黨參議員、后成為美國總統(tǒng)的林登·約翰遜主導(dǎo)修訂的。而共和黨則長期堅持基督教傳統(tǒng)價值觀以及新保守主義：在經(jīng)濟上，共和黨主張小政府大市場、社會保障系統(tǒng)市場化、減稅等；在社會議題方面，共和黨長期反對同性戀婚姻合法化；反對人口多元化，主張修改移民法、加強邊境審查等來限制外國移民入境；在宗教議題上，共和黨維護(hù)基督教在美國社會的統(tǒng)治地位，認(rèn)為美國是基督教的美國，主張基督教在美國應(yīng)當(dāng)獲得高于其他宗教的地位，甚至共和黨內(nèi)有部分保守派主張修改憲法將基督教確立為美國的國教。

在2016年11月進(jìn)行的總統(tǒng)選舉中，共和黨總統(tǒng)候選人、房地產(chǎn)商唐納德·特朗普贏得了302張選舉人票，大勝民主黨總統(tǒng)候選人、前國務(wù)卿希拉里·克林頓的236張選舉人票，取得了自1988年以來共和黨在總統(tǒng)大選中最大的勝利。此次選舉，在政治地理上最大的變化，是五大湖地區(qū)的幾個州集體“倒戈”。這些州包括賓夕法尼亞州、威斯康辛州、密歇根州，這三個州的投票結(jié)果直接決定了特朗普最終的勝利，而這一點恰恰是各領(lǐng)域?qū)＜液兔襟w所沒有預(yù)料到的。

特朗普在選舉中以及執(zhí)政中所表現(xiàn)出來的意識心態(tài)和政治傾向，對于共和黨來說是“離經(jīng)叛道”的，可以說他的個人形象與競選主張嚴(yán)重偏離了共和黨長期以來所秉持的“保守主義”價值觀。例如，特朗普本人先后結(jié)婚3次，且對方都是與其年齡相差懸殊的女性，這與共和黨推崇的基督徒應(yīng)當(dāng)維護(hù)家庭穩(wěn)定、對愛情忠貞不渝的基督教傳統(tǒng)價值觀格格不入。此外，特朗普在競選中經(jīng)常“口出狂言”，打破了共和黨的諸多“禁忌”。2016年7月在俄亥俄州克利夫蘭舉行的共和黨全國代表大會上，特朗普在接受總統(tǒng)候選人提名并發(fā)表演講時公開感謝支持他的性少數(shù)群體，這是共和黨總統(tǒng)候選人史上第一次在公開場合向性少數(shù)群體示好。被稱為共和黨史上最不“保守”的總統(tǒng)候選人卻帶領(lǐng)共和黨在選舉中大獲全勝，同時贏下總統(tǒng)、參眾兩院多數(shù)席位、全國三分之二的州長，攻破民主黨深耕了近30年的“藍(lán)墻”?；仡櫶乩势找荒甓嗟母傔x歷程及若干次重要演說，不難發(fā)現(xiàn)，其“特朗普主義”的核心競爭力在于放棄美國基督教傳統(tǒng)價值觀中形式主義的成分，不再強調(diào)形式上的宗教與政黨價值觀，而對其表達(dá)方式進(jìn)行了與時俱進(jìn)的革新，通過興基建、保就業(yè)、打擊恐怖主義、維護(hù)邊境安全等一系列事關(guān)廣大民眾最根本利益的議題來體現(xiàn)其價值觀。

二 “特朗普主義”興起的社會原因

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國社會經(jīng)歷了一系列巨大的變革，這些變革貫穿美國社會各個方面，也在逐漸重塑著美國的政治格局。

（一）美國人口的種族結(jié)構(gòu)正在發(fā)生不可逆的變化

根據(jù)美國聯(lián)邦人口普查局2016年的統(tǒng)計結(jié)果顯示，共和黨所最為倚重的選票來源——非西語裔白人（Non-hispanic White American）占美國總?cè)丝跒?1.27%，達(dá)到了歷史最低點，而全美不到1歲的嬰兒中，這個比例已經(jīng)不到一半。[1]截至2012年，非西語裔白人已經(jīng)在美國50個州中的4個喪失了人口多數(shù)地位，按此趨勢發(fā)展，在2042年，非西語裔白人占總?cè)丝诘谋壤龑⒌陀?0%。而與此同時，少數(shù)族裔，尤其是西班牙裔的人口將在未來快速增長，這意味著共和黨傳統(tǒng)上的選票來源非西班牙裔白人基督徒占總?cè)丝诒戎卣诳焖傥s，而民主黨的支持者數(shù)量每天都在增長，此消彼長下共和黨贏得執(zhí)政權(quán)的難度每一屆都在提升。

（二）美國人民對宗教儀式的熱情正在逐漸退卻

自從啟蒙運動與工業(yè)革命以來，西方各國先后建立了政教分離的國家，自此以來宗教儀式在世俗生活中的重要性便不斷下降。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著信息時代的到來，大眾傳媒與娛樂的發(fā)展使得宗教儀式的吸引力快速下降，如今歐洲大部分國家教堂出席率已跌至個位數(shù)。[2]20世紀(jì)70年代以來，美國宗教經(jīng)歷了以基督教福音派崛起及其“政治覺醒”為標(biāo)志的宗教復(fù)興運動，先后涌現(xiàn)諸如“道德多數(shù)派”“700人俱樂部”“基督教之聲”等超大型政治性宗教組織。這些組織聲稱基督教福音派和宗教右翼代表美國的良心，針對美國社會道德萎靡，號召福音派起來展開一場界定美國社會和主導(dǎo)美國文化的“文化戰(zhàn)爭”，認(rèn)為只有通過政治行動才能重新確立基督宗教在美國政治和社會生活中應(yīng)有的地位。然而，近年來美國政府并未大力推進(jìn)宗教團(tuán)體的議程，宗教右翼團(tuán)體在諸如“墮胎權(quán)”“同性婚姻”“干細(xì)胞研究”等核心議題上非但未取得成效，反而呈敗退態(tài)勢。近年來尤其是奧巴馬政府期間，“同性婚姻”“干細(xì)胞研究”已經(jīng)合法化，最高法院允許墮胎的羅素訴韋德案判決仍原封不動，而其“文化戰(zhàn)爭”的“敵對陣營”卻在維護(hù)同性戀或LGBT（對男女同性戀、雙性戀者、跨性別者的統(tǒng)稱）權(quán)利方面取得了重大進(jìn)展。[3]雖然這一趨勢在這幾十年時間內(nèi)有過反復(fù)，如“911”恐怖襲擊后在公眾安全感降低等一系列因素的推動下宗教保守勢力曾一度掌握國家的話語權(quán)，但從長期來看，第二次世界大戰(zhàn)后基督教對美國政治影響力的大趨勢是不斷衰退的，美國人民對宗教儀式的重視程度也是不斷下降的。

（三）全球化的推進(jìn)與美國制造業(yè)的衰退

全球化帶來了世界經(jīng)濟的新繁榮，也帶來了財富爆發(fā)性的增長。然而它的負(fù)面效應(yīng)也在倍增。全球化形成了真正意義上的全球產(chǎn)品鏈和價值鏈。從追求經(jīng)濟效益最大化出發(fā)，經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家?guī)缀鯚o限制地向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移或投資中低端產(chǎn)品的生產(chǎn)，主戰(zhàn)高端產(chǎn)品，占據(jù)價值鏈高位，在國內(nèi)則以豐厚的利潤推行高福利政策，彌補傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)流失所帶來的影響，保持國內(nèi)社會和政治穩(wěn)定。但問題是即便像美國這樣利用全球化賺得盆滿缽滿的國家，也遇到了由于收支失衡而形成的對全球化支持度的拐點。當(dāng)資本輸出國的經(jīng)濟增長放慢，新增加的財富不足以保證福利需求的增長或和后者同步并進(jìn)時，盡管從總體上看全球化帶來的企業(yè)收益還在不斷上升，但政治和社會上反全球化的勢力會急劇擴張甚至超過支持全球化的主張和勢力，從而在一些特定條件下，造成“政治翻盤”。

（四）美國社會貧富分化的加劇

美國之所以能成為綜合國力獨霸全球的超級大國，與其擁有龐大的中產(chǎn)階級群體是分不開的。眾所周知，美國的社會是一個“橄欖型”的社會，即富人階級和低收入階級分別位于“橄欖”的兩端，占人口少數(shù)，而社會中間的中產(chǎn)階級占據(jù)了社會絕大多數(shù)人口。隨著美國制造業(yè)的衰退和金融危機的沖擊，在金融危機最嚴(yán)重的時候，美國的失業(yè)率一度超過10%。大量的工人丟失工作，也導(dǎo)致了貧富差距進(jìn)一步加劇，并使中產(chǎn)階級進(jìn)一步萎縮。根據(jù)皮尤研究中心最新根據(jù)美國人口普查局和美聯(lián)儲的數(shù)據(jù)所做的研究報告，美國中等收入家庭占所有家庭比例已經(jīng)從1971年的61%減少到2016年的49.4%。與此同時，低收入家庭已經(jīng)從25%增加到29%，高收入家庭的比例從14%增加到 21%，也就是說美國家庭的結(jié)構(gòu)正在從中間大、兩頭小的“橄欖球”狀逐漸向兩頭大、中間小的“啞鈴狀”變化。[4]

綜合上述因素考量，可以發(fā)現(xiàn)，2016年美國總統(tǒng)選舉“特朗普主義”的崛起并非偶然現(xiàn)象。特朗普能夠成功當(dāng)選，并非只是借助美國民眾，特別是中下階層對奧巴馬政府的不滿和求變之心，而是其成功洞悉美國社會變遷、及時調(diào)整競選策略的結(jié)果。而特朗普對傳統(tǒng)共和黨政治議題和相關(guān)表述的沖擊，更是逼迫共和黨走上了“轉(zhuǎn)型之路”。面對日益龐大的民主黨支持者群體，共和黨為了今后在聯(lián)邦和地方兩個層面與民主黨爭奪執(zhí)政權(quán)，不得不對自身定位做出調(diào)整。

三 “特朗普主義”的實質(zhì)與共和黨的未來

在本次總統(tǒng)大選中，特朗普一反共和黨傳統(tǒng)的競選策略，大膽地作出了一系列革新，最終高票贏得選舉。而前不久的阿拉巴馬州與弗吉尼亞州地方選舉，共和黨恪守該黨傳統(tǒng)上長期堅持的政治立場，重點宣傳反墮胎、反同性婚姻合法化、反性少數(shù)群體平權(quán)等形式上的保守議題卻遭到慘敗。筆者認(rèn)為，這幾次地方選舉將推動共和黨更“特朗普化”，并且最終將使“特朗普主義”正式在黨內(nèi)獲得主流地位，成為共和黨下一時期的指導(dǎo)思想。

（一）“特朗普主義”的實質(zhì)是基督教價值觀的新表述

共和黨的此番轉(zhuǎn)型，看似嚴(yán)重偏離其價值觀，但若仔細(xì)分析特朗普執(zhí)政后的各方面政策則可以看出，“特朗普主義”本質(zhì)上仍然延續(xù)了美國的立國之本基督教傳統(tǒng)價值觀和共和黨基于“個人自由”的政黨理想。其實質(zhì)是在不違背美國基督教傳統(tǒng)價值觀和共和黨最核心政黨價值觀的前提下，對共和黨的執(zhí)政綱領(lǐng)進(jìn)行的一次新的表述。

In fact,during this period,the rise of such European countries as the Netherlands and Britain,and their gradual development into modern capitalist powers all benefited from the practice of mercantilism to some extent.

首先，基督教價值觀推崇個人通過努力奮斗來實現(xiàn)自我完善與自我提高。追求自我提高和完善的價值觀已經(jīng)超越了宗教意義，上升到社會生活的各個方面。因而美國人不斷追求更多更好，從更多詞匯量、更高的球藝、更強的工作能力、探險能力到個性的改善和提高，都是美國人追求自我提高與完善的表現(xiàn)形式。自我完善的另外一種表現(xiàn)形式是追求物質(zhì)上的成功。美國人將物質(zhì)財富看作是一個人成功的基本標(biāo)志，這與新教的傳統(tǒng)有關(guān)。

其次，基督教價值觀宣揚自由的崇高地位。托克維爾曾寫下這樣的感受：“在美國人的頭腦中，基督教和自由幾乎是混為一體的，以至于幾乎是不可能叫他們想其中一個而不想另外一個。美國人認(rèn)為自己的國家是上帝之下的自由國度，除了神，不臣服于任何其他國家和權(quán)威，同時自由也是個人應(yīng)該享受的基本權(quán)利之一。”[5]

再次，個人主義。美國前總統(tǒng)胡佛在《美國個人主義》中將美國人的個人主義表述為：“當(dāng)我們在個體實現(xiàn)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會的時候，保證每一個人有平等的機會獲得他的智慧、個性、能力和抱負(fù)所能賦予他的在這個社會中的地位；不讓社會政策為凝固不變的社會分層和階級服務(wù)；激勵每一個人為獲得成就而努力；在不斷擴大的責(zé)任感和理解下去協(xié)助個人獲得成就；而個人則必須經(jīng)得起競爭?！盵6]

最后，資本意識。美國是現(xiàn)在世界上最大的資本主義國家，也是一個重視實用的民族，在這個國家，資本運作機制遍及社會的每一個角落，大部分美國人都從小被培養(yǎng)起充足的資本意識。這種資本意識并不是直接以個人享樂為目的，而是與對非理性的財富貪欲的克制、節(jié)約并合理地投資以使資本增值相聯(lián)系。這種宗教傳統(tǒng)是促進(jìn)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的重要精神動力。[7]

（二）“特朗普主義”符合當(dāng)前美國選舉政治的需要

審視特朗普自宣布參選以來的一系列競選主張和當(dāng)選后的一系列政策，不難發(fā)現(xiàn)，特朗普的主張雖然表面上與共和黨近幾十年的傳統(tǒng)理念背道而馳，實際上則是繼承延續(xù)了共和黨的政黨價值觀與美國的基督教傳統(tǒng)價值觀?！疤乩势罩髁x”的實質(zhì)是美國基督教傳統(tǒng)價值觀面對不斷變化的現(xiàn)代社會的又一次自我適應(yīng)與調(diào)整。

首先，特朗普自參選以來就提出了驅(qū)逐非法移民、削減社會福利等一系列競選主張，在執(zhí)政后簽署行政令修筑美墨邊境墻、推動國會廢除奧巴馬醫(yī)保等一系列措施體現(xiàn)了基督教推崇個人的努力奮斗，反對不勞而獲的思想。

其次，特朗普一直是美國憲法第二修正案的忠實擁護(hù)者，其上任后提名第二修正案的擁護(hù)者，保守派法官Neil Gorsuch為聯(lián)邦最高法院大法官，使聯(lián)邦法院中支持憲法第二修正案的法官再次在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢，鞏固了美國長期處于爭議之中的“擁槍權(quán)”，體現(xiàn)了特朗普為了維護(hù)美國人民擁有和攜帶武器這一自由所做出的努力，也印證了基督教價值觀與共和黨政黨理念中的個人自由是“特朗普主義”的本質(zhì)特征之一。

最后，特朗普提出并推動立法機構(gòu)通過了美國歷史上最大的減稅法案，在今后的十年，美國的企業(yè)所得稅與個人所得稅都將大幅削減，減稅一直是共和黨的核心政治主張之一，同時也是基督教價值觀中的個人主義和資本意識在國民經(jīng)濟領(lǐng)域的體現(xiàn)。

綜上所述，自2015年特朗普參選以來，短短兩年內(nèi)崛起的“特朗普主義”是基督教傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)代社會的一次自我革新與變革，在保留了基督教價值觀核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上適應(yīng)了選舉政治的需要，即最大程度地爭取選票以贏得選舉。

四 結(jié) 語

與共和黨轉(zhuǎn)型同時進(jìn)行的是民主黨的轉(zhuǎn)型，然而民主黨為了獲得盡可能多的選票，拋棄了本黨長期以來堅持的關(guān)注弱勢群體、關(guān)注勞動人民、促進(jìn)財富再分配等價值觀，轉(zhuǎn)而為了政治獻(xiàn)金與跨國集團(tuán)、華爾街巨頭組成了聯(lián)盟，對自己支持者內(nèi)部不同的經(jīng)濟訴求避而不談，用“博愛”等虛幻而又缺乏號召力的口號試圖團(tuán)結(jié)貌合神離的民主黨支持者，最終在2016年的總統(tǒng)和國會選舉中，遭到了沉重的打擊，而共和黨取得了自1920年以來首次同時在總統(tǒng)選舉、參眾兩院選舉以及最高法院大法官任命中占據(jù)優(yōu)勢的勝利。

筆者認(rèn)為，政黨應(yīng)當(dāng)首先是為政黨價值觀服務(wù)，即一個政黨存在的意義就是不斷推廣其理念與價值觀。離開了價值觀，政黨就會失去了動力和方向。2016年美國大選中拋棄自身價值觀的民主黨遭遇了失敗，堅持傳統(tǒng)價值觀并及時調(diào)整黨綱以符合人民需求的共和黨取得了勝利，充分證明了這一點。筆者預(yù)測，在未來的數(shù)年中，“特朗普主義”將在共和黨內(nèi)的諸多意識形態(tài)派系中占據(jù)主導(dǎo)地位，共和黨將由一個代表白人中上產(chǎn)階級的政黨轉(zhuǎn)型為代表所有認(rèn)同基督教價值觀、認(rèn)同“個人自由”的美國公民的政黨。而“特朗普主義”指導(dǎo)下的共和黨將擴大其在2016年選舉中在行政、立法機構(gòu)既得的優(yōu)勢，并將在此后的數(shù)次選舉中維持“完全執(zhí)政黨”的地位。

注釋：

[1]Pew Research Center，“It's official: Minority babies are the majority among the nation's infants，but only just”，2016年6月23日，http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/06/23/itsofficial-minority-babies-are-the-majority-among-thenations-infants-but-only-just/，2017年12月18日。

[2]Robert Manchin，“Religion in Europe: Trust not filling the pews”，2004年9月21日，http://news.gallup.com/poll/13117/religion-europe-trustfilling-pews.aspx，2017年12月18日。

[3]徐以驛：《特朗普當(dāng)選與美國政教關(guān)系的走向》，《中國民族報》2017年第7期。

[4]張新寧：《特朗普現(xiàn)象：內(nèi)憂外患的資本主義世界悄然發(fā)生重大變化》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第10期。

[5]托克維爾：《論美國的民主》，董果良譯，上海：商務(wù)印書館，2013年，第573頁。

[6]赫伯特·胡佛：《美國個人主義》，錢滿來編：《美國文明讀本：締造美利堅的40篇經(jīng)典文獻(xiàn)》，北京：中央編譯出版社，2014年。

[7]劉瑩：《基督教與美國人的核心價值觀》，《社會科學(xué)論壇》2008年第11期。