堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信
——上世紀(jì)20年代初社會(huì)主義論戰(zhàn)的啟示

文／李成林

一 社會(huì)主義論戰(zhàn)的時(shí)代背景和意義

上世紀(jì)20年代初，馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，中國(guó)早期的馬克思主義者李大釗、陳獨(dú)秀與以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派，就中國(guó)向何處去，展開了一場(chǎng)“關(guān)于社會(huì)主義”的爭(zhēng)論。這是20世紀(jì)初對(duì)中國(guó)各種政治勢(shì)力關(guān)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向及解決中國(guó)社會(huì)問題的方法的最深層級(jí)的討論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是20世紀(jì)初的中國(guó)該不該發(fā)展資本主義、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是不是消滅資本主義制度、中國(guó)應(yīng)不應(yīng)該走社會(huì)主義道路。

（一）論戰(zhàn)的展開

從1840年算起，我國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型已經(jīng)歷170多年。以1949年新中國(guó)建立為標(biāo)志，這170多年可以分為兩段。1840到1949的109年，是中國(guó)近代最悲慘的歷史，習(xí)近平總書記概括說：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，到1949年中華人民共和國(guó)成立，中華民族遭受了罕見的外族入侵和內(nèi)部動(dòng)蕩，中國(guó)人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地?！盵1]這一段歷史又可以分為兩個(gè)階段，前一段是1840到1920年，一共80年時(shí)間，中國(guó)人一次次地抗?fàn)?，想通過現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)走出一條改變中國(guó)命運(yùn)的道路。也是從這個(gè)時(shí)候開始，中華民族的復(fù)興問題就已經(jīng)提出來了。但是經(jīng)過一系列運(yùn)動(dòng)，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，一次次的奮起，一次次的失敗，都沒有實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的目標(biāo)。當(dāng)然這些探索的失敗也留下重要的啟示，告訴中國(guó)人什么路可以走，什么路不能走。

關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)，是由張東蓀挑起的。張東蓀曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)了西方近代科學(xué)和哲學(xué)，回國(guó)后積極參與政治活動(dòng)。1920年10月開始，他陪同英國(guó)哲學(xué)家羅素到各地演講，之后在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》一文，認(rèn)為發(fā)展資本主義是中國(guó)的惟一出路，他談到：“我此次旅行了幾個(gè)地方，雖未深入腹地，卻覺得救中國(guó)只有一條路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是開發(fā)實(shí)業(yè)，因?yàn)橹袊?guó)的惟一病癥就是貧乏。中國(guó)真窮到極點(diǎn)了，羅素先生觀察各地情形以后，他也說中國(guó)除了開發(fā)實(shí)業(yè)以外無以自立，我覺得這句話非常中肯又非常沉痛?！盵2]他從實(shí)用主義、庸俗生產(chǎn)力論的角度出發(fā)，表面上看起來贊同中國(guó)走社會(huì)主義道路，但前提是要通過發(fā)展資本主義為社會(huì)主義準(zhǔn)備條件，其實(shí)還是要走資本主義道路。

張東蓀的文章發(fā)表后，立刻遭到批駁。陳望道發(fā)表《評(píng)東蓀君的“又一教訓(xùn)”》，指出：“這樣看來，可見東蓀君認(rèn)社會(huì)主義是改造人生的一切態(tài)度一切方法的總名了……為什么時(shí)評(píng)上卻說……茍不把大多數(shù)人使他得著人的生活，而空談主義必定是無結(jié)果。這話怎講？”[3]借此批評(píng)張東蓀“開發(fā)實(shí)業(yè)”，很可能要轉(zhuǎn)向“資本主義”。李達(dá)在《張東蓀現(xiàn)原形》中批判張東蓀“有一種人所不能的特長(zhǎng)，就是前言不顧后語(yǔ)，自己反對(duì)自己。這是因?yàn)樗谱?，所以前一瞬間的東蓀，與后一瞬間的東蓀是完全相反的。[4]陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森、何孟雄、周恩來也紛紛刊文，批駁了張東蓀宣揚(yáng)的“社會(huì)主義”。

張東蓀寫信求救于梁?jiǎn)⒊?，梁?jiǎn)⒊?921年2月發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》，積極支持“開發(fā)實(shí)業(yè)”的觀點(diǎn)，指出這才是中國(guó)的惟一出路。李達(dá)隨即把矛頭指向梁?jiǎn)⒊?，指出社?huì)主義并沒有禁止開發(fā)實(shí)業(yè)，但“資本主義有資本主義的生產(chǎn)方法，社會(huì)主義有社會(huì)主義的生產(chǎn)方法”。[5]最后，在1921年春天，陳獨(dú)秀作了《社會(huì)主義批評(píng)》的演講，可以看做是這次論戰(zhàn)的結(jié)束。在演講中，陳獨(dú)秀闡述了資本主義的來歷，進(jìn)而考察了資本主義的危機(jī)。他在比較了無政府主義、共產(chǎn)主義、國(guó)家社會(huì)主義、工團(tuán)主義、行會(huì)社會(huì)主義后指出，中國(guó)只能講科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)還要反對(duì)形形色色的改良主義和無政府主義。他批評(píng)了某些政治流派認(rèn)為中國(guó)資本主義不發(fā)達(dá)、更未達(dá)到崩潰，因而不能講社會(huì)主義的論斷，指出其最大缺點(diǎn)是“忘記了現(xiàn)代人類底經(jīng)濟(jì)關(guān)系乃國(guó)際的而非國(guó)別的了”，“中國(guó)哪能夠拿國(guó)民性和獨(dú)特性等理由來單獨(dú)保存他”。中國(guó)需要發(fā)展實(shí)業(yè)，但不應(yīng)采用歐美式的資本主義，歐美資本主義已經(jīng)產(chǎn)生危機(jī)，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)也已經(jīng)使資本主義制度大大動(dòng)搖，只有勞動(dòng)階級(jí)的勝利，才能使中國(guó)脫離危亡。[6]

（二）論戰(zhàn)的意義

社會(huì)主義論戰(zhàn)爭(zhēng)論的核心問題是：第一，走資本主義道路還是社會(huì)主義道路；第二，主張階級(jí)調(diào)和還是主張階級(jí)斗爭(zhēng)；第三，在中國(guó)是否要建立無產(chǎn)階級(jí)政黨。論戰(zhàn)的核心問題也是中國(guó)革命道路的核心問題，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義革命道路實(shí)踐的探索。論戰(zhàn)中主張資產(chǎn)階級(jí)改良的張東蓀在《我們?yōu)槭裁匆v社會(huì)主義》中提到：“我以為救濟(jì)這個(gè)危險(xiǎn)可以用提倡實(shí)業(yè)的方法，不必去講社會(huì)主義。因?yàn)橹v社會(huì)主義反而阻撓實(shí)業(yè)的發(fā)展。所以提倡實(shí)業(yè)是正路；社會(huì)主義是空談?！盵7]而李大釗、陳獨(dú)秀等中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際和時(shí)代背景，提出科學(xué)社會(huì)主義理論。如陳獨(dú)秀指出：“資本主義既這樣強(qiáng)盛，壓迫得勞動(dòng)界無路可走，何以還說能講社會(huì)主義呢？不然不然。正因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值替資本階級(jí)造成這樣強(qiáng)盛的地位，而資本階級(jí)必然崩潰不可救的危機(jī)也正含在這剩余價(jià)值里面?！盵8]陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義基本原理分析資本主義社會(huì)剝削的秘密以及必然滅亡的原因，提出走社會(huì)主義道路的原因及其必然性。

社會(huì)主義論戰(zhàn)開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義革命道路的探索，繼而從理論上探索出一條適合中國(guó)革命發(fā)展的新道路。帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮使中國(guó)被迫從封建國(guó)家進(jìn)入到半殖民地半封建國(guó)家，在外沒有獨(dú)立主權(quán)受帝國(guó)主義的壓迫，在內(nèi)沒有民主制度受封建主義壓迫，在內(nèi)憂外患的中國(guó)探索出一條適合中國(guó)發(fā)展的革命道路，既是一個(gè)實(shí)踐問題也是一個(gè)理論問題，理論上的探索和創(chuàng)新是實(shí)踐的開始。社會(huì)主義論戰(zhàn)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路并且找到解決中國(guó)問題的基本方式即階級(jí)斗爭(zhēng)，論證了暴力革命是解決中國(guó)問題的惟一選擇。革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的暴力活動(dòng)，是被壓迫階級(jí)打碎統(tǒng)治階級(jí)上層建筑的暴力活動(dòng)。只有通過暴力革命才能推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，完成新民主主義革命的歷史任務(wù)。

二 社會(huì)主義論戰(zhàn)的當(dāng)代啟示

從中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得輝煌成就，原因是多方面的。從上世紀(jì)20年代初的社會(huì)主義論戰(zhàn)給我們的啟示看，至少有幾個(gè)方面是不可或缺的，即必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)、必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須一切站在中國(guó)看問題、必須同各種錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

（一）必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵9]中國(guó)走上社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，不是偶然的，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為自己惟一的指導(dǎo)思想，并不斷把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，逐步探索出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的“中國(guó)方法”，走出了一條馬克思主義中國(guó)化的“中國(guó)道路”。

在早期社會(huì)主義論戰(zhàn)前后，還有一次論戰(zhàn)，即“問題和主義”論戰(zhàn)，這是馬克思主義傳入中國(guó)的第一個(gè)高峰?！皢栴}”與“主義”論戰(zhàn)中，很多優(yōu)秀知識(shí)分子如李大釗、陳獨(dú)秀等人在真理的感召下，紛紛放棄了對(duì)自由主義的崇拜，轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。1919年10月，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，指出“馬氏社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會(huì)義主運(yùn)動(dòng)論，就是社會(huì)民主主義。”[10]系統(tǒng)介紹了馬克思的唯物史觀、社會(huì)發(fā)展規(guī)律學(xué)說、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，表明了自己的“革命”立場(chǎng)。毛澤東也是在這個(gè)階段，由最初的愛國(guó)主義者轉(zhuǎn)變成為民主主義者，并最終于1920年底徹底轉(zhuǎn)變成為一名真正的馬克思主義者。如他自己所說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫成的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別銘刻在我心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。到1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一名馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”[11]

“問題和主義”論戰(zhàn)后，馬克思主義作為一種先進(jìn)思潮在中國(guó)迅速蔓延開來?？梢哉f，正是因?yàn)轳R克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)才找到了發(fā)展的惟一正確的道路。沒有馬克思主義，也不會(huì)有社會(huì)主義論戰(zhàn)，中國(guó)不會(huì)走上社會(huì)主義道路，也就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

僅有馬克思主義的傳入還不夠，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能指導(dǎo)實(shí)踐。1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題，毛澤東思想也正是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)成果。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，又在建立新中國(guó)后的短時(shí)間內(nèi)，完成了三大改造，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)中總結(jié)出的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和取得的偉大成就，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

改革開放以來，我們黨一以貫之地高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這一系列中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果。2013年1月5日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵12]黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，最根本的就在于我們有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引和科學(xué)指導(dǎo)。這是我們黨最新經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，也是全黨全國(guó)各族人民開拓美好未來的根本保證。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以成為我們黨新的指導(dǎo)思想，最根本之處就在于這一思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，指導(dǎo)我們開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面的科學(xué)的理論，是勇于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為馬克思主義注入了新的真理力量。

（二）必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來的歷史，我們可以得出一個(gè)重要的結(jié)論：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！盵13]偉大的事業(yè)，必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來領(lǐng)導(dǎo)。從歷史到現(xiàn)代，這是一條被時(shí)間和實(shí)踐一再證明了的顛撲不破的真理。

近代以來，一個(gè)四分五裂的中華民族在積貧積弱、面臨滅頂之災(zāi)的情境下，誰能夠把河山統(tǒng)一起來？誰能夠把民族凝聚起來？很多的理論都登臺(tái)表演過，很多的政治勢(shì)力都曾經(jīng)想來展現(xiàn)自己這方面的能力，但最后是歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，歷史也委托了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)走上社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)出來的，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)走上社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。

論戰(zhàn)伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨還沒有成立，但是當(dāng)時(shí)的馬克思主義者或者說以后的共產(chǎn)黨人在論戰(zhàn)中起了中流砥柱的作用，領(lǐng)導(dǎo)著論戰(zhàn)的方向，也引領(lǐng)著中國(guó)以后的方向。論戰(zhàn)中，關(guān)于中國(guó)向何處去的問題，陳獨(dú)秀、李大釗等人依照馬克思主義的指導(dǎo)，指出社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成為一種新興力量蓬勃發(fā)展，而資本主義制度被普遍認(rèn)為已到窮途末路，社會(huì)主義取代資本主義將是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，中國(guó)只能去適應(yīng)，而不能反行其道。

黨的三大以后，瞿秋白發(fā)表了《自民治主義至社會(huì)主義》一文，“初步探討了中國(guó)既需要實(shí)行民主革命，又應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)在未來順利地過渡到實(shí)行社會(huì)主義的方案”。[14]這篇文章可以說是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)道路問題做出的最重要的理論成果，為以后新民主主義理論的形成給出了初步設(shè)想。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的杰出代表，毛澤東在成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者之后，即投身于畢生的革命生涯，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民最終取得了革命勝利，建立了新中國(guó)，改變了中國(guó)人民的命運(yùn)。胡繩認(rèn)為：“毛主席的新民主主義，實(shí)際上是既要發(fā)展資本主義，又要解決反帝、反封建問題?！盵15]新民主主義把中國(guó)革命分為兩步走，既不能走資本主義道路，又不能立即實(shí)行社會(huì)主義，中間需要有個(gè)過渡時(shí)期，等條件成熟后再邁入社會(huì)主義。這就促使中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸懂得中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量應(yīng)該是革命性最強(qiáng)、先進(jìn)生產(chǎn)力代表的無產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)革命的目的是建立新民主主義共和國(guó)而不是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，最終找到了中國(guó)的正確發(fā)展道路。

由此可見，早期的社會(huì)主義論戰(zhàn)，只是在一定程度上進(jìn)行了理論探討，并沒有從根本上解決中國(guó)如何進(jìn)入社會(huì)主義的問題，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才完成了這一歷史命題，并不斷發(fā)展，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

（三）一切站在中國(guó)看問題

毛澤東在延安時(shí)，開始總結(jié)中國(guó)革命走過的道路，寫下了一段精辟的話語(yǔ)：“中國(guó)的特殊國(guó)情，這是解決一切革命問題的最基本的依據(jù)?！盵16]時(shí)隔多年，我們黨站在中國(guó)看問題的立場(chǎng)一直沒有改變。習(xí)近平總書記指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！盵17]

馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題，要了解一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代，必須通過對(duì)時(shí)代問題的把握，走進(jìn)新的發(fā)展時(shí)期。上世紀(jì)20年代初這場(chǎng)社會(huì)主義大論戰(zhàn)，就是以共產(chǎn)黨人為主導(dǎo)，一切站在中國(guó)看問題，把中國(guó)的問題和時(shí)代聯(lián)系在了一起，把握住了時(shí)代脈搏，解決了中國(guó)向何處去、如何圖存救亡的問題，經(jīng)受住了自新自信自強(qiáng)自立過程中面臨的考驗(yàn)。

在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放的征程中，始終面臨著各種問題和考驗(yàn)，而且，這種考驗(yàn)由來已久。1922年，英國(guó)哲學(xué)家羅素在中國(guó)考察講學(xué)一年之后，寫了一部書，名字叫《中國(guó)問題》，書中有一段話：“中國(guó)問題，即使對(duì)于中國(guó)以外的任何人都不發(fā)生影響，也具有深遠(yuǎn)的重要性，因?yàn)橹袊?guó)人口約占人類總?cè)丝诘?/4。然而，實(shí)際上，全世界都將受到中國(guó)事務(wù)進(jìn)展的極大影響，無論好壞，在今后兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)事務(wù)的進(jìn)展將是一個(gè)決定性的因素。”[18]羅素在講這句話的時(shí)候，是1922年。1922年的中國(guó)對(duì)世界毫無威脅，相反，世界列強(qiáng)們正在隨意地踐踏蹂躪分割中國(guó)，但羅素僅僅因?yàn)橹袊?guó)的基本國(guó)情，遼闊的國(guó)土，眾多的人口，就對(duì)中國(guó)的未來做出了如此敏銳的判斷。

當(dāng)前，論戰(zhàn)已經(jīng)過去了近百年，但是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路依然面臨著考驗(yàn)。

站在中國(guó)的立場(chǎng)看問題，當(dāng)前，黨和國(guó)家面臨的時(shí)代問題是什么？黨的十八大召開之后，習(xí)近平總書記講過一句話，說我們正在面臨具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。什么偉大斗爭(zhēng)？習(xí)近平總書記談到中國(guó)未來發(fā)展需要高度警惕的兩大陷阱。第一是中等收入陷阱，指中國(guó)發(fā)展到一個(gè)特定的階段之后，必然面對(duì)的；第二個(gè)是修昔底德陷阱，指中國(guó)發(fā)展到今天，已經(jīng)對(duì)世界原有的秩序，特別是二戰(zhàn)之后的國(guó)際秩序帶來了一個(gè)新的力量，會(huì)對(duì)原有的西方世界，特別是美國(guó)形成某一種挑戰(zhàn)。一個(gè)是國(guó)內(nèi)的發(fā)展，一個(gè)是國(guó)際的關(guān)系，從這里我們看出，中國(guó)的問題已經(jīng)開始越來越尖銳，越來越復(fù)雜。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記更加高度概括地指出：“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利?！盵19]

（四）同各種錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)

在一定意義上說，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下，同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的結(jié)果。上世紀(jì)20年代初，幾乎在問題與主義論戰(zhàn)、社會(huì)主義論戰(zhàn)的同時(shí)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子同無政府主義、戴季陶主義等進(jìn)行了論爭(zhēng)，辨明了是非，明確了中國(guó)發(fā)展的方向。如在與無政府主義的論爭(zhēng)中，蔡和森認(rèn)為：“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果必為階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)也要實(shí)行階級(jí)專政，才能鞏固政權(quán)，發(fā)展生產(chǎn)?！盵20]在無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，仍需要組織紀(jì)律，加強(qiáng)集中領(lǐng)導(dǎo)。再如，針對(duì)戴季陶否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，惲代英指出：“被壓迫階級(jí)越能階級(jí)斗爭(zhēng)，越易養(yǎng)成國(guó)民革命的覺悟與力量，而且能防止上層階級(jí)的妥協(xié)性，階級(jí)斗爭(zhēng)越厲害，國(guó)民革命的空氣就濃厚”，“所以階級(jí)斗爭(zhēng)并不是破壞國(guó)民革命，實(shí)所以促成國(guó)民革命”。[21]正是馬克思主義者和各種非馬克思主義者的論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的選擇具有十分重要的意義。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義道路經(jīng)過幾十年的發(fā)展，不是說處處都是均衡、完整、可持續(xù)的，肯定還存在一些問題，但是這些問題并不代表本質(zhì)和主線。而國(guó)內(nèi)外總有一些人，肆意夸大中國(guó)存在的問題，或者質(zhì)疑中國(guó)現(xiàn)在搞的是不是社會(huì)主義，或者希望中國(guó)采納西方的政治模式。面對(duì)形形色色的各種錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，我們要把握方向，這個(gè)方向，習(xí)近平總書記用“兩個(gè)不走”來強(qiáng)調(diào)。一是不走封閉僵化的老路，這是針對(duì)黨內(nèi)一些錯(cuò)誤看法而提出的。一個(gè)時(shí)期以來，黨內(nèi)總有一些人把今天發(fā)展面臨的問題歸結(jié)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的，要回到過去。其實(shí)，這些問題是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中產(chǎn)生的，面對(duì)新問題我們要想新辦法，再留戀計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒有任何意義。改革開放的趨勢(shì)不容逆轉(zhuǎn)，也不可能逆轉(zhuǎn)，我們回頭看是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路是不能走的。二是不走改旗易幟的邪路。這是針對(duì)黨外一些錯(cuò)誤看法而言的。黨外總有一些人對(duì)我們現(xiàn)在說的、做的不以為然，好像這些不能解決中國(guó)問題，換一套才可以。習(xí)近平總書記明確指出，現(xiàn)在有些人說我們搞的不是社會(huì)主義，搞的是資本社會(huì)主義、國(guó)家資本主義，這些言論都是錯(cuò)誤的。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨改造中國(guó)、發(fā)展中國(guó)的新主張、新方式。對(duì)我們黨來說，對(duì)我們國(guó)家來說，放棄這套新主張、新方式，往哪里走都是邪路。“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[22]

上世紀(jì)20年代初的這場(chǎng)社會(huì)主義論戰(zhàn)，為促使中國(guó)走上社會(huì)主義道路，并在今天進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代做出了重要貢獻(xiàn)，這是中國(guó)唯一正確的選擇，唯一正確發(fā)展的道路?；仡櫄v史，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加充滿自信，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。”[23]

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析 應(yīng)用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，用四分位數(shù)表達(dá)呈非正態(tài)分布的定量資料，組間比較采用非參數(shù)Mann-Whitneyu U秩和檢驗(yàn)，χ2作為率的比較，用受試者工作特征曲線(ROC)計(jì)算曲線下面積(AUC)，P<0.05差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

注釋：

[1]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日，第2版。

[2]張東蓀：《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，《時(shí)事新報(bào)》1920年11月6日。

[3]華東師范大學(xué)政治教育系中共黨史教研組資料室編：《五四時(shí)期馬克思主義與反馬克思主義三次論戰(zhàn)資料選編》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1962年，第145頁(yè)。

[4]《李達(dá)文集》第1卷，北京：人民出版社，1980年，第24頁(yè)。

[5]《李達(dá)文集》第1卷，第25頁(yè)。

[6]陳獨(dú)秀：《社會(huì)主義批評(píng)》，《新青年》第9卷第3號(hào)，1921年。

[7]鐘離蒙、楊鳳麟：《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史料匯編》第1集第3冊(cè)，沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1982年，第181頁(yè)。

[8]陳獨(dú)秀：《社會(huì)主義批評(píng)》，《新青年》第9卷第3號(hào)，1921年。

[9]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。

[10]《李大釗文集（下）》，北京：人民出版社，1959年，第176頁(yè)。

[11]埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：三聯(lián)書店，1979年，第131頁(yè)。

[12]習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年1月6日，第1版。

[13]《辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨——九論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志“七一”重要講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月10日，第1版。

[14]“從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立”課題組：《胡繩論“從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立”》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第141頁(yè)。

[15]“從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立”課題組：《胡繩論“從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立”》，第34頁(yè)。

[16]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第646頁(yè)。

[17]冷溶：《協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的哲學(xué)思考》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月29日，第7版。

[18]羅素：《中國(guó)問題》，秦悅譯，上海：學(xué)林出版社，1996年。

[19]《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2017年，第2頁(yè)。

[20]《蔡和森文集》，北京: 人民出版社1980年，第50-51頁(yè)。

[21]《惲代英文集（下）》，北京: 人民出版社，1984年，第837-838頁(yè)。

[22]《習(xí)近平告訴你為什么中華民族最有理由自信》，2016年7月3日，http:politics.com.cn/n1/2016/0703/c1001-28519587.html，2018年2月15日。

[23]習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年1月6日，第1版。