新時(shí)代國(guó)際理解教育的內(nèi)涵闡釋與路徑探索

楊培明

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際理解教育成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)。新時(shí)代教育應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解素養(yǎng)的責(zé)任，準(zhǔn)確理解國(guó)際理解教育本質(zhì)上是文化理解教育。新時(shí)代的國(guó)際理解教育，不僅要加深對(duì)世界多元文化的了解與理解，更要扎根中國(guó)大地，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，致力于人類命運(yùn)共同體建設(shè)。國(guó)際理解教育必須根植于學(xué)校日常生活，學(xué)科滲透、課程浸潤(rùn)和活動(dòng)推進(jìn)是國(guó)際理解教育的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：國(guó)際理解教育;文化理解;內(nèi)涵;路徑

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）12A-0020-04

黨的十九大把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本戰(zhàn)略和崇高使命，代表著人類共同的利益要求和價(jià)值取向。教育要順應(yīng)時(shí)代潮流，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的使命。2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》的報(bào)告中指出，“教育不可能解決世界的種種危機(jī)，但教育總應(yīng)該有一個(gè)崇高理想，即把培養(yǎng)人的事業(yè)與人類可持續(xù)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。否則，人類自身將日益走向毀滅”。這一論述深刻指出，面對(duì)建設(shè)人類美好未來(lái)的呼喚，教育要承擔(dān)起責(zé)任，重視國(guó)際理解教育，致力于未來(lái)世界公民的培養(yǎng)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

一、加強(qiáng)國(guó)際理解教育是新時(shí)代的教育使命

21世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，世界已進(jìn)入了大數(shù)據(jù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，日益成為一個(gè)“地球村”，各國(guó)之間的溝通交往不斷加強(qiáng)，但由于各國(guó)文化、生活方式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的不同，國(guó)家與國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，要在這個(gè)村落中更好地生活相處，合作也愈來(lái)愈重要。在這樣的背景下，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、了解國(guó)際規(guī)則并在對(duì)本土文化深刻體察的基礎(chǔ)上開(kāi)展有效的跨文化溝通與合作的“地球村公民”，實(shí)現(xiàn)人類和平共處與可持續(xù)發(fā)展，都離不開(kāi)國(guó)際理解教育。

改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，以互利共贏開(kāi)放的態(tài)度建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)全球化和科技創(chuàng)新為更多國(guó)家提供了通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和互利合作實(shí)現(xiàn)振興的歷史條件，國(guó)際交流與合作變得更加頻繁，國(guó)際理解教育顯得尤為重要。通過(guò)在學(xué)校開(kāi)展國(guó)際理解教育，一方面幫助學(xué)生盡可能全面了解世界豐富多元的文化，培養(yǎng)學(xué)生平等、開(kāi)放、客觀、尊重、寬容等積極的國(guó)際理解態(tài)度和全球思維方式;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生民族文化自豪感和自信心，在傳承中華文化的基礎(chǔ)上助推中華文化走向世界[1]。

隨著世界全球化的深入發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際理解教育成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)。它不僅僅是一種理想，更是一種正在全球范圍開(kāi)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。國(guó)際理解教育是教育現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是基礎(chǔ)教育國(guó)際化的必由之路，如何培育學(xué)生的國(guó)際理解素養(yǎng)，使他們成為具有相關(guān)國(guó)際專業(yè)知識(shí)、國(guó)際可遷移能力和國(guó)際思維方式的有全球勝任力的人才，被確立為各國(guó)教育課程改革的重點(diǎn)[2]。各國(guó)將國(guó)際理解教育逐漸納入各國(guó)的綱領(lǐng)性政策文件中，并對(duì)國(guó)際理解教育提出了明確的目標(biāo)要求，確立了國(guó)際理解教育在課程中的地位，國(guó)際理解教育的課程融入已是未來(lái)課程改革的必然趨勢(shì)。2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》將“國(guó)際理解素養(yǎng)”列入其中，國(guó)際理解素養(yǎng)的培育被提升到前所未有的高度，加強(qiáng)國(guó)際理解教育已經(jīng)成為我國(guó)新時(shí)代教育的重要使命。

二、國(guó)際理解教育的本質(zhì)是文化理解教育

國(guó)際理解教育（education for international understanding）最初是二戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)合國(guó)教科文組織為了防止戰(zhàn)爭(zhēng)重演，在20世紀(jì)40年代末提出的探索世界和平的教育活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)不同地域和國(guó)家之間相互理解、相互尊重、和平共處，從而推進(jìn)世界和平。但隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)國(guó)際理解教育的認(rèn)識(shí)更加深刻，逐漸從“維護(hù)世界和平秩序”的國(guó)際理解教育過(guò)渡到關(guān)乎“人類共同發(fā)展需求”的國(guó)際理解教育?；诖耍壳皩?duì)國(guó)際理解教育核心概念的解讀，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：

一是從概念自身對(duì)國(guó)際理解教育進(jìn)行解讀。國(guó)際理解教育之所以不同于以往的跨文化教育、多元文化教育等教育思潮和理念，是因?yàn)樗涯抗飧喾旁诹恕袄斫狻边@兩個(gè)字上?，F(xiàn)代現(xiàn)象解釋學(xué)大家伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解是一種視域融合。筆者認(rèn)為，這種融合的過(guò)程是一種雙向的過(guò)程，即“引進(jìn)來(lái)”和“推出去”。所謂“引進(jìn)來(lái)”，指的是以開(kāi)放、包容的態(tài)度學(xué)習(xí)吸納世界先進(jìn)的文化成果，讓國(guó)人理解和尊重來(lái)自不同地域的文化;所謂“推出去”，指的是把中華民族的優(yōu)秀文化傳播到世界，讓自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠被世界所理解。這是一種客觀理性的態(tài)度，通過(guò)他者之境，不斷建構(gòu)自身，從而達(dá)成文化自覺(jué)，促進(jìn)不同文化間的溝通、交流，在互動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)民族的認(rèn)同和對(duì)他國(guó)的理解，推進(jìn)世界和平。也只有達(dá)成這種雙向的理解，才可能消除來(lái)自不同地域、不同國(guó)家和人們?cè)诮煌^(guò)程中產(chǎn)生的一些歧視現(xiàn)象和盲目崇拜現(xiàn)象，達(dá)到“國(guó)際性和民族性的內(nèi)在統(tǒng)一”[3]。

二是從價(jià)值觀導(dǎo)向上對(duì)國(guó)際理解教育進(jìn)行解讀。國(guó)際理解教育不是一種具體的教育形態(tài)，而是一種根基深厚的教育思想和教育理念，不是對(duì)外部世界簡(jiǎn)單的認(rèn)知和接受，而是強(qiáng)調(diào)“尊重、公正與共生”的價(jià)值理念?！肮笔侵缸鹬匾磺腥说幕緳?quán)利，追求平等性;“共生”則是指不同的文化、種族、宗教信仰在尊重和理解文化多樣性的基礎(chǔ)上，尋求人類的共同生存。前者以追求平等為目標(biāo)，后者以尊重差異為前提。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，國(guó)際理解教育是以“面向世界，和平發(fā)展”的核心價(jià)值為導(dǎo)向，關(guān)注文化對(duì)話，重視文化的理解與被理解，倡導(dǎo)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，在不同文化背景、不同種族以及不同地區(qū)、國(guó)家的人們間開(kāi)展相互認(rèn)知與理解的教育活動(dòng)。這一理念源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下一體”和“家國(guó)同構(gòu)”等思想，是“家國(guó)情懷”的升華。梁漱溟曾用“天下兼國(guó)家”來(lái)概括中國(guó)社會(huì)之根本構(gòu)造，并指出：“天下與國(guó)家相合時(shí)，社會(huì)大治，當(dāng)天下與國(guó)家分裂時(shí)，則往往是亂世。”這一觀點(diǎn)為人類解決可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、恐怖威脅問(wèn)題和貧困問(wèn)題提供了方案，即各國(guó)應(yīng)以開(kāi)放包容的心態(tài)，通過(guò)合作、對(duì)話、協(xié)商等方式解決民族國(guó)家的利益沖突和分歧，努力建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

三、國(guó)際理解教育的目標(biāo)定位與實(shí)施路徑

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第十六章明確提出：“加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解?！薄镀胀ǜ咧姓n程改革方案》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)目標(biāo)方面要使學(xué)生“正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開(kāi)放意識(shí)”。因此，要實(shí)現(xiàn)第八次課程改革目標(biāo)，在普通高中教育中滲透國(guó)際理解教育是必不可少的。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，培育具有國(guó)際視野，通曉國(guó)際規(guī)則，能夠進(jìn)行國(guó)際溝通、國(guó)際協(xié)作的社會(huì)主義合格公民是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)。

（一）國(guó)際理解教育的目標(biāo)定位

學(xué)校在實(shí)施國(guó)際理解教育時(shí)，一方面，必須引導(dǎo)學(xué)生深入了解本民族文化（飲食文化、民俗文化、歷史文化、建筑文化等），傳承中華民族文化之精髓;另一方面，要指導(dǎo)學(xué)生了解其他國(guó)家、民族、地域的文化，拓展國(guó)際文化知識(shí)，分析文化間的差異，適應(yīng)全球化發(fā)展需要。在普通高中開(kāi)展國(guó)際理解教育，強(qiáng)調(diào)尊重和理解不同民族、國(guó)家在交往中的觀念和態(tài)度，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞世界不同文化，懂得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的規(guī)則，鼓勵(lì)學(xué)生思考不同文化的價(jià)值與意義，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際文化意識(shí)和在國(guó)際治理中全球化的思維方式。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》中所倡導(dǎo)的：學(xué)校必須面向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，成為一個(gè)富有成果的對(duì)話場(chǎng)所，并將視野擴(kuò)大到世界上的各種文化，不論是區(qū)域性文化、國(guó)家文化還是地方文化。

國(guó)際理解教育要致力于尋求多元文化共生，培養(yǎng)跨文化交流、溝通、協(xié)作能力。教育是國(guó)際理解的重要載體和工具，而學(xué)校教育更是其中的重點(diǎn)。普通高中實(shí)施國(guó)際理解教育，積極開(kāi)展多種形式的跨文化對(duì)話，通過(guò)不同的組織形式，提升學(xué)生面對(duì)復(fù)雜國(guó)際交往，特別是面對(duì)與本民族文化截然不同的異民族文化時(shí)的交流、溝通、協(xié)作能力。

（二）國(guó)際理解教育的實(shí)踐路徑

教育的最終目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，基于國(guó)際理解教育的實(shí)踐探索，是在充分認(rèn)識(shí)到全球化背景下國(guó)際理解教育的價(jià)值和意義的基礎(chǔ)上，從學(xué)生自身的需要出發(fā)，以學(xué)生的全面發(fā)展、多元發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、終身發(fā)展為宗旨，發(fā)揮學(xué)生作為受教育的“人”的主體性。在這一過(guò)程中，筆者嘗試在兩個(gè)空間來(lái)架構(gòu)。在校內(nèi)，進(jìn)行學(xué)科課堂教學(xué)的滲透，開(kāi)展校園綜合主題活動(dòng);在校外，則可進(jìn)一步循著社會(huì)實(shí)踐以及對(duì)外交流合作的思路開(kāi)展國(guó)際理解教育。

1.國(guó)際理解教育的學(xué)科滲透

課程是教育的主要載體，而課堂教學(xué)是課程實(shí)施的重要途徑。要落實(shí)國(guó)際理解教育，必須依托相關(guān)的課程和課堂教學(xué)。教師通過(guò)將國(guó)際交往知識(shí)、技能有機(jī)滲透于各學(xué)科教學(xué)中，營(yíng)造潛移默化地進(jìn)行國(guó)際理解教育的課堂場(chǎng)域，使全球意識(shí)植根于學(xué)生心靈深處。在傳承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放、包容、合作、共生為主要價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生全球化的胸懷和責(zé)任意識(shí)，提升多元文化國(guó)際交往能力。比如，語(yǔ)文教師利用古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品開(kāi)展國(guó)際理解教育，將語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到傳承中華文化上，喚起學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀文化的思辨能力，引導(dǎo)學(xué)生在全球化背景下通過(guò)深層次的思考反思我們自己的文化，加深對(duì)民族文化的理解，培養(yǎng)民族情懷。英語(yǔ)教師從日常口語(yǔ)入手，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考英美在文化方面的差異，促使學(xué)生及時(shí)歸納、整合所學(xué)語(yǔ)言所包含的背景知識(shí)和文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在英語(yǔ)以及英美文化的殿堂里流連忘返，培養(yǎng)他們的文化理解能力。地理教師以地理空間及環(huán)境變化為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用全球的眼光看待人類的跨文化實(shí)踐。藝術(shù)學(xué)科教師通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)世界各地的藝術(shù)，了解其風(fēng)格特征及文化歷史背景，從中學(xué)會(huì)尊重多元文化，共享人類文明的優(yōu)秀藝術(shù)成果。

2.國(guó)際理解教育的課程的浸潤(rùn)

如果說(shuō)學(xué)科滲透是一種“緊湊式”的基于國(guó)家課程的國(guó)際理解教育，那么，通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)滲透國(guó)際理解教育的內(nèi)容就是一種“聚合式”的國(guó)際理解教育。南菁高中主要通過(guò)“體育健康節(jié)”“莎士比亞戲劇節(jié)”“國(guó)際視野下的中國(guó)古典名著欣賞”“多元文化藝術(shù)節(jié)”等形式多樣的主題教育活動(dòng)，盡顯國(guó)際理解教育的魅力。

話劇社、英語(yǔ)沙龍社、模聯(lián)社、天文社等學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，學(xué)校有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界，了解世界多元文化。這些社團(tuán)既組織傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比如話劇社舉辦的“青春少年說(shuō)史記，五月菁園看紅樓”的校本劇會(huì)演;也組織具有濃郁異國(guó)風(fēng)情的活動(dòng)，如英語(yǔ)沙龍社舉辦的“莎士比亞戲劇節(jié)”。學(xué)生通過(guò)參加這些社團(tuán)活動(dòng)，加深了對(duì)本國(guó)文化以及異域文化的了解，增強(qiáng)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也拓展了學(xué)生的文化理解視野。每年夏季組織的“地理大發(fā)現(xiàn)”研學(xué)旅行，以其鮮明的特色和豐富的民俗文化內(nèi)涵調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生的積極性，在這一過(guò)程中融入對(duì)全球化議題的關(guān)注，如：對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的了解，對(duì)人類未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，對(duì)世界不同區(qū)域文明相互影響機(jī)制的了解，等等。這些活動(dòng)都潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生以全球視野關(guān)注世界的意識(shí)，提升了學(xué)生的國(guó)際理解能力。

每年9月下旬，南菁高中都會(huì)舉辦以“國(guó)際理解教育”為主題的“體育健康節(jié)”暨校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)大型戶外主題文化展示活動(dòng)，讓師生以開(kāi)放包容的心態(tài)理解、尊重多元文化。體育健康節(jié)上，每個(gè)班代表一個(gè)國(guó)家，精心展示所代表國(guó)家的文化，如中國(guó)的漢文化、英國(guó)的光榮革命、法國(guó)的浪漫情懷、美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、德國(guó)二戰(zhàn)中法西斯勢(shì)力的敗退、巴西的足球文化等。此時(shí)，南菁校園成了世界各國(guó)文化爭(zhēng)奇斗艷的舞臺(tái)，既凸顯體育在國(guó)際理解教育的魅力，又融合了同學(xué)們對(duì)多元文化的理解和智慧創(chuàng)意。在精彩紛呈的表演展示中，學(xué)生領(lǐng)略了各國(guó)的民俗文化，拓寬了國(guó)際視野，激發(fā)了熱愛(ài)國(guó)家、胸懷天下、關(guān)注人類命運(yùn)的情懷。

3.國(guó)際理解教育的活動(dòng)推進(jìn)

國(guó)際交流合作項(xiàng)目是南菁高中師生踐行國(guó)際理解教育的寬廣天地。一方面，選派學(xué)生到國(guó)外名校、項(xiàng)目學(xué)校和合作學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，領(lǐng)略他國(guó)文化的魅力，學(xué)會(huì)與不同國(guó)家的學(xué)生進(jìn)行交往;另一方面，通過(guò)豐富的學(xué)生游學(xué)項(xiàng)目，如德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家學(xué)生來(lái)校交流的項(xiàng)目，為南菁學(xué)生創(chuàng)造相互理解、相互寬容、相互合作的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)既有民族情懷、又有國(guó)際理解素養(yǎng)的全球公民。不同國(guó)家的學(xué)生相互交流是國(guó)際化辦學(xué)的普遍做法，但南菁高中對(duì)這一傳統(tǒng)形式進(jìn)行了校本化的拓展。學(xué)校安排了豐富多彩的學(xué)生文化活動(dòng)，如德國(guó)、澳大利亞、美國(guó)等國(guó)的學(xué)生到學(xué)校后，學(xué)校都安排他們與中國(guó)學(xué)生結(jié)對(duì)，并入住結(jié)對(duì)學(xué)生的家庭。外國(guó)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)家庭，深入了解中國(guó)文化;中國(guó)學(xué)生在與外國(guó)學(xué)生的交流中了解不同國(guó)家青年的價(jià)值取向和文化追求，加深了學(xué)生對(duì)世界多元文化的理解。

教育是用昨天的知識(shí)教育今天的學(xué)生，去面對(duì)明天的世界。基于國(guó)際理解教育的實(shí)踐探索是在充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的背景下，正確把握與定位培育普通高中學(xué)生國(guó)際理解素養(yǎng)的目標(biāo)與途徑，豐富學(xué)校辦學(xué)內(nèi)涵，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)教育的新要求。需要強(qiáng)調(diào)的是，新時(shí)代的國(guó)際理解教育，不僅要加深對(duì)世界多元文化的了解與理解，更要扎根中國(guó)大地，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，在增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，讓不同文明相互借鑒、相得益彰，共同致力于人類命運(yùn)共同體建設(shè)，創(chuàng)造人類共同的美好未來(lái)！

參考文獻(xiàn)：

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[3]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2001：422.

責(zé)任編輯：楊孝如

Connotation Interpretation and Path Exploration of Education for International Understanding in the New Era

Yang Peiming

（Jiangsu Naning Senior Middle School， Jiangyin 214400， China）

Abstract： With the further development of economic globalization， strengthening international understanding education has become a global trend of education development. The new-era education should take on the responsibility for cultivating students accomplishments of international understanding and the essence of it is actually the cultural interpretation of educational connotation. Such education should not only deepen the knowledge and understanding of the diversified world cultures but also should be rooted in China to enhance the understanding and identifying of Chinese excellent traditional culture， committed to construction of the community of human destiny. Also， it must be rooted in daily school life and the practical paths are disciplinary penetration， curriculum immersion and activity promotion.

Key words： education for international understanding; cultural interpretation; connotation; path