暴力元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探索

付帥+林苗

摘 要：在當(dāng)代藝術(shù)中，帶有“暴力”元素的主題作品和表現(xiàn)題材逐漸增加，“暴力”通過(guò)藝術(shù)家的各種手段和媒介的方式最終呈現(xiàn)在參觀者面前。藝術(shù)是反映生活的一種表現(xiàn)方式，而藝術(shù)如何表現(xiàn)至關(guān)重要?！氨┝υ亍痹谒囆g(shù)不停的演化過(guò)程中逐漸成為藝術(shù)家們的主要表現(xiàn)對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)中的暴力不堪與病態(tài)，也正是藝術(shù)的主題之一。本文的重點(diǎn)研究對(duì)象是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的“暴力”元素，以“暴力”元素在作品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，表現(xiàn)形式與“暴力”元素的結(jié)合為探討方向，并通過(guò)可見(jiàn)圖像、觀念、實(shí)物、行為活動(dòng)的案例分析對(duì)暴力元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入剖析。

關(guān)鍵詞：暴力元素；藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、暴力元素在當(dāng)代藝術(shù)中的意義

在當(dāng)代藝術(shù)中以“暴力”為主題的內(nèi)容，逐漸成為國(guó)內(nèi)藝術(shù)家主題選擇的焦點(diǎn)。其涉及的表現(xiàn)形式也更多樣化，如影視、繪畫(huà)、雕塑等多種方面。 暴力元素成為當(dāng)代藝術(shù)中在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)重要主題，促使人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行自我批判，并對(duì)人性進(jìn)行深度反省。 許多人還難以接受暴力元素的出現(xiàn)，但暴力元素確實(shí)提供了另一種表達(dá)形式和獨(dú)特的思維方式， 或許這些都會(huì)引起人們反思自己的個(gè)體存在的關(guān)注度，意識(shí)到這些都來(lái)自于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值體驗(yàn)。

二、暴力元素的表現(xiàn)

暴力元素的出現(xiàn)可以追溯到早期的宗教題材，帶著血腥和殘暴用來(lái)警示人性的罪惡。在當(dāng)代的藝術(shù)中，暴力元素在藝術(shù)中更加的集中，當(dāng)下視覺(jué)藝術(shù)中隨處可見(jiàn)暴力元素。暴力藝術(shù)逐步被人們熟知、接受并且重視，暴力的話題已經(jīng)開(kāi)始不局限于警示，更多的開(kāi)始成為人們對(duì)于傷痛的反思。

暴力元素具體呈現(xiàn)為兩種不同形態(tài)：一種是把暴力對(duì)象本來(lái)的殘暴本質(zhì)藝術(shù)化，將其的攻擊性大幅度減少，成為一個(gè)比較妥帖的形式出現(xiàn)；另外一種則與其相對(duì)，通過(guò)加深暴力的殘酷、驚悚，更擴(kuò)大視覺(jué)上的沖擊性，制造異景來(lái)刺激公眾融入作品。這一種樣式的作品在許多藝術(shù)范圍也很常見(jiàn)，所以暴力藝術(shù)會(huì)因?yàn)樽詈蟮纳鐣?huì)效果形成不同的境界。

暴力元素的表達(dá)形式有許多種，不僅體現(xiàn)于電影等影視方面，還存在于文字、畫(huà)作中，甚至游戲、動(dòng)漫、廣告等。而藝術(shù)與暴力巧妙融合都在不同的程度上將暴力塑造出柔和、妥當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，暴力元素并不是代表作者所要表達(dá)的主題，它更多的是一種創(chuàng)作者所要表達(dá)的觀念和內(nèi)涵。

三、暴力元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

（一）以現(xiàn)成品的方式

在達(dá)達(dá)主義開(kāi)創(chuàng)的對(duì)現(xiàn)成品的直接運(yùn)用下，許多藝術(shù)家慢慢嘗試將現(xiàn)成品融入自己的作品中，現(xiàn)成品的運(yùn)用也變得越來(lái)越廣泛。這些藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)裝置是一種藝術(shù)呈現(xiàn)的過(guò)程，需要參與其中。

查普曼兄弟作品《邪惡的總和》大量運(yùn)用了兵人玩具這類現(xiàn)成品，大群納粹士兵、骨骼和血腥尸體的模型散落在四個(gè)陳列柜里，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)后的死亡與毀滅的場(chǎng)面。在作品的屋舍空置、樹(shù)木凋敝、尸體堆積成山的場(chǎng)面中會(huì)發(fā)現(xiàn)只有一只恐龍和少量樹(shù)木是活的，隱喻著人被戰(zhàn)爭(zhēng)和高科技武器殺光后，人類社會(huì)將會(huì)再一次退回恐龍時(shí)代。

（二）以行為藝術(shù)的方式

隨著西方的歷史促使行為藝術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)家們逐漸開(kāi)拓出嶄新的藝術(shù)領(lǐng)域，通過(guò)行為引發(fā)了眾多新奇、獨(dú)特的藝術(shù)形式，因此行為藝術(shù)大都追問(wèn)肉體和精神之間的聯(lián)系，關(guān)注的是它們存在的本身。行為藝術(shù)以破壞形式出現(xiàn)，將日常生活中的動(dòng)態(tài)性語(yǔ)言進(jìn)行變形、轉(zhuǎn)換，將其與圖形、色彩等元素進(jìn)行融合，共同表現(xiàn)出抽象繁雜的信息模糊藝術(shù)與生活的界限，打破傳統(tǒng)意義上的繪畫(huà)形式，以此來(lái)吸引觀賞者的目光，在表現(xiàn)內(nèi)容上是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的破壞，打破人們思想中已經(jīng)固化的審美意識(shí)和趣味。而行為本身可以更好地表達(dá)出暴力的特點(diǎn)。

藝術(shù)家小野洋子以自己的肉體作為藝術(shù)載體，最著名的是她在1965年的行為藝術(shù)作品《剪碎衣服》。 洋子端正地坐在臺(tái)上，讓參觀者上臺(tái)將她的衣服一刀一刀地剪開(kāi)，直到衣服全部從她身上滑落為止。在英文中， 碎片和和平念出是一個(gè)音，而剪碎衣服等同于毀壞和平。小野洋子的行為藝術(shù)揭露了人們之間存在的侵犯與暴虐，簡(jiǎn)單地表現(xiàn)出社會(huì)行為中侵犯、暴力對(duì)人們的本性帶來(lái)的傷害。

暴力藝術(shù)用自身的美感消化了暴力原有的野性，體現(xiàn)了暴力產(chǎn)生之后的人性思考，成為反暴力的一種有效手段。用暴力思考人性，最終進(jìn)行精神上的建設(shè)，例如，烏克蘭藝術(shù)家?guī)炖锟松钤诿癫涣纳纳鐣?huì)時(shí)， 已經(jīng)無(wú)法采取正常的藝術(shù)方式進(jìn)行溝通與表達(dá)，只能使用極端的暴力手法來(lái)喚醒觀賞者。

（三）以觀念的方式

觀念藝術(shù)顧名思義與觀念和意義有關(guān)。藝術(shù)家們不單單滿足將暴力的本質(zhì)在作品中呈現(xiàn)出來(lái)，更多的是以間接引喻的方式引導(dǎo)觀眾去發(fā)現(xiàn)隱藏在作品背后的社會(huì)暴力的存在，當(dāng)然更多地向觀眾傳遞了一種生活態(tài)度和觀念的社會(huì)意義。

在波爾坦斯基的作品《人類》中，他將1000個(gè)殺人犯和1000個(gè)受害者的照片拼湊在一起，他們照片上的臉沒(méi)有什么不一樣，唯一的共同點(diǎn)，只有他們是人類的身份，記錄他們迅速湮滅、被遺忘的過(guò)程。

他的另一作品《無(wú)人之境》探索了個(gè)性、無(wú)名、生與死，作品不僅在視覺(jué)上有著強(qiáng)烈的沖擊力，并且在心理上也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反應(yīng)。作品中的30噸的舊衣服仿佛人類遺留下來(lái)的“殘骸”，大廳周圍裝著的黑色擴(kuò)音器里傳出成千上萬(wàn)顆心臟跳動(dòng)的聲音，聲音在展廳里回響，增添了驚恐的氣氛，而大型機(jī)械爪不斷抓起衣服又扔回“衣服山”的動(dòng)作激勵(lì)游客們?nèi)タ紤]運(yùn)氣和命運(yùn)在所有人類經(jīng)歷中所扮演的角色。

四、暴力元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用

（一）暴力元素的直接運(yùn)用

暴力元素的直接運(yùn)用是指畫(huà)面上直接描繪血腥驚悚的暴力場(chǎng)面而消解了畫(huà)面的敘事結(jié)構(gòu)，僅僅是用不溫柔的場(chǎng)景表達(dá)出暴力這一主題，通常是視覺(jué)意義的暴力。

英國(guó)當(dāng)代雕塑家查普曼兄弟的作品往往把暴力場(chǎng)面用直接的方式展現(xiàn)在觀眾眼前，比如《解剖學(xué)的悲劇》中的那些長(zhǎng)著陽(yáng)具狀鼻子的少女，作品把現(xiàn)實(shí)中未成年人被施暴的社會(huì)問(wèn)題用暴力而粗魯直觀的手法呈現(xiàn)在大眾面前。endprint

（二）暴力元素的間接運(yùn)用

暴力元素的間接運(yùn)用無(wú)法在畫(huà)面中尋到暴力的場(chǎng)景，從畫(huà)面中傳達(dá)出隱含的暴力情結(jié)，給觀眾帶來(lái)心里的毛骨悚然。當(dāng)對(duì)本體的關(guān)注讓位于由圖像傳達(dá)出其觀念的社會(huì)意義時(shí)，其現(xiàn)實(shí)意義也凸現(xiàn)。

在2015年，墨西哥藝術(shù)家Elina Chauvet擺出745雙不同的紅鞋藝術(shù)作品，通過(guò)這些女性紅鞋對(duì)性別暴力進(jìn)行抗議。展出的745雙紅鞋分別使用了不同種類與不同年齡段的女人和女孩所穿的，體現(xiàn)暴力的殘忍對(duì)女人不分年齡和身份，能對(duì)性別暴力有更強(qiáng)的抗議效果。

五、結(jié)語(yǔ)

如今，含有暴力元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是藝術(shù)中較為重要的研究對(duì)象。在當(dāng)代許多的藝術(shù)作品中，體現(xiàn)的暴力元素越來(lái)越多，其藝術(shù)形式和反映社會(huì)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)問(wèn)題也有了一個(gè)不斷超越的過(guò)程。雖然有的作品在內(nèi)容或表現(xiàn)形式、手段上比較極端，觀眾會(huì)難以接受也難以理解，但不可置否的是藝術(shù)中的暴力元素是具有現(xiàn)實(shí)意義的，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反映簡(jiǎn)單現(xiàn)實(shí)，不加以粉飾，他們所表現(xiàn)的才是我們生活的最真實(shí)的社會(huì)。

當(dāng)然，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的暴力元素，還有很大一部分我們難以理解（其中不乏也有嘩眾取寵的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，對(duì)于藝術(shù)中的暴力元素我們也需要認(rèn)真甄別），我們?cè)谂険羲麄兯囆g(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，可以去思考它背后的意義。而在思考暴力所反映的社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，我們更多的應(yīng)該是做更深層次的關(guān)注。只要用心去看、去聽(tīng)藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)作品的解讀，領(lǐng)悟到其所表現(xiàn)的問(wèn)題或現(xiàn)象時(shí)，那么這件藝術(shù)就達(dá)到了藝術(shù)家最初引起公眾注意的初衷。

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作者單位：

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院endprint