繼承與發(fā)揚(yáng)：中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展思考

伍美珍 崔祥蕓

【摘要】? 繪本又稱圖畫書，是以圖文結(jié)合的方式或者僅用圖畫的形式來敘述故事的書籍。目前，中國的繪本產(chǎn)業(yè)尚在發(fā)展之中，還存在諸多問題，需要不斷從世界經(jīng)典繪本的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中酌盈劑虛。雖然經(jīng)典繪本看似各不相同，但實(shí)際上共性仍然存在，這些共性也是它們成為經(jīng)典的原因。

【關(guān)? 鍵? 詞】經(jīng)典繪本;中國原創(chuàng)繪本;發(fā)展;思考

【作者單位】伍美珍，安徽大學(xué)文學(xué)院;崔祥蕓，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】2018年度安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目（AHSKY2018D112）階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G237.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.23.002

繪本，對(duì)于世界上絕大多數(shù)的兒童來說，是非常具有吸引力的讀物。他們翻開繪本，與圖文一起走進(jìn)一個(gè)故事，相當(dāng)于經(jīng)歷了一場奇遇，度過了另一段人生。而且，不同民族、不同代際的兒童之間，仿佛存在某種秘而不宣的共識(shí)——一本在英國或日本備受歡迎的繪本，在大洋彼岸的美國、中國也依然受歡迎;一本為1902年的小讀者們所喜愛的繪本，也被2019年的小讀者們喜愛。

一、繼承：經(jīng)典繪本的共性

一本繪本或是一個(gè)系列的繪本為何成為經(jīng)典？小讀者為什么會(huì)對(duì)它們愛不釋手？清新可愛的《彼得兔的故事》、明麗跳躍的《米菲在海邊》、陰郁沉重的《鐵絲網(wǎng)上的小花》、和緩溫情的《一片葉子落下來》、華美精致的《我是彩虹魚》、線條粗獷的《失落的一角》……經(jīng)典繪本風(fēng)格迥異，小讀者的喜好似乎也難以捉摸，但經(jīng)典與經(jīng)典之間總是存在著一些共性，這些共性就是它們成為經(jīng)典的原因。

1.兒童本位觀念與童心

兒童本位觀念是兒童文學(xué)創(chuàng)作的永恒圣經(jīng)，以兒童的視角創(chuàng)作繪本，站在兒童的立場上理解他們的喜好與世界，這些理論聽起來簡單，真正做到卻很難。繪本不僅要從宏觀上吸引小讀者的注意力，也要從細(xì)節(jié)上抓住小讀者的心，讓他們能就繪本的圖文內(nèi)容展開思考、進(jìn)行推理、發(fā)現(xiàn)驚喜。繪本對(duì)于孩子們來說，不應(yīng)該只是書籍，更是一種特殊的玩具。孩子們既能暢游于繪本所營造的大世界之中，又能夠海灘拾貝，發(fā)現(xiàn)樂趣。如果繪本創(chuàng)作者只注重在宏觀上講好故事，忽略了對(duì)繪本細(xì)節(jié)的考量，就不是真正站在孩子們的角度創(chuàng)作作品了。創(chuàng)作者對(duì)繪本細(xì)節(jié)的把握處理能夠增加繪本魅力，而這種魅力正是創(chuàng)作者是否秉持兒童本位觀念進(jìn)行創(chuàng)作的證明，也是普通繪本較之經(jīng)典繪本的差距之所在。

在《爺爺一定有辦法》中，地板下的世界是神來之筆，擬人化的對(duì)比性表達(dá)深受小讀者的歡迎，老鼠家族儼然成了爺爺和約瑟生活中的有趣映襯，共同演奏著溫馨美滿的家庭生活樂章。雖然書面五分之四的位置都被約瑟和爺爺?shù)墓适抡紦?jù)，但小讀者絕不會(huì)忽略剩下的五分之一的內(nèi)容——老鼠家族的溫馨生活，而且還會(huì)敏銳地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)故事之間的聯(lián)系。地板上與地板下的生活圖景大相徑庭又相映成趣;既拓展了故事的時(shí)空，增加了趣味性，又給予讀者發(fā)現(xiàn)和對(duì)比的快樂，滿足了兒童對(duì)于“地板下的世界”的想象。

兒童本位觀是繪本創(chuàng)作的根本觀念。不過，繪本與其他形式的兒童文學(xué)一樣，存在二元性，即創(chuàng)作者是成人，所以繪本不可避免地帶有成人元素，只不過是以隱性的方式呈現(xiàn)。而且，繪本如果僅僅被定義為只適合孩子閱讀，那就永遠(yuǎn)無法到達(dá)經(jīng)典的程度。繪本的創(chuàng)作應(yīng)該立足于兒童，但不應(yīng)止于兒童。真正優(yōu)秀的繪本，不會(huì)因?yàn)槟挲g將部分讀者拒之門外，而是能夠讓所有讀者都能在有限的冊(cè)頁里找到自己感興趣的東西，或得到感觸，或收獲思考，或?qū)徝棱?。有些繪本的創(chuàng)作初衷甚至不是“為了兒童”，而是作者自己的心靈札記或是為了成人而創(chuàng)作，但小讀者用他們敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了這些麥田外的珠寶，并把它們收進(jìn)自己的藏寶箱里。不是為兒童創(chuàng)作的繪本，也能成為兒童繪本的經(jīng)典之作，這看似與“兒童本位”觀念發(fā)生了矛盾，但實(shí)際上自有其合理之處。因?yàn)檫@些作品都無一例外地表達(dá)了最根本的人性、最本初的人生、最原始的也是最能引發(fā)所有讀者共鳴的人類情感，這些根本的、本初的、原始的東西，又有哪種讀者能比處在“人之初”階段的兒童更懂呢？

比如，光頭大叔謝爾·希爾弗斯坦從來沒有計(jì)劃為孩子們撰寫故事和繪畫，但是他的繪本作品《一只會(huì)開槍的獅子》《愛心樹》《失落的一角》《失落的一角遇見大圓滿》等都給兒童讀者帶來了無盡的歡樂，這些繪本被推崇為繪本領(lǐng)域的杰作。不但如此，希爾弗斯坦的繪本還突破了年齡的壁壘，在各個(gè)年齡層都有忠實(shí)的讀者。讀者始終能在故事中發(fā)現(xiàn)美好的感情和不盡的希望，希爾弗斯坦的繪本總能溫暖人、感動(dòng)人，并把讀者帶回那些他們離開了很久的地方——故鄉(xiāng)、童年、丟失的夢(mèng)想、遺忘的本心……這其實(shí)就是童心。因此，童心是經(jīng)典繪本根本的底色。

2.獨(dú)特卓越的藝術(shù)展現(xiàn)

被奉為經(jīng)典的繪本，從文字到圖片，每一頁都經(jīng)過了創(chuàng)作者的精心設(shè)計(jì)，圖片和文字達(dá)到和諧統(tǒng)一，充分表現(xiàn)繪本特色。圖文不能脫節(jié)，是繪本創(chuàng)作的最低要求。優(yōu)秀的繪本不是看圖寫話或是按字繪圖，圖文之間的相互作用能否達(dá)到最佳效果很大程度上取決于創(chuàng)作者的智慧。繪本與其他形式的兒童文學(xué)不同，圖畫不是文字的附屬品，與文字有著同等重要的地位，是創(chuàng)作者表情達(dá)意的工具。但是，在有限的篇幅中，圖片往往只能呈現(xiàn)文字描述的一個(gè)片段，而文字可通過只言片語提供完整的故事信息。所以，圖片應(yīng)呈現(xiàn)和表達(dá)文字中最核心、最關(guān)鍵的部分。不過圖畫往往也能表達(dá)出文字的言外之意，甚至拓展文字的空間，給讀者留下想象的余地。

英國童書作家畢翠克絲·波特創(chuàng)作的《彼得兔的故事》，情節(jié)生動(dòng)有趣，畫面清新可愛，小兔彼得和家人、朋友的形象都深入人心。故事中的彼得任性頑皮，不聽從媽媽的話，溜進(jìn)了麥奎格先生的菜園偷吃蔬菜，結(jié)果險(xiǎn)些被捉住。繪本開篇介紹彼得一家——從前，有四只小兔子，他們的名字是——弗洛普西、莫普西、棉球尾巴和彼得。他們和媽媽一起住在一棵高大杉樹底下的山丘上。畫面上，其他兔子都是面對(duì)讀者，唯獨(dú)一只小兔子，只給讀者看它毛茸茸的小尾巴。介紹文字配上一副看似平淡的兔子“全家?！眻D片，在交代背景的同時(shí)從細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出每只兔子性格的不同之處。出于畫面美觀的考慮，作者未在圖畫上注明每只兔子的名字，因此，讀者在開篇不能立即把名字和小兔們一一對(duì)應(yīng)，不過，在讀完整篇故事，了解彼得的性格后，讀者們一定能認(rèn)出第一幅畫面中那個(gè)尾巴沖著讀者的彼得。畢翠克絲·波特給讀者留下的這一個(gè)小謎題，讓讀者的繪本閱讀有了驚喜，證明了精妙的圖文配合可以達(dá)到1+1>2的效果。

繪本的圖文本質(zhì)上都是為故事服務(wù)的，圖文不僅要在一個(gè)開頁中配合無間，還需要在一本書中連貫統(tǒng)一，共同指向主題。只有在主題明確的基礎(chǔ)上撰寫文字、繪制圖畫，并使圖文配合無間，才能使繪本“站立起來”。主題是圖文風(fēng)格的靈魂和基石，風(fēng)格是主題的外在體現(xiàn)，只有主題明確，風(fēng)格才會(huì)有落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)，創(chuàng)作才能進(jìn)行得更加深層次。經(jīng)典繪本無一例外都是主題突出明確，風(fēng)格獨(dú)樹一幟的佳作，能使讀者“一見難忘”。迪克·布魯納創(chuàng)作的米菲兔系列繪本風(fēng)靡全球，即使是沒看過繪本的人，也會(huì)在各種文具、玩具、服裝上看到辨識(shí)度極高的兔子米菲。米菲的流行與作者超人的藝術(shù)眼光是分不開的。迪克·布魯納立志為幼兒創(chuàng)作繪本，他追求直接淳樸的藝術(shù)表達(dá)方式，圖文力求簡單明了，僅用簡單句描述主要事件，圖畫的線條與色彩簡約明快，能夠讓讀者過目不忘?！睹追圃诤＿叀分v述了米菲跟著爸爸去海邊玩耍的故事，故事中出現(xiàn)了米菲在海邊撿貝殼的場景——在黃色的沙灘上，挖沙子的游戲玩夠了，米菲就拎上小桶，去找可愛的小貝殼，九個(gè)大小不一、顏色各異的貝殼躺在明黃色的背景上。畫面中既沒有出現(xiàn)米菲和小桶，也沒有出現(xiàn)具象的沙灘，但圖畫已經(jīng)向讀者明確地傳達(dá)出“找貝殼”這一場景，簡化的圖片反而能給讀者留下更加強(qiáng)烈的印象，既突出了文字描述的內(nèi)容，又給讀者留下了豐富的想象空間。這樣的表現(xiàn)手法，與“枯藤老樹昏鴉”有異曲同工之妙，名詞的簡單羅列，所有意味盡在不言中。

因此，世界經(jīng)典繪本是一塊沃土，中國原創(chuàng)繪本若是想獲得長足發(fā)展，必須從這些經(jīng)典繪本中汲取營養(yǎng)，站在巨人的肩膀上，能眺望得更遠(yuǎn)。

二、發(fā)揚(yáng)：中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展思考

珠玉在前，且日本、歐美的繪本產(chǎn)業(yè)也在不斷迅猛發(fā)展，面對(duì)這樣的行業(yè)情景，中國原創(chuàng)繪本一要發(fā)揮自身特色，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;二要具備國際視野和世界精神。

1.立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明博大精深，魅力非凡、適合繪本化的文化形式不計(jì)其數(shù)，從故事、人物、繪畫技藝、文字表達(dá)方式到書本裝幀等等，無一不可展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中最基本、最有力的途徑就是從繪本的形式和內(nèi)容兩方面發(fā)力，即“采用中國形式，講好中國故事”。

鮮明的文化風(fēng)格相當(dāng)于繪本的一個(gè)標(biāo)簽，通過文字的表達(dá)方式、圖畫的表現(xiàn)手法，讀者可以明確地判斷出作品的故土。語言是文化與文化之間最好的區(qū)分，也是最能體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌之根的文化載體。而民歌、童謠等民間語言文化又是最能展現(xiàn)民族語言特點(diǎn)的形式。改編自北方童謠的繪本《一園青菜成了精》，從語言上來說，極具中國北方特色?！俺隽顺情T往正東，一園青菜綠蔥蔥”“綠頭蘿卜稱大王，紅頭蘿卜當(dāng)娘娘”“隔壁蓮藕急了眼，一封戰(zhàn)書打進(jìn)園”七言打油詩的形式，加上諸如“急了眼”“倒栽蔥”“放大炮”等北方特色十足的口語，配上大寫意式的現(xiàn)代國畫圖片，潑潑灑灑的風(fēng)格，頗像一個(gè)北方大漢手舞足蹈地跟他人描述奇聞?shì)W事，令人忍俊不禁。除了文字的表達(dá)方式，圖畫的風(fēng)格也能為讀者指明繪本植根的文化土壤。繪本《九色鹿》與《小蝌蚪找媽媽》都采用了中國傳統(tǒng)的繪畫方式，雖然在繪畫風(fēng)格上截然不同，但都散發(fā)出濃郁的中國風(fēng)味?！毒派埂返墓适略醋远鼗湍呖叩摹堵雇醣旧繁诋?，因此，繪本的作者就模仿莫高窟壁畫的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，從人物形象到色彩均帶有北魏佛教繪畫特征。九色鹿的形象慈悲莊嚴(yán)、儀態(tài)萬方，配合山水沙漠、深潭雪山的背景，使得繪本全篇流露出一股凌然大美之氣。《小蝌蚪找媽媽》與之不同，采用了中國古典寫意山水畫的形式，其原型出自繪畫大師齊白石的水墨名作《蛙聲十里出山泉》。繪本中的螃蟹、青蛙、金魚、荷花、水仙、絲瓜等形象，栩栩如生，色彩簡約卻不單調(diào)，文雅清新。畫面與中國傳統(tǒng)文人畫一樣，雖留白很多，卻不顯空曠，有著疏朗俊逸的風(fēng)情?！毒派埂肪始姵剩缎◎蝌秸覌寢尅妨鼷惪扇?，兩部繪本雖風(fēng)格迥異，卻都淋漓盡致地呈現(xiàn)了中國式的繪本美，這樣具有中華民族特色的繪本無論被翻譯為何種語言，都能盡職盡責(zé)地傳播中華文化之美。

外在形式還需為內(nèi)容服務(wù)才能體現(xiàn)價(jià)值，故事內(nèi)容永遠(yuǎn)是繪本的核心與基石，決定了繪本的層次與境界。任何創(chuàng)作者在構(gòu)思故事時(shí)，都無法擺脫所處文化的影響。中國原創(chuàng)繪本自然是以中華民族文化為土壤發(fā)芽結(jié)果的，其中最能體現(xiàn)中國文化特色的，是那些立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的繪本。

2.具備國際視野和世界精神

中國原創(chuàng)繪本要在保持民族特色的同時(shí)，具備國際視野和世界精神，在橫向的地域上和縱向的時(shí)間里保持普適性。

文化與文化之間的確存在著不同，這種差別既是隔膜也是美感，異國文化帶來的新鮮感與刺激總是能抓住讀者的注意力。《一千零一夜》里的沙漠、鞋頭上翹的小羊皮靴，跨越大陸大洋，讓中國、美國、英國的孩子陶醉在聲聲駝鈴中;全世界的讀者也盼望著收到一封由貓頭鷹帶來的錄取通知書，和英國的小巫師們一起去那所名叫“霍格沃茨”的魔法學(xué)校學(xué)習(xí)，用魔杖懲惡揚(yáng)善。實(shí)際上，文化間的差異并不會(huì)阻礙讀者對(duì)別國文化的理解。讀者在體驗(yàn)?zāi)吧耐瑫r(shí)，更需要從作品中感受自己能夠理解或觸動(dòng)心弦的內(nèi)容。如果能把人性最本真的故事表達(dá)好，那么繪本就具備國際視野和世界精神。

遠(yuǎn)古時(shí)期，在沒有任何交流的情況下，不同的文明紛紛創(chuàng)作出類似的神話故事，來解釋天地萬物、人類起源。兒童與遠(yuǎn)古先民一樣，處于人生最初的階段，帶著明凈探索的眼光觀察世界，他們最需要了解、往往也能最敏感地探查到的東西，就是人性最本真的部分。在這個(gè)階段接觸到的故事會(huì)對(duì)兒童的一生產(chǎn)生影響，因此，講述本源性質(zhì)的故事是繪本的責(zé)任和義務(wù)，而最本源的故事都帶有共性。

親情是文藝作品中永不過時(shí)的話題，繪本《團(tuán)圓》以春節(jié)為背景，講述了在外務(wù)工的父親回家陪伴妻女共度春節(jié)的故事?！秷F(tuán)圓》畫風(fēng)平易近人，以城鄉(xiāng)特點(diǎn)雜糅一體的縣城為畫面背景，爸爸藍(lán)白相間的襯衫，媽媽白色的長款羽絨服，“我”的紅棉襖……《團(tuán)圓》挖掘了普通平凡的情感和日常生活，并將其放大，即使讀者來自國外或沒有相同經(jīng)歷，即使讀者是一個(gè)年幼孩童，關(guān)于親情、關(guān)于家庭團(tuán)圓，也會(huì)有相似的感受。

對(duì)于中國原創(chuàng)繪本來說，當(dāng)今是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。中國原創(chuàng)繪本產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的上升期，希望和問題并行，是發(fā)展中事物的常態(tài)，中國原創(chuàng)繪本產(chǎn)業(yè)亦如是。相信隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和兒童文學(xué)實(shí)踐及理論的進(jìn)步，中國原創(chuàng)繪本在經(jīng)典繪本花園占據(jù)一席之地的日子就在不久的將來。

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