思想政治教育的家庭環(huán)境研究

莊 蕾

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110011)

人的生存成長(zhǎng)離不開(kāi)一定的環(huán)境，而作為微環(huán)境的家庭環(huán)境又對(duì)人的道德培養(yǎng)、品德塑造起著至關(guān)重要的作用。隨著國(guó)家改革開(kāi)放的不斷深入,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變革，家庭環(huán)境產(chǎn)生了巨大變化，家庭教育呈現(xiàn)出割裂和缺失，因此創(chuàng)新思想政治教育方式方法，優(yōu)化家庭環(huán)境勢(shì)在必行。

一、思想政治教育的家庭環(huán)境變化

思想政治教育的家庭環(huán)境是受一定家庭的代際結(jié)構(gòu)，家長(zhǎng)與子女之間的親緣關(guān)系，家庭經(jīng)濟(jì)因素，文化因素等一系列條件制約和影響的。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、家庭教育關(guān)系網(wǎng)、家庭社會(huì)層次地位也隨之發(fā)生了巨大的改變，家庭環(huán)境的深刻變革對(duì)子女在家庭思想政治教育方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(一)“四二一”新型家庭關(guān)系網(wǎng)

就像恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中引用摩爾根的一段話：“家庭，——摩爾根說(shuō)，——是一個(gè)能動(dòng)的要素；它從來(lái)不是靜止不動(dòng)的，而是隨著社會(huì)從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進(jìn)到較高的形式。”[1](P25)我國(guó)20世紀(jì)70年代“一對(duì)夫妻一個(gè)孩子”的計(jì)劃生育政策實(shí)施以來(lái)，第一代獨(dú)生子女長(zhǎng)大成人組建了自己的小家庭，誕生了第二代獨(dú)生子女。如今這些第二代獨(dú)生子女成長(zhǎng)過(guò)程中家庭環(huán)境發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了“四二一”新型家庭關(guān)系網(wǎng)，這種家庭一般涉及三代七口人：“四”是指組建家庭的第一代獨(dú)生子女的雙方父母；“二”是指組建家庭的兩個(gè)第一代獨(dú)生子女；“一”是特指第一代獨(dú)生子女婚后所生育的第二代獨(dú)生子女?！八亩弧奔彝リP(guān)系網(wǎng)與以往家庭關(guān)系網(wǎng)不同之處在于，這種家庭關(guān)系網(wǎng)的三代當(dāng)中兩代都是獨(dú)生子女，這種家庭構(gòu)成，產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)依賴關(guān)系和新的家庭環(huán)境變化，給目前思想政治教育工作帶來(lái)了新的課題和挑戰(zhàn)。

作為第二代獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝サ闹行牡匚桓鼮橥怀觥Ｊ紫?，第二代?dú)生子女的父母本身是獨(dú)生子女，因此他們沒(méi)有叔、伯、姑、舅、姨等親屬，也沒(méi)有表、堂兄妹，他們?cè)凇八亩弧奔彝ブ姓紦?jù)了突出的中心地位。其次，這些獨(dú)生子女，他們的家庭經(jīng)濟(jì)條件更加優(yōu)越，在日常生活起居和物質(zhì)生活條件上的一切需要都會(huì)被上兩代人共同滿足實(shí)現(xiàn)。在這種物質(zhì)條件優(yōu)越、悉心照料、過(guò)度關(guān)注下成長(zhǎng)的第二代獨(dú)生子女，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和自私任性、紀(jì)律性差等思想行為特點(diǎn)。

第二代獨(dú)生子女，在家庭內(nèi)表現(xiàn)出情感支持系統(tǒng)薄弱。與傳統(tǒng)家庭相比，“四二一”家庭中的第二代獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，他們?cè)谇楦薪涣髦腥鄙倥筝呏g的理解、支持與信任。他們?cè)诩彝ブ械那楦幸蕾嚺c支持只有父母或祖父母一輩，但隨著年齡的增長(zhǎng)，他們很多思想不愿與長(zhǎng)輩交流溝通。加之獨(dú)一代家長(zhǎng)在對(duì)子女教育過(guò)程中存在教育認(rèn)知和教育行為的諸多偏差，家庭中父母與子女之間矛盾不斷深化，最終導(dǎo)致第二代獨(dú)生子女出現(xiàn)人際溝通不和諧現(xiàn)象，缺乏正確處理人際關(guān)系的方式方法，易形成孤僻、不善社交、不輕易信任他人等性格特點(diǎn)。

(二)家庭與婚姻變遷中的家庭環(huán)境

當(dāng)前，出現(xiàn)越來(lái)越多的家庭或父母婚姻變遷現(xiàn)象。家庭與婚姻變遷導(dǎo)致家庭環(huán)境的劇烈變化，給家庭育人功能帶來(lái)巨大影響。

家庭與婚姻變遷的家庭中，首先表現(xiàn)為家庭物質(zhì)環(huán)境的變化。無(wú)論是由于父母單方或者雙方身亡還是父母離異的家庭，同完整家庭相比，這類家庭首先表現(xiàn)出物質(zhì)生活環(huán)境的巨大變化。從家庭總收入上講是大大減少的，家庭變故后的收入至多只是夫妻中的一份收入。家庭物質(zhì)環(huán)境的另一大變化表現(xiàn)為住房方面的變化?；橐龀霈F(xiàn)變故后，父母雙方第一個(gè)問(wèn)題就是分開(kāi)居住。而我國(guó)房地產(chǎn)的現(xiàn)狀是，全國(guó)各地房?jī)r(jià)過(guò)高，家庭住房十分緊張，很難實(shí)現(xiàn)家庭當(dāng)中每個(gè)成員都有自己獨(dú)立并且寬敞的住房條件。家庭婚姻一旦破裂，往往出現(xiàn)分房產(chǎn)、分財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致婚變家庭居住面積減小，甚至無(wú)房住、租房住的困境。

家庭與婚姻變遷的家庭中，家庭的精神環(huán)境變化更為突出。一方面，在這種家庭中，父母一方與子女獨(dú)立生活或者祖輩與孫子女獨(dú)立生活，父母由于失去配偶，祖輩由于失去自己的子女，因此對(duì)與其共同生活的子女或者孫子女易于產(chǎn)生較大的依賴關(guān)系，從而對(duì)其傾注的感情更加深厚。但往往這種依賴的感情是一種不正常的感情，從而會(huì)給依賴對(duì)象在心理上造成很大的壓力與傷害，甚至扭曲他們?cè)诩彝ブ械慕巧ㄎ?。這樣的家庭，往往由于父母單方或者雙方的角色缺失，使得很大一部分子女很小就非?！岸隆?，自覺(jué)地承擔(dān)起父母雙親缺失的角色，而喪失作為子女應(yīng)有的家庭角色。另一方面，由于家庭與婚姻的變遷，使得一部分家庭長(zhǎng)輩成員對(duì)生活或者情感喪失信心，從而對(duì)一同生活的子女或者孫子女缺乏關(guān)心關(guān)愛(ài)，疏于照顧與教育。有的單親父母甚至將生活的種種不幸歸因于子女，在生活中充滿“恨”與抱怨，在這種家庭環(huán)境中，子女受到更多的也只是扭曲價(jià)值觀的影響，與完整家庭相比，在此類家庭中生活成長(zhǎng)的子女缺乏必要的家庭支持系統(tǒng)。

(三)社會(huì)分層與家庭環(huán)境

每個(gè)家庭都屬于一定的社會(huì)階層，家庭當(dāng)中由于父母的社會(huì)地位不同，而導(dǎo)致每個(gè)家庭的家庭階層不同。不同社會(huì)階層的家庭有著不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，影響父母對(duì)子女的教育態(tài)度、教育方式和教育行為。

家庭中父母從事的職業(yè)直接作用于家庭教育環(huán)境。職業(yè)習(xí)慣帶來(lái)不同的生活方式、工作方式，由此也形成了不同的家庭環(huán)境、家庭學(xué)習(xí)條件和教育氛圍。不同職業(yè)類別的家長(zhǎng)對(duì)子女學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力以及教育的自覺(jué)程度和教育方式均存在差別，他們的職業(yè)道德要求、職業(yè)修養(yǎng)等也不一樣，種種差異最終都會(huì)影響到子女的思想道德、品格個(gè)性的形成發(fā)展。例如：知識(shí)分子在教育子女上有著十分有利的條件，其本身接受較多的學(xué)校教育，同時(shí)學(xué)習(xí)和工作融為一體，在家庭中即便是工作也是一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，無(wú)形中影響到其子女的行為習(xí)慣和品德?tīng)顩r。而農(nóng)民和進(jìn)城務(wù)工的流動(dòng)人員家庭教育環(huán)境則處于相對(duì)不利的狀態(tài)，由于他們多數(shù)從事的是體力勞動(dòng)行業(yè)，缺乏科學(xué)的教育理念，其工作性質(zhì)又存在較高的流動(dòng)性，不能給其子女提供一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的家庭教育環(huán)境，即便這些父母十分重視子女的教育，但在其思想觀念上，對(duì)子女的家庭教育往往停留在就業(yè)等功利目的層面上。

家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)家庭教育環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響。目前我國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)狀況，在國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革背景下，每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況普遍得到了快速的改善與提升。與此同時(shí)，由于各種因素導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)和條件的不均等，造成家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的狀態(tài)。2018年1月31日，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)寧吉喆在《貫徹新發(fā)展理念 推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展》一文中指出，2017年全國(guó)居民收入基尼系數(shù)超過(guò)0.4。雖然我國(guó)基尼系數(shù)自2009年以來(lái)逐年下降，但仍然超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的0.4貧富差距警戒線，我國(guó)家庭之間貧富差距依然較大。但無(wú)論是貧窮階層的家庭還是富裕階層的家庭，經(jīng)濟(jì)狀況的變化都引起了家庭環(huán)境的變化。富裕階層的家庭可以為子女提供更好的物質(zhì)生活條件和物質(zhì)資源，能為子女的教育提供完備的物質(zhì)保障。貧困階層的家庭由于經(jīng)濟(jì)困頓，物質(zhì)生活水平低下，不能給子女提供必要的物質(zhì)保障，更談不上提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件。家庭經(jīng)濟(jì)狀況的不同，不僅在生活學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件上改變著家庭教育環(huán)境，同時(shí)更是在思想、心理層面上影響家庭對(duì)子女的教育。

二、社會(huì)變遷中的家庭教育缺失

(一)流動(dòng)人口家庭的教育缺失

我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，隨之出現(xiàn)了一種人口大遷徙的現(xiàn)象，“流動(dòng)人口”數(shù)量大幅增加，大量外出務(wù)工的流動(dòng)人口，他們?cè)跒閲?guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也因種種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)原因，導(dǎo)致了大量子女留守在老家或者跟隨父母在城鄉(xiāng)流動(dòng)的現(xiàn)象。流動(dòng)人口的家庭環(huán)境，給其未成年子女造成家庭教育缺失的問(wèn)題。

流動(dòng)人口家庭中，“流動(dòng)兒童”教育的缺失問(wèn)題更多地表現(xiàn)為家庭教育的矛盾沖突。首先，表現(xiàn)為父母經(jīng)濟(jì)條件、文化素養(yǎng)與孩子成長(zhǎng)之間的矛盾沖突。一方面進(jìn)城務(wù)工人員，大多是從農(nóng)村到城市的農(nóng)民，他們自身文化學(xué)歷不高，為了能夠改變生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)地位，試圖以體力勞動(dòng)來(lái)改變生活現(xiàn)狀，但他們很難在較短時(shí)間內(nèi)徹底改善其家庭經(jīng)濟(jì)生活條件。另一方面，跟隨務(wù)工父母一同進(jìn)城的“流動(dòng)兒童”，他們比其父母更容易接受城市的先進(jìn)文化和新理念，他們不但需要家庭良好的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，同時(shí)更需要父母在精神上的支持和教育。顯然，“流動(dòng)兒童”成長(zhǎng)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)需要與其父母自身經(jīng)濟(jì)狀況和文化素養(yǎng)水平有著巨大的矛盾沖突，從而影響這些兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中良好的道德培養(yǎng)和品格塑造。其次，表現(xiàn)為流動(dòng)人口家庭父母對(duì)其子女教育心理和教育觀念之間的矛盾沖突。流動(dòng)人口家庭的父母大多對(duì)子女寄予較高的期盼，從心理上，他們有著很強(qiáng)的“知識(shí)改變命運(yùn)”的教育思想，但在教育理念上，卻不具備應(yīng)有的教育素養(yǎng)和教育知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，面對(duì)子女成長(zhǎng)中思想、道德、身心健康等教育問(wèn)題，他們卻顯得力不從心、束手無(wú)策。

流動(dòng)人口家庭中，“留守兒童”教育的缺失問(wèn)題直接表現(xiàn)為父母的缺位。鄧佐君認(rèn)為：家庭教育是在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過(guò)程中，家庭(主要指父母)對(duì)個(gè)體(一般是兒童青少年)產(chǎn)生的影響作用。[2](P7)我國(guó)“留守兒童”家庭教育最明顯和突出的問(wèn)題就是父母雙親的缺位，親子關(guān)系的缺失。“留守兒童”一般在很小的時(shí)候，甚至有些從出生以來(lái)，父母就不能在身邊陪伴教育，他們從小與父母分離，缺少父母的引導(dǎo)和認(rèn)可，大多從心理和精神上缺乏安全感，缺乏對(duì)他人的信賴，有些有著自我被拋棄的心理和自卑情緒，因而他們?cè)谡J(rèn)知方面容易出現(xiàn)較大偏差，對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)客觀事物不能正確地認(rèn)知與評(píng)價(jià)，極易形成極端性格。這些由于父母雙親缺失、缺位而造成的教育缺失，不但影響“留守兒童”童年的成長(zhǎng)發(fā)育，更深層次地影響到其在人生觀、世界觀、價(jià)值觀逐步形成的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。

(二)家庭破裂中的教育困境

家庭教育對(duì)子女思想、品德、人格及價(jià)值觀的塑造是潛移默化的。當(dāng)夫妻雙方不再愿意維系婚姻家庭的時(shí)候，在婚姻破裂之前，夫妻雙方經(jīng)常的矛盾、沖突、爭(zhēng)吵甚至暴力行為，都會(huì)給子女帶來(lái)敵對(duì)的感受。即便夫妻雙方只將矛盾直指對(duì)方，不牽扯到子女身上，這樣的家庭氛圍也會(huì)使子女處在緊張與焦慮，甚至自責(zé)、仇恨的情緒當(dāng)中。就像美國(guó)學(xué)者斯特尼所說(shuō)的那樣，“破裂家庭對(duì)孩子的重大影響并不是離婚或分居后的破裂家庭, 而是家庭破裂前家庭里的那種緊張氣氛和情感沖突?！盵3](P339)但從本質(zhì)上講，家庭婚姻的破裂，無(wú)論形式怎樣，過(guò)程如何，都會(huì)由于家庭教育的嚴(yán)重缺失，最終給子女在思想和心理上帶來(lái)過(guò)多的負(fù)面影響。

首先，表現(xiàn)為家庭情感支持功能的缺失。人與動(dòng)物不同，人除了對(duì)生理生存的需要之外，還對(duì)安全、歸屬感、愛(ài)與尊重有著非常強(qiáng)烈的情感獲取需求。而這種情感獲取需求的第一來(lái)源，則直接產(chǎn)生于家庭，人在青少年時(shí)期對(duì)安全、愛(ài)等情感需求，如果能夠順利從家庭父母雙親當(dāng)中得到補(bǔ)償，則有利于其在成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中塑造積極樂(lè)觀、自尊自信、身心健康的人格特征。婚姻破裂的家庭中，家庭情感功能的缺失是不可避免的，無(wú)論父母雙親怎樣努力去補(bǔ)償子女，家庭情感都會(huì)由于婚姻的破裂而被割斷。即便有些父母為了彌補(bǔ)因家庭破裂帶給孩子的精神損失，對(duì)孩子加倍溺愛(ài)，精神上和物質(zhì)上無(wú)條件地給予，但是這種溺愛(ài)本身就不是一種客觀理智的情感傳達(dá)，家庭破裂導(dǎo)致的家庭對(duì)子女情感功能的缺失是無(wú)法進(jìn)行填補(bǔ)與補(bǔ)償?shù)?。其次，表現(xiàn)為對(duì)子女正確價(jià)值觀引導(dǎo)的缺失?；橐銎屏训募彝ブ校蠖嗲闆r下，子女經(jīng)歷過(guò)家庭當(dāng)中父母無(wú)休止的爭(zhēng)吵、沖突、怨恨、抱怨。在這樣的家庭當(dāng)中，子女看到更多的是恨而不是愛(ài)，是計(jì)較而不是包容，是父母不斷地在制造問(wèn)題，而不是解決問(wèn)題。家庭中父母這種婚姻生活狀態(tài)對(duì)子女價(jià)值觀的引導(dǎo)造成了失衡，從而導(dǎo)致部分子女對(duì)戀愛(ài)觀、婚姻觀乃至金錢利益觀的非理性認(rèn)識(shí)和偏激對(duì)待。

(三)貧困家庭中的教育割裂

貧困家庭由于經(jīng)濟(jì)條件、文化背景、生活環(huán)境不佳，難以完成思想道德建設(shè)對(duì)家庭教育的要求，表現(xiàn)出家庭對(duì)子女思想政治教育的割裂現(xiàn)象。

第一，貧困家庭的父母對(duì)自身缺少正確客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。貧困家庭的成員對(duì)個(gè)人在社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)上的自身地位評(píng)價(jià)往往是消極悲觀的，并且常常帶有一些自卑情緒。他們大多對(duì)自我家庭的定位是“社會(huì)的下層”。貧困家庭的父母很難對(duì)自身及自我家庭有正確客觀的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，對(duì)家庭子女在思想道德教育上帶來(lái)很大負(fù)面影響。

第二，貧困家庭中的父母對(duì)子女各方面的期望往往過(guò)高，極易導(dǎo)致其子女出現(xiàn)心理上的壓力和負(fù)擔(dān)。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不佳，家庭中的父母往往將整個(gè)家庭的希望寄托在子女身上，父母對(duì)子女要求過(guò)高，希望子女能夠在各方面做得更好，這種擔(dān)負(fù)父母強(qiáng)大希望的家庭子女往往容易產(chǎn)生過(guò)大的心理壓力，一旦事情做不好，會(huì)有很強(qiáng)烈的自責(zé)感。

第三，貧困家庭中的父母自我不斷學(xué)習(xí)提升的愿望和行為相對(duì)很少，不能適應(yīng)不斷發(fā)展的家庭德育教育的需要。在全部家庭生活中，父母與子女在互動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行德育教育與影響，要求父母不斷加強(qiáng)自我文化素養(yǎng)和全面提高面對(duì)社會(huì)變化的分析應(yīng)對(duì)能力，并根據(jù)子女的具體情況采取有針對(duì)性的教育引導(dǎo)行為。但是貧困家庭由于自身經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，加之此類家庭父母往往文化學(xué)歷背景不佳，他們大都對(duì)加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)為輕視的態(tài)度，自身的知識(shí)背景、教育觀念、教育行為與時(shí)代脫節(jié)，極易使家庭德育教育陷入困境與失敗。

第四，貧困家庭中的父母對(duì)子女溺愛(ài)、遷就，使其子女養(yǎng)成以自我為中心的任性性格和錯(cuò)誤觀念。即使貧困家庭的經(jīng)濟(jì)條件有限，但是有的父母為了不讓子女感覺(jué)到與其他孩子的不同，想盡一切辦法付出自我來(lái)滿足子女。更有甚者，不能及時(shí)看到并且糾正子女對(duì)金錢財(cái)富的錯(cuò)誤觀念，縱容子女與同齡人進(jìn)行攀比，發(fā)現(xiàn)子女的錯(cuò)誤缺點(diǎn)后等閑視之，造成子女自私、依賴等不良習(xí)慣和錯(cuò)誤的金錢觀。

三、家庭環(huán)境優(yōu)化與思想政治教育的創(chuàng)新

(一)內(nèi)核：人文關(guān)懷

思想政治教育是一種培養(yǎng)人、促進(jìn)人、塑造人、完善人、發(fā)展人的教育實(shí)踐活動(dòng)，就其實(shí)質(zhì)而言，思想政治教育本身就是以“人文關(guān)懷”為核心的教育活動(dòng)。因此在面對(duì)家庭環(huán)境變化，家庭思想政治教育困境的情況，要始終確立以人文關(guān)懷為內(nèi)核的教育理念進(jìn)行教育手段的創(chuàng)新。

第一，引導(dǎo)家庭教育者正確評(píng)價(jià)自我。引導(dǎo)家庭教育者客觀地認(rèn)識(shí)家庭環(huán)境變化的原因，正確地認(rèn)識(shí)自我作為家庭教育者的主體地位與責(zé)任，幫助家庭教育者樹(shù)立生活自信心。家庭教育者只有在正確地認(rèn)識(shí)家庭環(huán)境的變化，正確地認(rèn)識(shí)自我的變化，才能夠具備良好的生活態(tài)度和生活目標(biāo)，才能夠培養(yǎng)子女遇到困難勇于面對(duì)并且努力開(kāi)創(chuàng)自己美好未來(lái)的意志品質(zhì)。

第二，提高家庭教育者對(duì)家庭思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)。我國(guó)家庭思想政治教育，目前還普遍處在自發(fā)階段，尤其是家庭環(huán)境發(fā)生變化家庭的思想政治教育情況更存在缺失或者嚴(yán)重偏差現(xiàn)象。家庭教育者尚沒(méi)有看到正處于成長(zhǎng)過(guò)程中的子女相比于物質(zhì)滿足更需要的是人文關(guān)懷，思想、心理、精神方面的支持、鼓勵(lì)與理解。家庭中的教育者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的教育觀念，提高對(duì)家庭思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)子女給予更多的關(guān)愛(ài)、尊重、鼓勵(lì)、信任、幫助與支持。

第三，促進(jìn)父母與子女建立良好的親子關(guān)系?！袄斫狻笔羌彝ブ腥宋年P(guān)懷最好的一種情感投射和心靈關(guān)照，家庭中父母與子女親子關(guān)系最為前提的條件是，促進(jìn)父母對(duì)子女獨(dú)特而豐富的內(nèi)心世界給予更多的關(guān)注、接納與理解，父母對(duì)子女認(rèn)識(shí)理解得越深入，越能給予更多的包容與支持，形成共同的有效溝通模式，從而才能做到因勢(shì)利導(dǎo)，與子女共同分析問(wèn)題，權(quán)衡利弊，給予子女一定的幫助、啟發(fā)與引導(dǎo)，從而有效地實(shí)施家庭思想政治教育，促進(jìn)子女身心健康成長(zhǎng)。

第四，樹(shù)立理性教育觀，關(guān)注子女全面發(fā)展。父母首先應(yīng)該樹(shù)立理性教育觀，不能以愛(ài)之名，糊涂施愛(ài)，更不能將自己所認(rèn)為的“愛(ài)”強(qiáng)加于子女身上。父母在家庭教育目標(biāo)上，應(yīng)該更多地去關(guān)注子女全面的健康發(fā)展，而不應(yīng)是用單一的學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞去評(píng)價(jià)與培養(yǎng)子女。這就要求父母在子女的身心發(fā)展上應(yīng)該給予更多的關(guān)注，將子女人格健全、情緒穩(wěn)定、自信樂(lè)觀、能夠正確評(píng)價(jià)自我、接納自我、擁有良好人際關(guān)系、珍愛(ài)生命、感恩他人等性格特質(zhì)作為培養(yǎng)重點(diǎn)。

(二)重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)幫困

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，直接導(dǎo)致家庭之間貧富差距的拉大。比較而言，貧困家庭的父母在思想、心理方面往往容易出現(xiàn)認(rèn)知偏差，進(jìn)而影響家庭思想政治教育的實(shí)施，使家庭思想政治教育產(chǎn)生諸多困境。優(yōu)化家庭環(huán)境，創(chuàng)新家庭思想政治教育途徑，重點(diǎn)是要做好困境家庭的經(jīng)濟(jì)幫困工作。對(duì)此類因社會(huì)變遷而導(dǎo)致的困難家庭，應(yīng)該從制度保障方面對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)幫困，以此來(lái)優(yōu)化家庭環(huán)境，擺脫家庭思想政治教育的困境。

一方面，建立有效的社會(huì)保障機(jī)制。我國(guó)目前尚沒(méi)有針對(duì)因社會(huì)變遷導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)困難的特殊保障政策。流動(dòng)人口家庭，婚變家庭，貧困家庭中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生活問(wèn)題主要靠家庭自身來(lái)解決。政府應(yīng)當(dāng)高度重視由于經(jīng)濟(jì)貧困導(dǎo)致家庭教育困境的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)適時(shí)制定一系列的社會(huì)保障機(jī)制，對(duì)此類家庭給予一定的保障政策傾斜。例如，制定單親貧困家庭經(jīng)濟(jì)援助保障機(jī)制，針對(duì)下崗單親家庭再就業(yè)制定專項(xiàng)扶持政策，建立健全流動(dòng)人口社會(huì)保險(xiǎn)福利制度等。

另一方面，政府企事業(yè)單位應(yīng)給予大力支持。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難家庭來(lái)說(shuō)，改變家庭經(jīng)濟(jì)困難的生活現(xiàn)狀，最根本的是應(yīng)當(dāng)促進(jìn)家庭成員提高家庭收入。政府企事業(yè)單位，都應(yīng)當(dāng)為此作出一定的努力。在家庭思想政治教育中，良好、積極、主動(dòng)的家庭環(huán)境對(duì)子女的身心健康發(fā)展非常重要，如果一個(gè)家庭常常以接受各方的救濟(jì)來(lái)維持生活，也極易造成家庭子女自卑的心理狀態(tài)。政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)貧困家庭人員職業(yè)技能培訓(xùn)，形成完善的培訓(xùn)上崗，扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策體系。企事業(yè)單位在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，應(yīng)該為社會(huì)的家庭教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貫槔щy家庭的大學(xué)生在假期時(shí)間提供實(shí)習(xí)崗位。不但能夠給予這些學(xué)生一定的經(jīng)濟(jì)援助，同時(shí)能夠豐富他們的假期生活，提高工作技能，體驗(yàn)社會(huì)關(guān)愛(ài)，促進(jìn)健康人格的發(fā)展。

(三)途徑：全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)的不斷深入，小康社會(huì)的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展。從鄧小平在十一屆三中全會(huì)時(shí)首次提出“小康社會(huì)”的概念，到黨的十八大對(duì)“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的進(jìn)一步充實(shí)完善，形成了使國(guó)家發(fā)展改革成果惠及十幾億人口的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”全面發(fā)展的小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是成功解決家庭在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理等方面存在差距或缺失而導(dǎo)致家庭教育困境的有效途徑。

增強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，在很大程度上能夠避免一些家庭因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題，因?yàn)樨毟徊罹喽鴰?lái)的家庭思想政治教育困境。全社會(huì)家庭的共同富裕，更有利于家庭成員獲得社會(huì)價(jià)值感和安全感，有利于家庭婚姻關(guān)系的和諧和穩(wěn)定，從而使家庭中父母有更多的精力和經(jīng)濟(jì)能力對(duì)子女進(jìn)行身心的關(guān)愛(ài)與教育。加強(qiáng)政治文明建設(shè)，促進(jìn)家庭地位平等。我國(guó)現(xiàn)階段尚存在很多家庭之間地位層次不平等的現(xiàn)象，大大影響了家庭內(nèi)部思想政治教育效果。因此，加快推進(jìn)政治文明建設(shè)，不斷擴(kuò)大民主范圍，促進(jìn)家庭地位平等，有利于實(shí)現(xiàn)家庭平等，促進(jìn)家庭成員心理健康，有利于優(yōu)化家庭思想政治教育環(huán)境。加大精神文明建設(shè)，提高全民族道德素質(zhì)。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展不平衡直接影響到精神領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)全球化帶來(lái)的資本主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)精神領(lǐng)域不斷滲透，國(guó)民思想政治道德素養(yǎng)還有待完善。因此，不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高每一個(gè)公民的思想政治道德品質(zhì)，不但有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鞏固和加強(qiáng)，更有利于提高家庭整體思想政治教育水平和家庭教育效果。強(qiáng)化社會(huì)文明建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。目前我國(guó)社會(huì)還存在著社會(huì)基本保障體系不健全、人民健康水平普遍偏低、受教育程度不夠以及人民收入水平差距較大等問(wèn)題，這些嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展。更深層次地影響到每一個(gè)家庭環(huán)境，影響家庭的穩(wěn)定、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭成員文化素養(yǎng)。和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是優(yōu)化家庭思想政治教育的有效途徑。構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。健康的人類生存環(huán)境是一種綠色環(huán)保的，良性的可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，在這樣的環(huán)境中才能夠創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，和諧的家庭氛圍。生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系人民福祉和民族未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，保護(hù)生態(tài)，珍愛(ài)自然，是創(chuàng)建良好的可持續(xù)發(fā)展的家庭環(huán)境的重要途徑。

(四)根本：社會(huì)協(xié)調(diào)均衡發(fā)展

歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，對(duì)家庭的扶持，尤其是對(duì)貧困家庭的援助，只從經(jīng)濟(jì)方面救濟(jì)補(bǔ)償是不能夠解決根本問(wèn)題的，更不能解決家庭成員心理、思想上的自卑不滿情緒。單方面的發(fā)展援助是失衡的，對(duì)家庭思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的方式手段也是難以持續(xù)的。要從根本上解決目前家庭變化而導(dǎo)致的家庭思想政治教育的困境，必須要牢固樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在保持專注發(fā)展定力的同時(shí)，更加注重發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，更加注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的均衡發(fā)展，更加注重城鄉(xiāng)與區(qū)域的共同發(fā)展，更加注重人與自然的和諧，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，著力形成均衡發(fā)展格局。

每一個(gè)家庭都向往著有平等和美好的生活，不僅是物質(zhì)生活水平提高，家家倉(cāng)廩實(shí)衣食足，更是精神文化生活豐富，人人知禮節(jié)明榮辱，家庭和睦，子孫孝賢。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。如果忽視社會(huì)進(jìn)步和人民群眾真實(shí)的幸福感、獲得感，就會(huì)透支社會(huì)發(fā)展?jié)摿?，發(fā)展就難以持續(xù)。在家庭環(huán)境突變，家庭思想政治教育遭到困境與挑戰(zhàn)的今天，我們要在增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)注重提升軟實(shí)力，緊扣社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展“知之非艱，行之惟艱”。在全面建成小康社會(huì)的決勝期，牢牢把握“協(xié)調(diào)”這一決戰(zhàn)制勝的要訣，與時(shí)俱進(jìn)，融會(huì)貫通，我們就一定能夠優(yōu)化每一個(gè)家庭的環(huán)境，突顯家庭思想政治教育的新成效。