歷史的辯證：改革開(kāi)放與人民內(nèi)部矛盾理論的關(guān)系探究

朱倚岑，王春璽

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206)

黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的偉大決定，從此開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)日益走進(jìn)了世界舞臺(tái)的中央。回溯改革開(kāi)放的邏輯起點(diǎn)，正是人民內(nèi)部矛盾理論為其奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。1957年6月19日，毛澤東基于“三大改造”完成使中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度的國(guó)情，在《人民日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題提了出來(lái)，明確了社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾這一基本問(wèn)題，并較為系統(tǒng)地闡述了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的不同性質(zhì)、相互轉(zhuǎn)化、解決方法等，從而形成了完整的人民內(nèi)部矛盾理論。站在新的歷史方位上，總結(jié)改革開(kāi)放40年來(lái)人民內(nèi)部矛盾內(nèi)涵和外延的變化以及處理人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)矛盾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)都有著十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、人民內(nèi)部矛盾理論為改革開(kāi)放奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，是在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)建立起社會(huì)主義中國(guó)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所說(shuō)：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍?！盵1]時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。在改革開(kāi)放40年后的今天，追根溯源，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)不僅為改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其人民內(nèi)部矛盾理論同樣為社會(huì)主義改革奠定了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，要實(shí)事求是地承認(rèn)，人民內(nèi)部矛盾理論還必須隨著改革開(kāi)放的深化而不斷發(fā)展。

(一)正確的理論搭建起改革開(kāi)放的基石

1.社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾為改革開(kāi)放確立了正確的邏輯起點(diǎn)

1956年底“三大改造”基本完成后，當(dāng)全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致投身于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到，“這并不是說(shuō)在我們的社會(huì)里已經(jīng)沒(méi)有任何的矛盾了。沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法”。[2]毛澤東準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況并客觀總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)事求是地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，得出了社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾的正確結(jié)論。可以說(shuō)是開(kāi)社會(huì)主義陣營(yíng)理論界之先河。“波匈事件”很大程度上是由于當(dāng)時(shí)的波蘭人民共和國(guó)和匈牙利人民共和國(guó)極大地受到蘇聯(lián)長(zhǎng)期僵化的體制在政治上的束縛、經(jīng)濟(jì)上的制約、思想上的禁錮，沒(méi)有找到社會(huì)主義制度自我完善的途徑，而最終只能訴諸暴力加以解決。如果在思想理論上被社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)所禁錮，就不可能選擇以改革的方式循序漸進(jìn)地處理政治和經(jīng)濟(jì)不相協(xié)調(diào)的矛盾，其結(jié)果就是讓一些不和諧因素積重難返，最終只能將矛盾激化為暴力沖突。蘇聯(lián)體制之所以長(zhǎng)期僵化、不思改革，一個(gè)重要原因正是由于蘇聯(lián)理論界在列寧逝世后一直沒(méi)有正視社會(huì)矛盾的基本問(wèn)題，他們忽視了蘇聯(lián)的實(shí)際情況，形而上學(xué)地認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不但生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是完全適應(yīng)的、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是完全適應(yīng)的，所以否認(rèn)了社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，進(jìn)而忽視改革的必要性。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，改革開(kāi)放歸根結(jié)底是通過(guò)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放，調(diào)整我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，而這種不相適應(yīng)正是社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾的具體體現(xiàn)。如果這兩對(duì)基本矛盾都是完全適應(yīng)的，那改革開(kāi)放就根本沒(méi)有存在的意義和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，“如果從理論上(而不是僅僅從當(dāng)前的實(shí)踐上)說(shuō)明改革的必要性問(wèn)題，我們就不能局限于列數(shù)現(xiàn)實(shí)生活中存在的需要改革的種種弊端，而應(yīng)該以社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾作為這一問(wèn)題的答案”。[3]改革開(kāi)放正是從社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾的基點(diǎn)出發(fā)，在不斷變革與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的思想和體制障礙的矛盾運(yùn)動(dòng)中，極大地推進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2.兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾及其相互轉(zhuǎn)化為改革開(kāi)放指明了正確的前進(jìn)方向

毛澤東深入分析了人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他以矛盾的性質(zhì)為著眼點(diǎn)，指出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)存在著兩類(lèi)完全不同的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾分別是非對(duì)抗性矛盾和對(duì)抗性矛盾。而改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度的自我完善，所要解決的矛盾自然是非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。[2]從這個(gè)意義上，人民內(nèi)部矛盾理論為改革開(kāi)放毫不含糊地指明了堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，這就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下深化改革具體的制度安排和有序改善運(yùn)行的體制機(jī)制。黨的十五大報(bào)告論述十分清楚：“改革是全面改革，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，來(lái)適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史要求?！盵4]總之，我國(guó)的改革開(kāi)放必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，決不能重蹈因否定社會(huì)主義制度而致使蘇聯(lián)解體、東歐劇變的覆轍。正是由于兩類(lèi)矛盾在性質(zhì)上的根本區(qū)別，毛澤東堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，特別強(qiáng)調(diào)了在劃清界限的前提下正確處理兩類(lèi)矛盾，同時(shí)還必須注重其相互轉(zhuǎn)化，即根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的否定之否定規(guī)律，矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，人民內(nèi)部矛盾雖然是非對(duì)抗性，但如果得不到正確處理，非對(duì)抗性的矛盾最終也會(huì)惡化為對(duì)抗性的矛盾；反之，對(duì)抗性的矛盾如果處理得當(dāng)、化解有序，那么就會(huì)朝著非對(duì)抗性的一面轉(zhuǎn)化。因此，在改革開(kāi)放過(guò)程中，一方面要積極促進(jìn)敵我矛盾向人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化，通過(guò)改革的方式穩(wěn)定有序化解矛盾；另一方面要尤其注意防止人民內(nèi)部矛盾向敵我矛盾轉(zhuǎn)化，避免改革滑向顛覆性錯(cuò)誤的深淵。鄧小平明確反對(duì)“打著擁護(hù)開(kāi)放、改革的旗幟，想把中國(guó)引導(dǎo)到資本主義”的做法，因?yàn)椤斑@種右的傾向不是真正擁護(hù)改革、開(kāi)放政策，是要變革我們的社會(huì)性質(zhì)”。[5]以史為鑒，我們要舉旗定向，無(wú)論改革開(kāi)放進(jìn)行到哪一步，都要始終如一地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

3.毛澤東提出的在不同領(lǐng)域正確處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方法為改革開(kāi)放時(shí)期正確處理社會(huì)矛盾提供了正確的方法取向

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出了一系列解決矛盾的原則和方法，其中不少原則、方法在改革開(kāi)放時(shí)期仍然適用。一是政治領(lǐng)域中團(tuán)結(jié)為主的方法取向，包括中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方法和“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法。改革開(kāi)放是13億多中國(guó)人民的共同事業(yè)，不是某個(gè)政黨、某個(gè)階層、某個(gè)群體、某個(gè)地區(qū)、某個(gè)領(lǐng)域憑一己之力就能推進(jìn)的，必須是在黨的帶領(lǐng)下團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，齊心協(xié)力、共同發(fā)力，才能取得更偉大的成就；同時(shí)，在“摸著石頭過(guò)河”的探索中難免有挫折和失誤，這就要求在中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派之間、黨員干部和人民群眾之間、中央和地方之間深化監(jiān)督和批評(píng)的作用，在監(jiān)督中把握改革開(kāi)放的正確航向、在批評(píng)中總結(jié)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在新的更加團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，勠力同心把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向前進(jìn)。二是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中以人民為中心的方法取向，主要有“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方法，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種問(wèn)題“都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧?。[2]人民立場(chǎng)是馬克思主義的鮮明本色和中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，改革開(kāi)放歸根結(jié)底是通過(guò)正確處理人民需要和社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，從而提高人民的物質(zhì)生活水平，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這種從人民出發(fā)又落腳于人民的社會(huì)主義制度的自我完善，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。三是文化領(lǐng)域中守正創(chuàng)新的方法取向，既包括“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方法，還包括在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間加強(qiáng)思想政治教育的方法。改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力的論斷，在這個(gè)只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)的歷史過(guò)程中，必須堅(jiān)持“雙百”方針和加強(qiáng)思想政治教育齊頭并進(jìn)，既大力激發(fā)人才的創(chuàng)新能力并推動(dòng)科技發(fā)展，又保證人才、知識(shí)、科技、文化等眾多能極大促進(jìn)改革開(kāi)放的因素始終在社會(huì)主義的航向上轅穩(wěn)轍正。由于毛澤東堅(jiān)持了唯物辯證法的原則，正確把握住了人民內(nèi)部矛盾的各個(gè)方面相互聯(lián)系的規(guī)律，所以他提出的這些方法最大限度地涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的不同領(lǐng)域，可以說(shuō)是給出了一套相互協(xié)調(diào)、具體完整的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方案，也為改革開(kāi)放提供了十分有借鑒意義的方法取向。

(二)改革開(kāi)放的深化推動(dòng)了人民內(nèi)部矛盾理論的發(fā)展

毛澤東系統(tǒng)闡述的人民內(nèi)部矛盾理論，是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果對(duì)歷史唯物主義的重大貢獻(xiàn)，但也“有其歷史的階段性和局限性”。[6]顯然，在新的時(shí)代條件下人民內(nèi)部矛盾理論必須與時(shí)俱進(jìn)，隨著改革開(kāi)放的深化不斷完善和發(fā)展。

1.新時(shí)代要將民主法治作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要途徑

40年的上下求索中，隨著改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)的巨大發(fā)展和歷史性變革，到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)成為我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代共同的奮斗目標(biāo)，而民主法治是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。這就意味著，新時(shí)代正確處理人民內(nèi)部矛盾必須在民主法治的框架下進(jìn)行。毛澤東的人民內(nèi)部矛盾理論中蘊(yùn)含了一定的“民主法制”觀念。一方面，他主張現(xiàn)實(shí)中的法律手段應(yīng)主要應(yīng)用于處理人民內(nèi)部的矛盾；另一方面，他在不同領(lǐng)域提出的很多正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方法基本都是圍繞著民主展開(kāi)論述的，而且也基本都是民主范圍內(nèi)的方法。但是，由于當(dāng)時(shí)的歷史局限，毛澤東所理解的“民主法制”不完全是現(xiàn)代政治意義上真正的民主法治，在“文化大革命”期間，民主法制遭到極大的破壞，因而在實(shí)踐中也不可能把“民主法制”上升到正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要途徑的層面。結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)外的發(fā)展大勢(shì)，唯有民主法治才能使人民內(nèi)部矛盾的處理在合法合理的軌道上前行，在以法的規(guī)定確保處理的方式既不會(huì)演化為暴力沖突、更不會(huì)演化斗爭(zhēng)擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，以民主法治的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)維穩(wěn)與維權(quán)的平衡。所以，要在原有理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合改革開(kāi)放40年來(lái)我國(guó)民主法治改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以全面依法治國(guó)為基本遵循進(jìn)行理論的發(fā)展創(chuàng)新，賦予其真正的民主法治內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“全面推進(jìn)依法治國(guó)，是解決黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本要求。”[7]的確，只有依托于民主法治這一治國(guó)重器，善于用民主思維和法治思維處理各種社會(huì)矛盾，才能使人民內(nèi)部矛盾在堅(jiān)定不移的改革開(kāi)放中既有效化解又有序處理。

2.新時(shí)代要更加重視處理各種物質(zhì)利益矛盾

物質(zhì)利益差別是人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根本原因。毛澤東對(duì)人民內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生根源的分析，由于所處的時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約，更多是從政治角度探討。這樣的理論邏輯必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)人民內(nèi)部矛盾根源的認(rèn)識(shí)不夠深刻和全面。改革開(kāi)放之初，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展很難滿足人民物質(zhì)文化的需要，因而只能通過(guò)多種分配方式來(lái)最大限度地滿足不同群體在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的利益需求，但這種分配客觀上很難做到完全意義上的公平，就導(dǎo)致了不同群體之間實(shí)際上會(huì)存在物質(zhì)利益的差別。在人民對(duì)社會(huì)公平正義的要求日益增強(qiáng)的社會(huì)氛圍中，差別積累的加重和利益固化的加深超出了人民的心理承受范圍，進(jìn)而引發(fā)了各種人民內(nèi)部的矛盾沖突，除了體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面之外，還體現(xiàn)在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)層面。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立健全和不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，特別是在當(dāng)前全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾(基本上都從屬于人民內(nèi)部矛盾)的沖突有所增加，人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源——物質(zhì)利益差別也更加直接地暴露了出來(lái)。而準(zhǔn)確把握事物的內(nèi)因和根源有利于直切要害地解決問(wèn)題，這就為攻堅(jiān)期和深水區(qū)的改革找準(zhǔn)了方向。所以，明確物質(zhì)利益差別是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根本原因，就更能找準(zhǔn)抓手、對(duì)癥下藥，通過(guò)更加有的放矢的改革措施從實(shí)踐上突破利益固化的藩籬，堅(jiān)定不移的推進(jìn)全面深化改革的偉大事業(yè)。

3.新時(shí)代要通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力為有效化解人民內(nèi)部矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人民內(nèi)部矛盾也相應(yīng)地處于變化發(fā)展之中，涌現(xiàn)出更具復(fù)雜性和尖銳性的眾多物質(zhì)利益矛盾，只能通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決。正如鄧小平所講：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵5]我國(guó)的人民內(nèi)部矛盾同資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾相比，屬于非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善——改革開(kāi)放加以解決。這是因?yàn)槲镔|(zhì)利益差別作為人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的根源，并非不可解決，差別必然存在，但差別程度的大小卻是可以調(diào)節(jié)的。只要能適時(shí)且合理地進(jìn)行利益格局、利益分配、利益關(guān)系的深刻調(diào)整，就能有效地把物質(zhì)利益差別控制在合理范圍內(nèi)，既避免舊的矛盾激化，也避免新的人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生，而改革開(kāi)放本身就是進(jìn)行這種調(diào)整的最有力手段，這也是社會(huì)主義相較于資本主義的優(yōu)越性所在。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！盵8]改革開(kāi)放無(wú)論是直接還是間接作用于物質(zhì)利益差別的調(diào)整上，歸根結(jié)底都是通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)起作用，而生產(chǎn)力的發(fā)展是解決這一系列矛盾的最根本途徑。所以，在當(dāng)前全面建成小康社會(huì)的決勝階段，唯有科學(xué)發(fā)展才能有效減少物質(zhì)利益差別，從而為有效化解人民內(nèi)部矛盾(涵蓋眾多物質(zhì)利益因素)提供堅(jiān)實(shí)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、改革開(kāi)放變革著人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)涵與外延

馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵9]分析人民內(nèi)部矛盾不能忽視物質(zhì)利益關(guān)系。有學(xué)者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，尤其是在物質(zhì)生活水平較低的發(fā)展階段，社會(huì)的主要矛盾是利益性矛盾，物質(zhì)利益的差別是造成各種社會(huì)沖突的根本原因。人們以往對(duì)社會(huì)沖突的分析，也主要是集中在對(duì)物質(zhì)利益矛盾的分析”。[10]基于我國(guó)的基本國(guó)情——正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中充斥著物質(zhì)利益矛盾的客觀現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)前的人民內(nèi)部矛盾本質(zhì)上是一種根源于物質(zhì)利益差別的利益性矛盾，這是人民內(nèi)部矛盾在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下變化發(fā)展的結(jié)果。

(一)人民內(nèi)部矛盾在改革開(kāi)放中主要體現(xiàn)為物質(zhì)利益矛盾

40年的改革開(kāi)放極大地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮和縱深發(fā)展。但是，在這樣的歷史條件下人民內(nèi)部矛盾也在不斷變化發(fā)展，內(nèi)涵上有所拓展、外延上有所延伸、本質(zhì)上有所深化。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，人民內(nèi)部矛盾的一切變化發(fā)展都朝向一個(gè)共同的方向——物質(zhì)利益矛盾。

1.物質(zhì)利益矛盾是人民內(nèi)部矛盾在內(nèi)涵上的拓展

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中所指的人民內(nèi)部矛盾主要側(cè)重于政治層面，特別是針對(duì)其內(nèi)涵的論述，多是以政治為出發(fā)點(diǎn)而又落腳于政治。無(wú)論是將正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題作為一個(gè)“總題目”帶領(lǐng)全黨展開(kāi)研究、討論和探索，并賦予其國(guó)家政治生活主題的地位，還是將兩類(lèi)矛盾的內(nèi)涵分別歸結(jié)為分清是非和分清敵我的問(wèn)題，又或是指出解決這兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾的基本方法分別是民主和專(zhuān)政，無(wú)不是從政治概念出發(fā)加以論述。雖然毛澤東也主張用“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益三者的關(guān)系問(wèn)題，但相對(duì)而言，他主要是從政治方面考慮人民內(nèi)部矛盾，而比較忽視經(jīng)濟(jì)方面，忽視利益矛盾和利益分析。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)涵從側(cè)重于單一的政治層面逐漸拓展為涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等不同層面。其中，人民內(nèi)部的物質(zhì)利益矛盾成為“我國(guó)人民內(nèi)部矛盾中的核心矛盾”，[11]決定和制約著人民內(nèi)部其他社會(huì)矛盾。在新時(shí)代，人民內(nèi)部的物質(zhì)利益矛盾內(nèi)涵也十分豐富，它既包括經(jīng)濟(jì)層面的貧富矛盾、區(qū)域發(fā)展不平衡的矛盾等直接體現(xiàn)物質(zhì)利益差別的矛盾，也包括政治層面集體利益與個(gè)人利益的矛盾、生態(tài)層面環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾等間接體現(xiàn)物質(zhì)利益差別的矛盾。

2.物質(zhì)利益矛盾是人民內(nèi)部矛盾在外延上的延伸

人民內(nèi)部矛盾是一個(gè)政治性概念，著重強(qiáng)調(diào)這一矛盾的階級(jí)屬性。毛澤東在論述兩類(lèi)矛盾的不同性質(zhì)時(shí)，主要從階級(jí)視角出發(fā)，運(yùn)用階級(jí)分析法將矛盾的主體二分為“人民”和“敵人”。不可否認(rèn)，這種階級(jí)二分的理論邏輯在當(dāng)時(shí)的歷史條件和社會(huì)環(huán)境下有現(xiàn)實(shí)的合理性，但改革開(kāi)放40年來(lái)，特別是進(jìn)入新時(shí)代之后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的歷史性變革使“矛盾主體的階級(jí)屬性大大淡化，社會(huì)屬性大大增強(qiáng)，已很難簡(jiǎn)單地用‘?dāng)澄摇汀畠?nèi)部’來(lái)劃分”。[6]因?yàn)樯a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，階級(jí)作為生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)，勢(shì)必隨著改革開(kāi)放中生產(chǎn)力極大的解放和發(fā)展而發(fā)生深刻的變革。相比之下，物質(zhì)利益矛盾作為一個(gè)學(xué)術(shù)性概念，則更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性。因?yàn)楦母镩_(kāi)放40年來(lái)主要體現(xiàn)為物質(zhì)利益矛盾的人民內(nèi)部矛盾，其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)層面，其外延也已經(jīng)不再是用階級(jí)分析和政治視角就能簡(jiǎn)單概括和把握的，因此人民內(nèi)部矛盾的外延也必然會(huì)隨著內(nèi)涵的拓展而延伸。物質(zhì)利益矛盾的社會(huì)屬性相較于人民內(nèi)部矛盾的階級(jí)屬性，外延從一個(gè)點(diǎn)延展為整個(gè)面，更寬廣、更合理，也更有利于更加準(zhǔn)確、更加全面地把握我國(guó)現(xiàn)階段的物質(zhì)利益矛盾。這種性質(zhì)的延伸，既是40年的改革開(kāi)放在多個(gè)領(lǐng)域齊頭并進(jìn)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)生全方位、多層次、歷史性變革，進(jìn)而使得人民內(nèi)部矛盾在不同層面都有所變化發(fā)展的結(jié)果；也是人民內(nèi)部矛盾在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下隨著多種經(jīng)濟(jì)因素帶來(lái)多樣的物質(zhì)利益差別而導(dǎo)致矛盾本身日趨復(fù)雜和多元的結(jié)果。這兩個(gè)結(jié)果都是人民內(nèi)部矛盾在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展帶來(lái)的，最終都表現(xiàn)為物質(zhì)利益矛盾更加寬廣的外延。

3.物質(zhì)利益矛盾是人民內(nèi)部矛盾在本質(zhì)上的深化

基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不高、利益沖突不明顯、物質(zhì)利益矛盾不突出等社會(huì)歷史條件，當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)人民內(nèi)部矛盾的論述沒(méi)有把重心放在經(jīng)濟(jì)上，特別是對(duì)人民內(nèi)部矛盾本質(zhì)的論述沒(méi)有從物質(zhì)利益差別的根源中去探索。但是，改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)水平雖然有了極大的提升，但與人民需求的飛速增長(zhǎng)相比，仍有一定差距。這種人民需求難以被社會(huì)生產(chǎn)所滿足的狀態(tài)與滯后的物質(zhì)利益差別調(diào)整相互作用，導(dǎo)致各種物質(zhì)利益矛盾與物質(zhì)利益沖突日益凸顯，加之經(jīng)濟(jì)層面的物質(zhì)利益是廣大人民群眾最關(guān)心和最直接的切身利益、物質(zhì)利益矛盾是與廣大人民群眾直接感受最深和直接接觸面最廣的矛盾，這種最廣泛的直接相關(guān)性使得物質(zhì)利益矛盾在人民內(nèi)部矛盾的范疇中日益占據(jù)中心地位和起著主導(dǎo)作用。所以，人民內(nèi)部矛盾在向著物質(zhì)利益矛盾發(fā)展的過(guò)程中，其本質(zhì)也在不斷地深化，不斷地凸顯出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生矛盾的最根本原因——物質(zhì)利益差別，使其進(jìn)一步暴露出利益性矛盾的本質(zhì)，即物質(zhì)利益矛盾。事物的本質(zhì)決定其內(nèi)涵和外延，而內(nèi)涵和外延又反映著事物的本質(zhì)。人民內(nèi)部矛盾的利益性矛盾本質(zhì)決定了其內(nèi)涵必然拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等一切與物質(zhì)利益直接或間接相關(guān)的層面，而其外延的延伸也與之相對(duì)應(yīng)?？梢?jiàn)，物質(zhì)利益矛盾既是人民內(nèi)部矛盾在本質(zhì)上的深化，也是在內(nèi)涵和外延上的映射。

(二)改革開(kāi)放40年來(lái)物質(zhì)利益矛盾的新特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的物質(zhì)利益矛盾隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，日益錯(cuò)綜復(fù)雜，呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、失衡性、尖銳性的新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

1.物質(zhì)利益矛盾具有長(zhǎng)期性

回顧我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)60余年和改革開(kāi)放40年的歷程不難發(fā)現(xiàn)，人民內(nèi)部的矛盾是長(zhǎng)期存在的。毛澤東明確指出：“人民內(nèi)部的矛盾不是現(xiàn)在才有的，但是在各個(gè)革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期有著不同的內(nèi)容?！盵2]物質(zhì)利益矛盾作為人民內(nèi)部矛盾的本質(zhì)體現(xiàn)形式，物質(zhì)利益差別始終貫穿其全部過(guò)程和所有方面，而有分配就必然有差別，因?yàn)槲镔|(zhì)利益分配不可能達(dá)到完全的、絕對(duì)的公平，所以物質(zhì)利益差別必然存在，而且是必然長(zhǎng)期存在，這就使得物質(zhì)利益矛盾同樣具有了長(zhǎng)期存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。面對(duì)已經(jīng)存在并將長(zhǎng)期存在的物質(zhì)利益矛盾，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民不斷探索解決各個(gè)時(shí)期、各種類(lèi)型的人民內(nèi)部矛盾，積累了自己的經(jīng)驗(yàn)、形成了自己的理論，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度做好了應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備；另一方面，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，而且還會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變得更加深刻和復(fù)雜，這就要求我們?cè)诜e累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的新對(duì)策，這也是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人民內(nèi)部矛盾逐漸發(fā)展為物質(zhì)利益矛盾，并且在這一過(guò)程中矛盾的解決難度也在不斷增加，過(guò)去有些經(jīng)驗(yàn)不一定適用，必須在實(shí)踐中更加全面準(zhǔn)確地把握好新時(shí)代還將長(zhǎng)期存在的物質(zhì)利益矛盾的變與不變：變的是物質(zhì)利益矛盾的新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，這是能否正確判斷日益紛繁復(fù)雜的物質(zhì)利益矛盾的依據(jù)，決定著解決矛盾的路徑是否適當(dāng)；不變的是物質(zhì)利益差別這一產(chǎn)生的根源，這是能否正確認(rèn)識(shí)不斷變化發(fā)展的物質(zhì)利益矛盾的根本，決定著解決矛盾的方向是否正確?？梢?jiàn)，從過(guò)去的人民內(nèi)部矛盾到現(xiàn)在的物質(zhì)利益矛盾，這類(lèi)矛盾已經(jīng)存在了很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，并且還將長(zhǎng)期存在，必須不斷探索和創(chuàng)新出行之有效的方法來(lái)應(yīng)對(duì)。

2.物質(zhì)利益矛盾具有失衡性

我國(guó)現(xiàn)階段的物質(zhì)利益矛盾就其本質(zhì)而言，毫無(wú)疑問(wèn)是由于物質(zhì)利益差別所導(dǎo)致的，而差別必然意味著物質(zhì)利益分配的不平衡。所以，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，恰恰是這種差別導(dǎo)致了矛盾的不平衡性，進(jìn)而形成了物質(zhì)利益矛盾的一大新特點(diǎn)和新趨勢(shì)。主要體現(xiàn)在三方面：一是貧富差距有所拉大，這是由于雖然改革開(kāi)放取得了偉大的成就和歷史性變革，但“我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”，[1]總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)正處于發(fā)展上升和社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，而發(fā)展上升階段中的經(jīng)濟(jì)體制與分配機(jī)制不可能一蹴而就，仍然有不健全、不完善的環(huán)節(jié)，有待探索和提高；加之處在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，所以貧富差距有所擴(kuò)大。二是區(qū)域發(fā)展不平衡，包括產(chǎn)生于城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的城鄉(xiāng)差距、政策優(yōu)勢(shì)所導(dǎo)致的沿海和內(nèi)地的差距、地緣差異帶來(lái)的東部和西部的差距等。三是行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展不平衡，“從各領(lǐng)域的發(fā)展上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還存在著發(fā)展方式不合理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、供需關(guān)系不對(duì)稱的問(wèn)題”。[12]不可否認(rèn)，在改革開(kāi)放所推動(dòng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中，這種不平衡有所擴(kuò)大。但環(huán)視當(dāng)今全球各國(guó)，同時(shí)也應(yīng)理性地認(rèn)識(shí)到，貧富差距的擴(kuò)大是世界性的共生現(xiàn)象，在不同國(guó)家均普遍存在，并非是少數(shù)國(guó)家的特別遭遇，這種客觀存在的差距是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物?；仡櫄v史，特別是人類(lèi)文明進(jìn)入資本主義時(shí)代以來(lái)，一定程度的貧富差距擴(kuò)大化如同人類(lèi)文明前行中的“卡夫丁峽谷”，是現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中很難逾越的一個(gè)階段，是必須要面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。所以，在40年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，貧富差距的逐漸擴(kuò)大帶來(lái)的不平衡是中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的必然代價(jià)之一，并終將在改革開(kāi)放的不斷深化和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決。

3.物質(zhì)利益矛盾有一定的尖銳性

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，各種物質(zhì)利益矛盾和沖突在一定程度上呈現(xiàn)出尖銳性。以近年來(lái)社會(huì)關(guān)注度比較高的干群矛盾、勞資矛盾和公權(quán)力與私權(quán)利的矛盾為例：首先是干群矛盾，主要是人民群眾與腐敗官員之間的矛盾，十八大以來(lái)的反腐敗斗爭(zhēng)在取得巨大成就的同時(shí)，也揭露出令人民群眾無(wú)法接受的“塌方式”腐敗、腐敗官員級(jí)別高至正國(guó)級(jí)、涉案金額特別巨大、小官巨貪等現(xiàn)象；其次是勞資矛盾，比較典型的有農(nóng)民工討薪、資本所有者壓榨勞動(dòng)力導(dǎo)致工人自殺、老板攜款潛逃等問(wèn)題；最后是公權(quán)力與私權(quán)利的矛盾，主要表現(xiàn)為強(qiáng)制拆遷引發(fā)的群體性沖突事件、反對(duì)政府項(xiàng)目的抗議事件等。這些矛盾萬(wàn)變不離其宗，歸根結(jié)底都是既得利益者利用自己的權(quán)力優(yōu)勢(shì)或經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)物質(zhì)利益的分配施加不正當(dāng)?shù)挠绊?，為自己攫取不正?dāng)?shù)睦?，從而加深了不同群體間的物質(zhì)利益差別，最終引發(fā)了自上而下的尖銳矛盾沖突。此外，還應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)改革開(kāi)放取得根本性成就和歷史性變革的同時(shí)，“發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題、富裕起來(lái)的問(wèn)題已經(jīng)逐漸凸顯，這就表現(xiàn)為利益多元化格局，在這個(gè)格局中，各種利益沖突非常尖銳”。[13]其中固然有既得利益者通過(guò)自己在社會(huì)資源占有上的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不正當(dāng)影響的因素，但更為直接的還有不同的利益主體(主要是最廣大的人民群眾)，特別是其中的利益被剝奪者，對(duì)社會(huì)公平與正義的渴求日益強(qiáng)烈，更加關(guān)注和維護(hù)自身利益。這種逐漸暴露出的物質(zhì)利益矛盾更尖銳的傾向，正是利益主體和利益訴求日趨多元導(dǎo)致社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜的體現(xiàn)。只有正確認(rèn)識(shí)和處理好在改革開(kāi)放進(jìn)程中不斷變化發(fā)展的物質(zhì)利益矛盾，才能有效保障社會(huì)公平與正義，激發(fā)社會(huì)活力，為決勝全面建成小康社會(huì)筑牢現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。