賈瑞死于封閉

摘要：英國小說家毛姆在《人性的枷鎖》中塑造的菲利普和中國曹雪芹在《紅樓夢》中塑造的賈瑞，兩個人物形象出身和所處家庭環(huán)境有著很多相似之處，然而命運迥異。本文旨在比較這兩個“孤兒”所受的家庭教育、經(jīng)歷和性格形成，找出“迥異”的原因。

關(guān)鍵詞：孤兒；性格；迥異

英國小說家毛姆在《人性的枷鎖》中塑造的菲利普和中國曹雪芹在《紅樓夢》中塑造的賈瑞是兩個起點相似卻終點截然相反的形象。孤兒菲利普始終處于一種變化的狀態(tài)之中，從性格的幼年時期走向成熟，經(jīng)歷了心理、身體與思想上的成長與蛻變，他活下來了。孤兒賈瑞思想僵化，渾渾噩噩，性格幾乎一成不變，他死了。他們的人生旅程有何不同會引起這樣大的變化？

一、家庭教育

從家庭教育的維度來看。菲利普所受的家庭教育幾乎都來自于冷酷的伯父和幾本教義的經(jīng)典，也就是說除了教條式的管教，別無其他賈府的家庭教育的維度比較多，分為縱向教育和橫向教育。縱向教育很容易理解，指的是長輩對晚輩的管教，無論是賈政對賈寶玉，還是賈代儒對賈瑞都屬于這個維度。橫向教育就包括了同輩之間的互相影響和互相學(xué)習(xí)，林黛玉對香菱就是如此。

從教育內(nèi)容看。菲利普的伯父把這個內(nèi)心敏感脆弱的孩子送去寄宿制學(xué)校，讓他學(xué)習(xí)神學(xué)，使他飽嘗羞辱與痛苦。相對而言，賈府這樣一個封建世家的家庭教育內(nèi)容就要豐富很多，且很有系統(tǒng)性。它包括了文化知識及禮儀訓(xùn)練。文化知識自然是指去私塾上課。

從教育方法看。菲利普伯父的教育方法總是不近人情的呵斥，排斥了一切有溫情的東西。比如在菲利普的母親去世之后，他立刻趕走了能夠把母親般溫暖給予年幼的菲利普的女仆，只是不想再付一份工錢。在他心里，現(xiàn)實省下的錢比虛無縹緲的母性溫暖來得重要得多。菲利普在母親去世后又失去了愛他的女仆的照顧，在他的生活中所得到的母愛滋潤少得可憐。在他幼年生活中唯一的一抹亮色只有女仆瑪麗安，因為她在菲利普午睡醒后給了他一吻，這一吻使他終身難忘。上學(xué)也完全無視孩子的興趣愛好，只能按照他給選的路去走。可能是因為當(dāng)時男尊女卑，女性受不到好的教育，缺乏見識的緣故，天性善良的伯母不知道怎樣保護(hù)這個幼年喪母的孩子，缺乏愛的能力，只能保證孩子吃飽穿暖。

賈家的教育方法也沒高明到哪里去。男性長輩對孩子一言不合就是打罵，女性長輩們則負(fù)責(zé)無原則的溺愛。賈代儒對賈瑞的管教非打即罵，弄不好還外加個罰跪背書。祖父不把這個二十五六歲的成年男子的正常生理和社會需求當(dāng)回事情，賈瑞的祖母拗不過祖父，每每挨打就會阻攔，但最終都阻攔不住。因此，祖母也是只能在經(jīng)濟(jì)條件允許的條件下，好飯好菜地伺候著孫子。換而言之，沒人當(dāng)賈瑞成人看，也沒人真正走進(jìn)他的內(nèi)心世界。兩個孤兒都因為缺少父愛，沒了方向性，或叛逆或渾渾噩噩；也因為沒了母愛，自卑畏縮。在父權(quán)壓迫之下，他們在自身獨立發(fā)展中越走越遠(yuǎn)，后者甚至走向毀滅。

長輩教育的絕對權(quán)威性。在菲利普的童年，他的伯父凱利牧師也非常具有權(quán)威，當(dāng)他的母親死去之后，菲利普像救命稻草一樣要伯父帶上對她像母親一樣的女仆，遭到了伯父的斷然拒絕，沒有商量的余地。凱利牧師基本上就是個冷血動物，死板僵硬，除了禱告，并不知道給孩子多少學(xué)習(xí)和生活的方向。所以，在菲利普的童年，他除了每天跟著伯父來回于教堂，過著機(jī)械呆板的生活，其余時間并沒有多少樂趣可言。

賈府的男性長輩對孩子的管教也是威嚴(yán)有余，溫情不足。賈珍訓(xùn)兒子的方式是讓仆人公然啐兒子的臉。一本正經(jīng)的賈政從寶玉抓周開始，就給他下了將來是酒色之徒的斷言。父子倆對于世界的看法和行為處處矛盾，以至于在賈環(huán)的挑唆之下，賈政差一點把賈寶玉打死。賈代儒更是可笑，他只知道用知識去澆灌孩子，但沒意識到知道孩子也是個獨立的個體，他既不尊重人的發(fā)展規(guī)律，也不循循善誘。在他的嚴(yán)加管教之下，孫子賈瑞非但沒有成為棟梁之材，反而成了整部紅樓夢里最難堪的人物。不管是賈政還是賈代儒，他們對待孩子都沒能夠?qū)崿F(xiàn)因材施教，用嚴(yán)苛代替了愛。

由此可見，菲利普和賈瑞的家庭教育并沒有多大的差異，這不是造成他們命運迥異的根本原因。

二、人物性格塑造的要素及結(jié)構(gòu)方式

菲利普的性格是一個由多種對立的元素組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而且相對而言，動態(tài)而開放。毛姆始終讓菲利普的性格處于運動和開放的狀態(tài)中，把菲利普放在多種多樣的典型環(huán)境中，寫出了他性格的隨機(jī)性和變通性，這樣就凸顯出他性格的復(fù)雜性和豐富性。他的性格開放性和家庭狀況的變遷同步發(fā)展，充分體現(xiàn)了個體和整體之間互相依存和互相作用的關(guān)系。他幼年失去雙親這一重大事件直接影響了他人生觀、世界觀的形成。但是他的抗?fàn)幱旨铀倭怂鎸Φ姆饨〞r代末期向資本主義萌芽時期的分崩離析。他在未成年時依附于封建家庭，軟弱、孤獨；離開家庭求學(xué)后，家庭給他帶來的負(fù)面影響依舊存在——他自卑感爆棚，偏激、固執(zhí)。一直到他成立了自己的家庭，他才擺脫了原生家庭帶來的枷鎖，成為獨立自主、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?。他從軟弱無能到獨立自主的性格發(fā)展歷程印上了明顯的時間軌跡。

這是因為《人性的枷鎖》是一部典型的成長小說。也就是說，一個孩子只有經(jīng)受過了身心的痛苦考驗之后，才可以從風(fēng)俗文化上被認(rèn)定是成人。這個理念有一點像中國傳統(tǒng)的“天將降于大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的理念。在此過程中，不僅僅呈現(xiàn)出主人公年紀(jì)增長，更重要的是其精神世界的開拓與轉(zhuǎn)變。小說中它展示的是當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，并給讀者帶來無限的思考價值。因此菲利普始終處于一種變化的狀態(tài)之中，從性格的幼年時期走向成熟經(jīng)歷了心理、身體與思想上的成長與蛻變。菲利普性格的開放性也表現(xiàn)在他會因人因事而異，呈現(xiàn)出不同的性格表象。他的幾個情人給他帶來或喜或悲的經(jīng)歷，都對他的成長產(chǎn)生了難以磨滅的影響，代表著他不同的心理發(fā)展階段。

而在《紅樓夢》里，對人物提出的都是“君君臣臣，父父子子”的封建道德告誡。因此，賈瑞的社會意義和審美功能就不那么強。與之相對照的菲利普，其系統(tǒng)性、功能性比賈瑞要高超得多。賈瑞的性格結(jié)構(gòu)比較單一，平時忙于吃酒賭錢，欺軟怕硬且貪小怕事。但是賈瑞又傳遞出了家族沒落的社會關(guān)系信號。因為他的悲劇是王綱瓦解，道德大廢，封建禮教全面土崩瓦解的象征。不得不說，賈瑞這一人物形象存在于賈府的大環(huán)境中，是比較僵化而缺乏變化的，一直都是淫蕩而猥瑣的。這體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)儒家思想中推崇唯心主義形而上學(xué)的觀念，因此在文學(xué)創(chuàng)作中會采用知性的思維方式，因而人物性格往往會臉譜化。在很多名著中，大多數(shù)人物非此即彼，要么好要么壞，只有性格缺乏變化、一成不變。

相比而言，菲利普這一人物形象談不上有多崇高，也談不上有多渺小，只是一個才貌平庸、家境平常的人的發(fā)展歷程。他的性格是對立統(tǒng)一的矛盾集合體。因為他的性格是不斷運動開放的，這樣他表現(xiàn)出來的人物性格處于不停歇的自主運動之中，既表現(xiàn)出空間上的無限延伸，又表現(xiàn)出時間面上的歷史發(fā)展。他向我們昭示著菲利普和所有的人，他們的性格，他們的命運，還有他們的思想，他們的情感，都是在朝著對立統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)化。換而言之，也就是朝著資本主義發(fā)展的社會歷史趨勢而發(fā)展。在大環(huán)境中，人們的性格發(fā)展歷程才是生動而真實的。像這樣豐富多彩的人物，如果想要用中國傳統(tǒng)文學(xué)知性的分析方法來概括是很困難的。我們只能用理性的辯證思維去認(rèn)知它們，把它們看作是對立又統(tǒng)一的復(fù)雜系統(tǒng)，這樣才能洞悉他們多姿多彩的性格內(nèi)涵。成長小說的含義很充分的體現(xiàn)了在《人性的枷鎖》一部藝術(shù)作品中，人物性格結(jié)構(gòu)的要素越豐富越復(fù)雜，它的系統(tǒng)功能就越強大，審美效應(yīng)就越廣泛。因而我們必須遵循性格發(fā)展的規(guī)律，用理性的思維方式去認(rèn)識對象，把握他的成長脈絡(luò)，從而充分發(fā)揮文藝作品的審美效應(yīng)。

從賈瑞到菲利普，走過了一條從相對封閉到相對開放的心路歷程，也是不同社會制度、不同生產(chǎn)方式在文藝創(chuàng)作的折射。

三、揭示了不同的哲學(xué)思想

菲利普表現(xiàn)出來唯心主義的世界觀雖然有失偏頗，也缺乏對社會責(zé)任的考量，更缺乏對內(nèi)心世界和外在環(huán)境相互關(guān)系的深入認(rèn)識。但是他寫出了生命最真切的那一部分，也就是說一個人生命的意義只有在他自己內(nèi)心，而并不在別人的眼中是否幸福。成功也好痛苦也好，成敗都只在自己心中。當(dāng)一個人內(nèi)心并不豐盈也不快樂的時候，又談何社會責(zé)任和歷史價值呢？這種真切造就了毛姆是“二流作家中的第一名”。

《紅樓夢》不僅是一部包羅萬象的百科全書，也是一部經(jīng)典的育兒哲學(xué)寶典，四大家族中成長的成敗例子比比皆是。而對于賈瑞，他難堪的一生在于風(fēng)月寶鑒的出現(xiàn)為世人揭示了這樣一個深刻的人生哲理——認(rèn)識事物不能只看表面，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而且要以發(fā)展眼光全面正確的認(rèn)識萬事萬物，這樣才不會被表面的假象所迷惑。應(yīng)該說這樣一種觀點出現(xiàn)在封建時代的一部作品里是非常成熟而且高超的。

同樣是孤兒，同樣受呆板的教育，一個性格隨著社會的發(fā)展在變化，而這變化發(fā)展又符合社會趨勢，社會也就給了他生存的時間和空間；一個性格僵化無變，隨著封建禮教的崩潰，成為殉葬品也就很必然的了！“適者生存”在這里也得到了體現(xiàn)。

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作者介紹：

呂爾欣（1976-），漢族，副教授。