日本近代盲聾教育的興起

摘要：明治初年，日本成立了兩所公立盲啞學(xué)校，以此迎來了現(xiàn)代特殊教育的新時(shí)代。本文旨在分析近代盲聾教育的興起背景、過程以及教育方面的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：盲聾教育；盲啞學(xué)校；興起

明治初年，日本的現(xiàn)代盲聾教育開始興起。明治以前傳統(tǒng)的學(xué)徒制盲聾教育為近代盲聾教育的發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)?！秾W(xué)制》頒布后，隨著現(xiàn)代教育制度的建立，盲、聾學(xué)校作為最早的特殊學(xué)校在曲折中產(chǎn)生。

一、興起背景

（一）山尾庸三的建議書

明治政府建立之初就頒布了一系列加快國家現(xiàn)代化發(fā)展的政策，這些政策給社會、政治、經(jīng)濟(jì)帶來了巨大變革。此前，一直受幕府保護(hù)的盲人職業(yè)團(tuán)體有其自行規(guī)定的行業(yè)級別，從1871年開始新政府不承認(rèn)這種行規(guī)，從而使原本可自食其力的盲人驟然受到生存的威脅。身為工學(xué)頭的山尾庸三曾留學(xué)英國，感嘆英國盲聾教育的發(fā)達(dá)，通過與聾啞工人在造船廠的共事經(jīng)歷對特殊教育有較深刻的認(rèn)識。面對以盲人為首的殘疾人即將陷入時(shí)代的困境，他出于保護(hù)和援助的意圖向太政官提交了設(shè)立盲啞學(xué)校的建議書。建議書的內(nèi)容是：首先，陳述設(shè)立的理由。指出盲人和聾啞人的生存環(huán)境惡化，舉例說明歐美各國普及殘疾人的救助和教育可以保障社會的良性發(fā)展，委婉批評日本沒有類似的對策；其次，提出方案。創(chuàng)建盲校、聾校各一所，為盲童、聾童傳授適當(dāng)?shù)墓に嚰夹g(shù)，教育資金通過捐助方式籌集；另外，解釋了發(fā)展特殊教育的意義：有利于國家穩(wěn)定，展示君主仁政等。

建議書的目的重在教育救濟(jì)，預(yù)示了今后日本盲聾教育的發(fā)展方向。受時(shí)代和國家環(huán)境的限制，山尾的特殊教育觀是不成熟的。它并沒有完全以殘疾人的立場看問題，甚至為達(dá)目的山尾庸三選擇了當(dāng)政者樂于接受的說辭。建議書的方案最終未被政府采納，但這份建議書在教育現(xiàn)代化對策中及特殊教育史上占據(jù)著重要地位，為以后創(chuàng)建兩所全國性的盲啞學(xué)校打好了理論基礎(chǔ)。

（二）《學(xué)制》中出現(xiàn)的的“廢人學(xué)?！?/p>

日本的教育法體系中，最早提到特殊教育的是1872年頒布的《學(xué)制》?！秾W(xué)制》第29章中寫到：“中學(xué)是以小學(xué)畢業(yè)后進(jìn)一步升學(xué)的學(xué)生為對象進(jìn)行普通學(xué)科教學(xué)的場所……中學(xué)以外還有工業(yè)學(xué)校、商業(yè)學(xué)?！让褶k學(xué)校。此外，應(yīng)設(shè)有廢人學(xué)校?！标P(guān)于“廢人學(xué)?！钡母拍詈驼f明等一概沒有提及。當(dāng)時(shí)的日本沒有特殊教育的專門用語，在仿制歐美教育制度的過程中，對出現(xiàn)的盲院、啞院、癡院等學(xué)校按照以往的廢人觀視之，用概括性的名稱“廢人學(xué)?！眮肀硎?。“廢人學(xué)?！背霈F(xiàn)在《學(xué)制》不失為教育進(jìn)步的體現(xiàn)，這說明了在倡導(dǎo)“國民皆學(xué)”的精神下特殊學(xué)校得到官方認(rèn)可，成為將來應(yīng)具備的一種期待。在它頒布之后近代盲聾教育開始興起。

二、盲聾教育機(jī)構(gòu)的興起

（一）初期盲聾教育實(shí)踐

1874年制定的《醫(yī)制》全面導(dǎo)入了西洋的醫(yī)學(xué)和醫(yī)療制度，《醫(yī)制》第三十條“針灸治療必須在內(nèi)外科醫(yī)生的指導(dǎo)下進(jìn)行”很大程度上影響了盲人。為應(yīng)對此變化，1875年盲人相澤元庭等兩人向東京府提出建立“針治學(xué)?！钡纳暾垼珱]有獲得文部省的許可，原因是當(dāng)時(shí)的日本對于私人辦特殊學(xué)校，尤其是醫(yī)科學(xué)校采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

1876年長野縣平民熊谷實(shí)彌在東京自己的住宅處創(chuàng)立了一所私立盲校。根據(jù)文部省年報(bào)的記錄，學(xué)校開設(shè)的課程非傳統(tǒng)的針灸按摩和藝能，而是與普通小學(xué)相同的“識字”、“算術(shù)”等課程，以木刻片假字和算盤為教具，使用當(dāng)時(shí)普通小學(xué)用的教科書，經(jīng)考試升學(xué)的規(guī)則也是參照普通小學(xué)教學(xué)規(guī)范來運(yùn)作。該校不要求交學(xué)費(fèi)，至于如何維持學(xué)校的經(jīng)營，年報(bào)上沒有明確報(bào)道。1876年盲校開業(yè)時(shí)有學(xué)生18人，教員2人，除校長外還有一名教員平野知雄，。到1877年文部省的《私學(xué)校明細(xì)薄》記載該校有學(xué)生20人，都是9歲以上，教員只剩熊谷實(shí)彌一人。1878年這所盲校停業(yè)，從已知的材料和當(dāng)時(shí)的教育環(huán)境分析，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問題導(dǎo)致該校經(jīng)營失敗的可能性最大。

福岡縣也曾有過聾啞教育實(shí)踐。福岡縣教育史曾這樣記載：“1875年福岡縣轄下的石門小學(xué)教員龜山壽平在該校教育聾啞生，他為了使聾啞生的學(xué)力達(dá)到與普通生一樣的程度而付出了巨大的心血?！边@是在普通小學(xué)的班級里教育殘疾人的最早記錄。

（二）盲聾教育機(jī)構(gòu)的建立

（1）樂善會訓(xùn)盲院的創(chuàng)立。樂善會是1875年由英國傳教士弗魯茲發(fā)起的民間慈善組織，最早的會員有中村正直、津田仙、古川正雄、岸田吟香等，這些人有的是政府官員，有的是知名學(xué)者或富裕商人。樂善會的宗旨是籌資行善或者說為籌資而結(jié)社的色彩很濃，因而吸收的會員都是社會中上層人士。弗魯茲呼吁建立一所專門教育盲人的訓(xùn)盲院，會員們?yōu)榇苏归_了多方活動(dòng)。他們在1875年的6月和11月兩次向東京府知事大久保一翁申請建立訓(xùn)盲所，并發(fā)布《樂善會廣告文》和《樂善會章程》強(qiáng)調(diào)樂善會籌資行善的宗旨和民間組織性質(zhì)，呼吁民間捐助。同時(shí)吸收有權(quán)勢的官僚入會，借助他們的力量跟當(dāng)政者交涉，樂善會終于在1876年獲得了開設(shè)訓(xùn)盲院的許可。在此，不得不提的是這些新會員：地理頭杉浦讓、郵遞頭前島密、文部大丞小松彰、工學(xué)頭山尾庸三等人物都是當(dāng)時(shí)的高官、權(quán)勢人物，這對盲聾教育后來的發(fā)展起了關(guān)鍵作用。同年，經(jīng)山尾的活動(dòng)與參議官木戶孝允的熱心斡旋，訓(xùn)盲院得到了3000日元的皇室捐贈，皇室的表率帶來了社會各界的捐助，這筆資金后來成為建設(shè)訓(xùn)盲院教學(xué)場地和設(shè)備的一部分。1879年學(xué)校在東京建成，1880年開始正式開課，同年6月招收聾啞兒童。以上可以看出訓(xùn)盲院是由開明士族官僚發(fā)起，以慈善事業(yè)性質(zhì)為基礎(chǔ)而創(chuàng)立的正規(guī)特殊教育機(jī)構(gòu)。

（2）京都盲啞院的創(chuàng)立。京都府盲啞院是日本第一所公立特殊教育機(jī)構(gòu)，其創(chuàng)建的道路與東京訓(xùn)盲院一樣頗費(fèi)周折。1873年左右，京都市上京區(qū)19組的組長熊谷傳兵衛(wèi)對組內(nèi)的聾啞姐弟二人起了惻隱之心，將他們托付給自己管轄下的待賢小學(xué)的教師古河太四郎和佐久間丑雄教育。古河太四郎家世代經(jīng)營寺子屋，其本人受家庭影響教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，在教育兩兒童的過程中古河太四郎意識到只要教法得當(dāng)聾童是可以像普通兒童一樣獲得知識和能力。1875年，通過該區(qū)慈善人士的捐助，古河太四郎在待賢小學(xué)內(nèi)開設(shè)了專門教育聾童的喑啞教場，教場顯著的教學(xué)成果吸引了更多學(xué)生，1878年教場開始招收盲童。

古河希望喑啞教場能在社會上得到持續(xù)發(fā)展，于是向京都府知事槙村正直提交了建立盲啞學(xué)校的請?jiān)笗睹∩技浮?。與此同時(shí)愛媛縣士族遠(yuǎn)山憲美也向槙村正直呈交了意見書《促進(jìn)盲啞訓(xùn)簧設(shè)立的建議意見書》，為盲啞院設(shè)立提供了助力。遠(yuǎn)山方案與古河方案的共同點(diǎn)都是希望創(chuàng)建公立盲聾學(xué)校，不同之處在于古河方案中的資金來源是籌措善款，辦校初衷是出于對殘疾人的同情和憐憫。遠(yuǎn)山方案的資金來源是京都府，辦學(xué)性質(zhì)是作為公立教育，辦學(xué)目的不是出于同情，而是讓殘疾人與普通人一樣享有教育權(quán)。遠(yuǎn)山的特殊教育觀含有人類平等觀念，他認(rèn)為在日本國土上出生的人都是同胞兄弟，同胞就應(yīng)該互相扶持，不能指望私人的慈善，而應(yīng)納入公共教育的框架內(nèi)成為制度內(nèi)的一環(huán)。明治初期的日本雖洋溢著各種啟蒙思想，但國民心中尚未孕育民主主義精神，遠(yuǎn)山卓越的教育思想超越了時(shí)代的局限。槙村正直后來同意的是古河太四郎的不花公費(fèi)的方案，但吸取了遠(yuǎn)山建議中的一些想法，比如在資金來源上除了依靠民間捐助，還下令讓府內(nèi)每個(gè)區(qū)每月必須負(fù)擔(dān)一元用于維持學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)。

1878年，日本最早的公立盲啞學(xué)?！熬┒几⒚≡骸背闪ⅲc樂善會訓(xùn)盲院不同，它的創(chuàng)立得到了京都府的大力扶持，主要體現(xiàn)在三方面：1.主導(dǎo)創(chuàng)立資金的籌集，用行政干預(yù)手段促使區(qū)行政單位承擔(dān)了部分籌資；2.在教育施策方面，京都府知事希望把京都打造成文明開化的模范城市，遂將盲啞院當(dāng)作本地公共事業(yè)來關(guān)注，引導(dǎo)該院按照普通小學(xué)的制度標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展，并大肆宣傳；3.京都府通過各種勸學(xué)督學(xué)措施支持盲啞院的發(fā)展，如：督促區(qū)長重視盲聾兒童就學(xué)，讓他們勸說轄區(qū)的家長送孩子上學(xué)；府知事直接過問，免除貧困兒童學(xué)費(fèi)等。京都府立盲啞院的成立對日本盲聾界來說具有劃時(shí)代意義，日本官方和學(xué)界一般把1878年京都盲啞院創(chuàng)立的日期定為日本現(xiàn)代特殊教育的開端，因?yàn)樗堑谝凰晒?chuàng)辦、有獨(dú)立校舍的公立特殊教育學(xué)校，其次它最早探索日本本土的特殊教育思想和教育方法，對其他盲啞學(xué)校起著示范作用。

三、明治初期盲聾教育的局限與進(jìn)步

（一）教育的慈善性質(zhì)

《學(xué)制》里提到了“廢人教育”，卻沒有對此作出任何說明和規(guī)定，從根本上說，當(dāng)時(shí)的政府沒有財(cái)政余力去發(fā)展它。政府對“廢人學(xué)?！钡膽B(tài)度是：提倡私人救濟(jì)，嚴(yán)格限制國家和公立性救濟(jì)。因此私人辦學(xué)非常普遍，盲聾教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦主體也以私人和慈善組織為主。對政府來說，此類學(xué)校并非作為教育機(jī)構(gòu)存在，而是慈善救濟(jì)事業(yè)的一種類型。1879年的文部省年報(bào)在評論了京都盲啞院和大阪盲啞院的教學(xué)成果后是這樣總結(jié)的：“兩所學(xué)校都是用社會慈善人士的捐助來維持經(jīng)營，以后發(fā)展盛衰與否還無法預(yù)測……”1881年的文部省年報(bào)評論樂善會訓(xùn)盲院時(shí)用了“人民慈惠下的成果”“美舉”（善舉）之類的詞。京都盲啞院雖說是府立，除了在編教師的工資由地方財(cái)政所出，其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要依賴民間募集。1879年該校當(dāng)年的支出共3423元，政府下令各區(qū)提供的資金是780元，只占支出的22.8%。

（二）辦學(xué)模式和教育方法的探索

由于明治政府不重視特殊教育，導(dǎo)致民間私人創(chuàng)立的盲聾教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)模式?jīng)]有統(tǒng)一的規(guī)則和組織標(biāo)準(zhǔn)，教育方法也因人而異，一切尚在初步探索中。受歐美影響較大的是現(xiàn)代盲聾教育的組織方式，對本土教育方法的影響還不是很大。明治初期的盲聾教育的新特點(diǎn)體現(xiàn)在用現(xiàn)代學(xué)校的組織形式進(jìn)行教育，教育的課程參照了小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的普通教育課程，如語文、地理、歷史、閱讀等。歐美早期盲聾教育機(jī)構(gòu)多設(shè)在郊區(qū)，實(shí)行寄宿制；而日本的早期盲聾學(xué)校都在市區(qū)，屬日間學(xué)校，雖然后來也建了宿舍，采取的是自愿原則。此外，古河太四郎最初在小學(xué)校內(nèi)開設(shè)喑啞教場，龜山壽平在石門小學(xué)苦心教導(dǎo)聾啞生的經(jīng)歷都可以認(rèn)為日本近代盲聾教育從其建立之初就是比較開放式的教育，這與多數(shù)歐美同類學(xué)校封閉式管理模式不同。這一點(diǎn)更有利于學(xué)生們?nèi)谌肫胀ǖ纳瞽h(huán)境，獲得與正常同齡者相似的生活經(jīng)驗(yàn)。在教育方法上，受教學(xué)條件的限制，古河與龜山一開始專注普通教育，采用寺子屋式的方式重點(diǎn)教學(xué)生語文和算術(shù)。隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，古河與熊谷摸索出各自的教學(xué)方法，教盲生摸讀法、教聾生手勢法。

小結(jié)：

日本自古就注重對盲人進(jìn)行音樂、戲劇方面的職業(yè)教育，江戶時(shí)代的寺子屋還會對盲啞人進(jìn)行簡單的算術(shù)、習(xí)字方面的教育。不過，專業(yè)、系統(tǒng)的現(xiàn)代盲聾教育是明治維新以后才出現(xiàn)的，它是日本現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，得到許多開明人士的支持，也受到社會各界的抵制。明治十年代末，日本盲聾教育通過兩所公立盲啞學(xué)校的建立開創(chuàng)了它的新時(shí)代，然而，盲聾教育想要獲得現(xiàn)代化的脫胎換骨不是件容易的事，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r與政府的態(tài)度是其發(fā)展的制約因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]注：民間性質(zhì)的盲人群體組織， 類似中國的行業(yè)協(xié)會.

[2]注：工學(xué)頭即工部學(xué)校的校長.

[3]文部省. 特殊教育百年史[M].東京：東洋館出版社，1978：27-28.

[4]文部省.特殊教育百年史資料編[M].東京：東洋館出版社，1978：504.

[5] 轉(zhuǎn)引自中野善達(dá)，加藤康昭.わが國特殊教育の成立[M].東京：東峰書房，1967：175.

[6] 詳見中野善達(dá)，加藤康昭.わが國特殊教育の成立[M].東京：東峰書房，1967：177-181.

[7] 伊藤幸恵.明治初期における特殊教育の一研究[J].人文學(xué)報(bào)，1965，（3）：205.

[8] 注：“頭”表示該部門負(fù)責(zé)人，地理頭指地理局的局長，郵遞頭指郵政局局長，文部大丞是文部省高級官員. 地理局和郵政局當(dāng)時(shí)是內(nèi)務(wù)省管轄的部門.

[9] 文部省.特殊教育百年史[M].東京：東洋館出版社，1978：77.

[10] 中野善達(dá)，加藤康昭.わが國特殊教育の成立[M].東京：東峰書房，1967：330.

[11] 轉(zhuǎn)引自伊藤幸恵.明治初期における特殊教育の一研究[J].人文學(xué)報(bào)，1965，（3）：216.

[12] 轉(zhuǎn)引自伊藤幸恵.明治初期における特殊教育の一研究[J].人文學(xué)報(bào)，1965，（3）：217.

[13] 轉(zhuǎn)引自中野善達(dá)，加藤康昭.わが國特殊教育の成立[M].東京：東峰書房，1967：331.

[14] 注：類似現(xiàn)在的手語，這里指古河太四郎獨(dú)創(chuàng)的手語，沒有大范圍推廣.

作者簡介：

賴晶玲（1983.2-），女，講師，碩士，研究方向：日本教育史。