茶禪一味 以清吾心
——“十八羅漢組壺”創(chuàng)作談

沈錫芬

（宜興 214221）

宜興紫砂文化與佛教文化有著極深的淵源關(guān)系，佛教自東漢由印度傳入我國(guó)，其思想與文化對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及民俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，深入人心。產(chǎn)生這種深遠(yuǎn)影響的主要原因是佛教文化中的修身養(yǎng)性主旨，可使人們?nèi)鞈n，從而得到心靈上的凈化和安樂(lè)。而茶文化、壺文化同樣具備這一功能，故歷代文人都有“茶禪一味”之說(shuō)。

宜興紫砂壺與佛教文化有著密不可分的關(guān)系，宜興紫砂的鼻祖，除有實(shí)物遺存的供春外，還有一位就是傳說(shuō)中的“金沙寺僧”。據(jù)明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》記載：“相傳壺土初出時(shí)，先有異僧經(jīng)行村落，日呼曰：‘賣富貴土?！巳亨椭Ｉ唬骸F不欲買，買富如何？’因引村叟，指山中產(chǎn)土之穴，去。經(jīng)及發(fā)之，果備五色，燦若披錦?！边@一傳說(shuō)，道出了紫砂五色土的由來(lái)，紫砂五色土是佛（異僧）賜予宜興人民富貴的善舉，宜興紫砂文化的產(chǎn)生及發(fā)展也由此而始。

唐代的著名高僧從諗，常往河北省趙州觀音寺，他把“吃茶去”作為修行的偈語(yǔ)，流傳甚廣。原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初有詠茶絕句：“七碗受至味，一壺得其味?？粘职偾з剩蝗绯圆枞?。”說(shuō)明真正的禪宗修養(yǎng)，不是高深莫測(cè)的修行過(guò)程，恰恰是要日常生活中一點(diǎn)一滴的修煉。由于對(duì)茶與禪之間的關(guān)系的深刻了解，我設(shè)計(jì)創(chuàng)作了“十八羅漢組壺”。選用了十八把梨形壺，用紫砂的段泥、土黃泥、紅泥、綠泥、黑泥等，用彩繪的裝飾手法，一壺一像，把十八羅漢的線描像繪在紫砂壺上，壺的另一面則刻了“茶禪一味”四字。

羅漢是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，意譯上有三層解釋，一說(shuō)是可以幫助人們?nèi)コ钪械囊磺袩溃欢f(shuō)是可以接受天地間的人天供養(yǎng)；三說(shuō)是可以幫助人不再受輪回之苦。成羅漢者皆六根清凈，無(wú)明煩惱已斷，已脫了生死，證入涅槃（歸真返本）?！笆恕笔且粋€(gè)吉數(shù)，中國(guó)古代文人喜用“十八”這個(gè)數(shù)，如十八學(xué)士、十八般兵器等。目前所知道的最早出現(xiàn)的十八羅漢像為五代的張玄及貫休所繪，宋代的蘇東坡曾分別為他們所繪的十八羅漢像題十八首贊。杭州飛來(lái)峰金光洞中刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各地、各寺院的大殿中多供有十八羅漢，在民間產(chǎn)生廣泛、深遠(yuǎn)的影響。

十八羅漢的題材能廣受歡迎，其原因是每尊羅漢都有它特定的文化內(nèi)涵和吉祥寓意。如歡喜羅漢，意為把妖魔除盡，玉宇澄清，揚(yáng)手歡慶，心花怒放；舉缽羅漢，意為托缽福利世人，為眾生降福；過(guò)江羅漢，意為身負(fù)經(jīng)卷，跋山涉水，不辭辛勞，普渡眾生；挖耳羅漢，意為閑逸自得，怡神通竅，妙趣橫生，意味盎然等等?！笆肆_漢組壺”，表達(dá)的是茶禪一味的文人意趣，使人心清、使人神怡。它使人放松心情，使人在繁忙之中覓得空閑，享受一下安閑、自在的生活，使人們充滿了活力，可以創(chuàng)造更美好的人生。

十八羅漢，各人的神態(tài)不同，所依的環(huán)境各異，有降龍、伏虎、看門、靜坐、沉思、長(zhǎng)眉、挖耳、探手、托塔、舉缽、開心、歡喜、笑獅、騎象、坐鹿、過(guò)江、芭蕉、布袋。繪制十八羅漢像必須有傳統(tǒng)的依據(jù)，這就是五代貫休的十八羅漢像，還必須掌握中國(guó)畫的線描技法。在唐代以前就有人物十八描之說(shuō)，有游絲描、鐵線描、行云流水描、柳葉描、枯柴描等十八種，后人見它們過(guò)于繁復(fù)，把它們歸納為三大類。一是游絲描，它行筆慢、速度勻，線型變化不大；二是柳葉描，它行筆快、變化多，壓力都在線條的中段，形成線條的粗細(xì)變化；三是減筆描，其特點(diǎn)是行筆快，且多用側(cè)鋒，壓力集中在線的一端，線型變化大。彩繪十八羅漢時(shí)，大多數(shù)采用的是前兩種線描技法。

在壺上泥繪，不同于在宣紙上作畫，筆尖的存泥量少，必須全神貫注細(xì)描慢行，特別要注意線的連貫性及表達(dá)形象的準(zhǔn)確性，如面部表情的表達(dá)，差之毫厘則失之千里，要把每個(gè)羅漢的頭部特征描述出來(lái)，如寬額、深眼、隆鼻、闊嘴、長(zhǎng)耳等。衣紋的線條則需行云流水，要描畫得既飄逸又遒勁，線條的轉(zhuǎn)折既圓潤(rùn)又厚重。五代貫休的十八羅漢像，其夸張變形的技法用得出神入化，與凡人凡相有別，彩繪時(shí)要把這一特征傳承下來(lái)。畫一幅畫，要做到情景交融，作為人物畫的布景也十分重要，它對(duì)人物的神態(tài)特征起到烘托的作用，襯托出人物的心境、心態(tài)。如“伏虎羅漢圖”，是羅漢與虎共處，他以己物飼虎，使猛虎受到感化，而不是以武力壓伏。所以要把猛虎畫得溫馴一點(diǎn)，它作為陪襯，是伏虎羅漢配景的一個(gè)組成部分，是為人物服務(wù)的，以襯托伏虎羅漢慈善的形象。對(duì)背景的經(jīng)營(yíng)位置也要合理安排，不能喧賓奪主，整個(gè)畫面要留有足夠的空間，不可把畫面塞得過(guò)滿。以簡(jiǎn)勝繁，歷來(lái)是中國(guó)畫的一大特點(diǎn)。

在紫砂壺上泥繪，對(duì)各種色泥燒成后色彩的變化要做到心中有數(shù)。開始的時(shí)候，要先在試片上上色，然后入窯燒制，燒成后對(duì)色彩的變化就一目了然，對(duì)必須掌握的燒成溫度也有所了解，這樣才能做到色彩為形象服務(wù)，色彩用得好，畫面就更生動(dòng)自然，也使人賞心悅目。