踏雪尋梅，臨風(fēng)勁骨
——淺談紫砂壺“雪后尋梅”的造型設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵

吳俊峰

（宜興 214221）

在這光怪陸離、快速發(fā)展的信息社會(huì)，紫砂壺作為傳統(tǒng)手工藝品，始終秉承“慢”的特性，似乎與這世界的節(jié)奏背道而馳。令人驚奇的是，它從許多已然沒落的傳統(tǒng)工藝品中脫穎而出，為人接受，不單成為人們生活中愛不釋手的實(shí)用器，更成為各大拍賣場(chǎng)上炙手可熱的收藏藝術(shù)品。究竟是怎樣的魅力讓人如此著迷？下面就作品 “踏雪尋梅”（見圖1）發(fā)表個(gè)人淺見。

圖1 踏雪尋梅壺

1 造型工藝和審美感官層面

愛美之心人皆有之，紫砂壺之所以為人喜愛，與它的造型密不可分。紫砂壺雖是傳統(tǒng)手工藝品，卻不囿于傳統(tǒng)，它始終隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的喜好推陳出新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，在一代又一代藝人發(fā)揮自己的智慧努力下，發(fā)展出精彩紛呈的造型藝術(shù)體系，讓人嘆為觀止。紫砂壺造型大致可分為光素器、筋紋器和花器，無論是光素器的質(zhì)樸，筋紋器的規(guī)整，還是花器的靈動(dòng)，都給人不可替代的審美享受。世界上沒有完全相同的兩把壺，一把紫砂壺的最終完成要經(jīng)過無數(shù)道的工序，需要煉泥者、制壺者和燒制者的配合，泥料決定了它的天然優(yōu)勢(shì)，制壺藝人的精工細(xì)作決定了它的根骨氣質(zhì)，而“火的藝術(shù)”又給了它最終的生命。即便是同一塊泥料，每把壺也存在著手工的差異和燒制的偶然因素，每把壺都具有不同的靈魂和生命。

作品由原礦青灰段泥制成，青灰段泥屬段泥類，色澤青穆沉靜、質(zhì)感醇厚，壺體為筋紋器，整體以瓜果為原型，與青灰段沉靜的泥色相輔相成，似隱藏著厚重的生命力。壺體圓潤飽滿、氣足神豐，鼓腹頸收，筋紋將壺身切分為均勻的六部分，凹陷的筋紋線條流暢靈動(dòng)，似大自然的神來之筆，筋紋襯托出壺體的凹凸有致，表現(xiàn)出瓜果的成熟飽滿。

在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中，常以筋紋器來創(chuàng)作以瓜果為原型的紫砂作品，筋紋應(yīng)生動(dòng)流暢、深淺自然，口蓋和壺體應(yīng)上下對(duì)應(yīng)、合縫嚴(yán)密，以表現(xiàn)出優(yōu)雅的形式美。一般而言，筋紋越多制作越難。紫砂壺“踏雪尋梅”整器由腹部向上逐漸收攏，頸部略收呈葫蘆狀，平蓋圓滑，蓋鈕與壺身渾然一體，蓋面自然垂下卷狀的瓜葉，形態(tài)生動(dòng)。仔細(xì)觀察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)每片瓜葉下方自然垂下一顆晶瑩飽滿的水滴，蓋面上以點(diǎn)點(diǎn)白砂點(diǎn)綴，白點(diǎn)疏密有致、分布均勻，有的呈六角形雪花狀，有的呈排列的腳印，仿若有人在一片白茫茫的雪地中行走，在寂寥的大地上留下踽踽獨(dú)行的人跡。從整體看，壺鈕為瓜蒂狀；單獨(dú)欣賞，它又是一節(jié)彎曲盤繞、茁壯生長(zhǎng)的梅樁枝干。再看壺流和壺把，是瓜果蔓延生長(zhǎng)、彎曲纏繞的藤蔓；同樣也是風(fēng)骨嶙峋、傲然挺立的梅樹，疤結(jié)自然清晰、枝干交錯(cuò)，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，如同強(qiáng)有力的雕塑，韻味十足。從壺把處自然伸展出一節(jié)新生的枝干，朵朵梅花或巧笑嫣然、或含苞待放地藏于枝頭，在這貧瘠的寒冬顯得格外嬌俏。

作品“雪后尋梅”具有生動(dòng)鮮明的藝術(shù)特色，它結(jié)合了筋紋器和花器的造型特點(diǎn)，融合了現(xiàn)代審美觀念和傳統(tǒng)工藝，以貼塑等裝飾技法呈現(xiàn)出雪后尋梅的風(fēng)景和情趣，引人入勝。此作品造型可從兩個(gè)角度剖析，擯棄裝飾，將之看成筋紋器，作品儼然是一個(gè)成熟飽滿的瓜果；將之看做花器，便儼然是“雪后尋梅”的詩情畫意之作，整器運(yùn)用點(diǎn)砂、貼花、捏塑等多種裝飾技法，以自然界中的梅花、雪為原型，集多種元素為一體，使它們相互襯托，彰顯出自然逼真的藝術(shù)形象。多種藝術(shù)形式融為一體，在一把壺上呈現(xiàn)出兩種不同的意象，此作是傳承，更是一種挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新，使紫砂壺?cái)[脫傳統(tǒng)粗陶匠氣的桎梏，給人以審美享受，讓人在品茶的同時(shí)，也領(lǐng)略到踏雪尋梅的情趣和風(fēng)景，感受到神思優(yōu)游的妙趣。

2 個(gè)人情感和文化價(jià)值層面

對(duì)大多數(shù)人而言，我們的內(nèi)心仍渴望“慢”，渴望拾起那些因?yàn)樾猩掖叶雎缘拿篮?，渴望返璞歸真，回到簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)，渴望從慢生活中尋得心靈的平靜祥和。而喝茶玩壺這種生活方式自古流傳，是一種難得的消遣，能讓人們?cè)谛鷩痰某鞘?、忙碌的生活中偷得片刻的閑暇，滿足人們內(nèi)心的渴望和需求，其中承載著細(xì)膩的個(gè)人情感和飽滿的溫度，喚醒人們內(nèi)心中最柔軟的部分。

大雪紛飛，天地間白茫茫一片，孤身一人迎著冷冽刺骨的寒風(fēng)去尋找梅花的蹤跡，在很多人看來大概是傻人做傻事?？墒?，這種看似漫無目的卻執(zhí)著的傻氣讓現(xiàn)代很多人神往，不為名利、不在乎世俗的眼光，全憑內(nèi)心愉悅?cè)プ鲆患?。這種雪后尋梅的癖好，倒流露出深情和真氣。梅花為“梅蘭竹菊四君子”之首，中國人愛好梅花，梅花傲雪凌霜、在眾花凋零時(shí)孤獨(dú)盛開，有著不懼風(fēng)雪、堅(jiān)貞不屈的精神象征?！把┖髮っ贰?，不單是尋求一種怡然自得的情緒，尋求孤獨(dú)自由的意境，更是尋求一種精神寄托和象征，尋求梅花高潔的品格。踏雪尋梅，固然是雅事，卻也不乏艱辛。雪映梅開是天景，踏雪尋梅是人趣。梅、雪、人三者齊備，展示出天地間無比動(dòng)人的奇觀，真可謂：有雪無梅不精神，有雪無詩俗了人。也將現(xiàn)代人內(nèi)心擺脫世俗、遺世獨(dú)立，對(duì)返璞歸真生活的向往之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

中國有著深厚的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，自古以來便重視二十四節(jié)氣，大雪是其中一個(gè)重要節(jié)氣，民間至今流傳著“瑞雪兆豐年”的說法。整器以成熟飽滿的瓜果為造型，暗含著對(duì)來年碩果豐收的期盼。適時(shí)的大雪保暖土壤，積水利田，預(yù)示著來年是豐收之年。大雪將瓜果覆蓋，暗示著尋梅者的足下是肥沃的土地，被大雪覆蓋的土地雖然看似寂寥，但大雪下涌動(dòng)著噴薄而出的生命力，梅花的盛開也是生命力的一種象征，正如雪萊的詩句“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”無論是多么險(xiǎn)山惡水的環(huán)境，終有好轉(zhuǎn)的時(shí)候，終有春暖花開的時(shí)候?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，雪后尋梅，也是逆境中尋求希望和美好生活的堅(jiān)強(qiáng)和砥礪。

細(xì)細(xì)品味，整器散發(fā)著靜雅幽意，讓人不經(jīng)意間便收獲了心上追尋的東西，一個(gè)放松的缺口，一份閑逸的心情，一次“風(fēng)雅頌”的惦念。茶香氤氳中，暗香浮動(dòng)。手上之器，目遇之景，讓一直以來潛藏在生命深處的某種情感突然迸發(fā)，它仿佛與我們有著百年、千年的緣分，仿佛是前世的一千次回眸，才換來如今這會(huì)心一笑的相遇。造器，造的是境，也是心，是藝人借助自身對(duì)事物的美好感知，將這份感知轉(zhuǎn)化為實(shí)體，躍然呈現(xiàn)。賞壺，賞的是器、是境，是藝人的心，也是作品所承載的文化意象。

3 結(jié)語

造型是一把壺具備精、氣、神的基礎(chǔ)，唯有好的造型才能營造出妙境，讓人領(lǐng)略其承載的人文情感和文化底蘊(yùn)，這也是紫砂壺的奇妙魅力所在。一雕一琢，微寓心意；一花一葉，聊寄愿景。閑書一卷以怡情，清茶半盞以潤心。紫砂壺作為文人雅器，營造茶席之境，體現(xiàn)于文人空間，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想和濃郁的文雅情懷。身為一名制壺藝人，應(yīng)不忘初心，對(duì)紫砂文化始終懷有一份尊崇之心，靜觀自在，心生明凈，感受中國傳統(tǒng)審美文化的深厚與悠遠(yuǎn)，以深切入微的覺察力和感受力抓住時(shí)代和社會(huì)的痛點(diǎn)，創(chuàng)造出氣韻通透、獨(dú)具精神力和情感力的作品。好的藝術(shù)創(chuàng)作不拘泥于形式和規(guī)則，作品“雪后尋梅”完美地融合了筋紋器和花器的特點(diǎn)，讓我們感受到樸拙自然的趣美，更是紫砂造型的一大突破。