改革開放40年來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本線索*

左雪松

內(nèi)容提要：文章認(rèn)為，改革開放40年來，黨的理論創(chuàng)新始終貫穿馬克思主義中國化“這一主線”，始終踐行黨的思想路線與群眾路線的“兩大路線”,始終把握理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與理論傳承、理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合的“三對(duì)交線”，始終樹立科學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向、有效需求導(dǎo)向、精準(zhǔn)問題導(dǎo)向與正確輿論導(dǎo)向的“四根導(dǎo)線”，始終堅(jiān)持邏輯眼光、歷史眼光、發(fā)展眼光、時(shí)代眼光與全球眼光的“五維視線”，不斷在理論上作出新創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)新飛躍，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面提供了強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新?！盵注]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第342頁。改革開放40年來，我們黨遵循理論創(chuàng)新的基本規(guī)律與基本線索，不斷譜寫中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新篇章。

一、黨的理論創(chuàng)新始終貫穿馬克思主義中國化“這一主線”

毛澤東指出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行?！盵注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第90頁。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，黨的理論創(chuàng)新是把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論建構(gòu)，是用馬克思主義這個(gè)“矢”射中國這個(gè)“的”的理論生成。堅(jiān)持馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的主線。[注]李君如：《馬克思主義中國化研究中的三個(gè)問題》，《毛澤東鄧小平理論研究》2012年第6期。黨的理論創(chuàng)新不是用理論剪裁實(shí)際的“中國馬克思主義化”，而是理論適應(yīng)實(shí)際形成的“馬克思主義中國化”，即對(duì)“以什么化”“化什么”及“如何化”與“誰來化”的深度思索，是從認(rèn)識(shí)論、本體論、方法論與主體論角度對(duì)馬克思主義、中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合與政黨主體的整體駕馭。改革開放40年來，我們黨以“馬克思主義中國化”這一“主線”為統(tǒng)領(lǐng)，形成“四點(diǎn)一線”的理論創(chuàng)新原則：即理論創(chuàng)新的根本點(diǎn)是科學(xué)對(duì)待馬克思主義，出發(fā)點(diǎn)是準(zhǔn)確把握中國實(shí)際，著力點(diǎn)是理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，關(guān)鍵點(diǎn)是政黨主體性發(fā)揮。

首先，科學(xué)對(duì)待馬克思主義是理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)前提。習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第67頁。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義?！盵注]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第331～332頁。一方面，從內(nèi)容上看，黨的理論創(chuàng)新是馬克思主義精髓、精神與精華的新闡述與新表達(dá)，而不是固守經(jīng)典作家不合時(shí)宜的個(gè)別論斷。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第79頁。另一方面，從形式上看，馬克思主義在全球闡釋的路徑存在較大差異。毛澤東指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。”[注]《毛澤東文集》第7卷，第78頁。

其次，認(rèn)清中國實(shí)際是理論創(chuàng)新的重要基石。毛澤東指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵注]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。鄧小平指出：“就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國的實(shí)際相結(jié)合，也難免犯錯(cuò)誤?！盵注]⑧ 《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第318、180頁。改革開放40年來，黨的理論創(chuàng)新立足中國實(shí)際、聚焦中國問題、堅(jiān)守中國立場(chǎng)、提煉中國經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)中國智慧、提供中國方案與彰顯中國話語。

再次，理論與實(shí)際相結(jié)合是理論創(chuàng)新的根本方法。由于理論與實(shí)踐具有異質(zhì)性的張力，理論創(chuàng)新是兩者共同作用的“化合物”，既不能只看理論普遍性的“森林”、也不能只見實(shí)際特殊性的“樹木”，要克服教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)極端。毛澤東說：“這里的關(guān)鍵，就在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來?！盵注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第179頁。改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新是在“結(jié)合”上下足功夫、做足文章，對(duì)理論傳播、實(shí)際發(fā)聲、思維變革和形態(tài)轉(zhuǎn)化進(jìn)行綜合思考。江澤民指出: “馬克思主義理論的每一次重大突破,社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍,都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果?！盵注]《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第131頁。

最后，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是理論創(chuàng)新的主體風(fēng)貌。馬克思指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”[注]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第320頁。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，黨的理論創(chuàng)新及其成就大小與政黨的責(zé)任感、能動(dòng)性與方法論有著密切關(guān)聯(lián)。鄧小平說：“這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。”⑧改革開放40年來，我們黨以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)不斷強(qiáng)化主體意識(shí)，以強(qiáng)烈的使命感、高度自覺性與科學(xué)方法論實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的新跨越。首先，強(qiáng)烈使命感。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的職責(zé)任務(wù)賦予其理論創(chuàng)新守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。其次，高度自覺性。理論不自覺，思想就麻木，責(zé)任就淡薄。理論自覺是理論創(chuàng)新的自覺而不是理論認(rèn)同的自覺，理論認(rèn)同的自覺是理論自信，理論自覺是黨應(yīng)有的思想境界。

二、黨的理論創(chuàng)新始終踐行黨的思想路線與群眾路線的“兩大路線”

如果說馬克思主義中國化是貫穿中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的主線，那么踐行思想路線與群眾路線則是貫穿其中的兩條紅線與生命線。改革開放40年來，我們黨的理論創(chuàng)新形成了以馬克思主義中國化為“主體”、以踐行思想路線與群眾路線為“兩翼”的基本架構(gòu)。其中，思想路線是認(rèn)識(shí)路線，群眾路線是實(shí)踐路線，踐行這兩大路線是黨對(duì)理論創(chuàng)新機(jī)理與路徑的深刻把握。

一方面，理論創(chuàng)新要踐行黨的思想路線。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”[注]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，第26頁。理論創(chuàng)新作為思維的突破與超越,要求主體堅(jiān)持正確的思想路線來實(shí)現(xiàn)主客觀、主客體相統(tǒng)一。江澤民指出：“我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)、改革和建設(shè)的每一步發(fā)展,都是堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果?！盵注]《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第250頁。改革開放40年來，黨始終抓住思想路線這一理論創(chuàng)新的靈魂，打破習(xí)慣勢(shì)力與主觀偏見，創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理論新成果?？梢哉f，沒有打開解放思想這個(gè)“總開關(guān)”就沒有鄧小平理論的產(chǎn)生；沒有與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)闡發(fā)就不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立；沒有秉持求真務(wù)實(shí)的精神就沒有科學(xué)發(fā)展觀的提出；沒有辯證唯物主義與歷史唯物主義的時(shí)代在場(chǎng)就沒有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的當(dāng)代出場(chǎng)。

另一方面，理論創(chuàng)新要踐行黨的群眾路線。唯物史觀認(rèn)為民眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的雙重創(chuàng)造者,理論創(chuàng)新作為特殊精神財(cái)富的生產(chǎn)必須走群眾路線。黨的十九大提出要把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，改革開放40年來,我們黨遵循群眾路線的內(nèi)在要求與技術(shù)路徑，檢索理論創(chuàng)新的價(jià)值取向、發(fā)展動(dòng)力、思想素材與檢驗(yàn)尺度。首先，一切為了群眾。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線?！盵注]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第409頁。一語道破理論創(chuàng)新的黨性要求，要把實(shí)現(xiàn)人民根本利益作為“立論代言著說”的落腳點(diǎn)。改革開放以來, 從“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)到“三個(gè)代表”重要思想、從“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀到“以人民為中心”的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，無不體現(xiàn)人民至上的價(jià)值取向。其次，一切依靠群眾。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！盵注]《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2014年，第41～42頁。黨的理論創(chuàng)新雖有主體的直接與間接之分，但民眾都是以各自獨(dú)特方式協(xié)同推進(jìn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程。江澤民指出：“理論創(chuàng)新必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和‘三個(gè)有利于’標(biāo)準(zhǔn)。”[注]⑥ 《江澤民文選》第3卷，第132、66頁。再次，從群眾中來。毛澤東指出：“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法?！盵注]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第933頁。黨的理論創(chuàng)新是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)群眾經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)建構(gòu)，是不斷概括總結(jié)、吸收提煉、擷取加工與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的集思廣益。江澤民指出：“不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好指導(dǎo)我們的工作?！雹拮詈?，到群眾中去。理論創(chuàng)新既要“化大眾”也要“大眾化”，創(chuàng)新成果只有被民眾認(rèn)可、掌握與運(yùn)用才會(huì)變成改造主、客觀世界的巨大力量。

三、黨的理論創(chuàng)新始終把握理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與理論傳承、理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合的“三對(duì)交線”

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)必須堅(jiān)持辯證思維。改革開放40年來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與理論傳承、理論創(chuàng)新與理論武裝的辯證統(tǒng)一。

首先，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合。偉大實(shí)踐孕育偉大理論，偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐；離開創(chuàng)新的理論創(chuàng)新是空洞的,離開理論的實(shí)踐創(chuàng)新是盲動(dòng)的。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義?！盵注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第65頁。改革開放40年來，我們黨堅(jiān)持在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的交互中推進(jìn)“理論出新”與“實(shí)踐出彩”。一方面，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新既不是主觀臆造也不是照搬照抄，實(shí)踐創(chuàng)新的廣度和深度決定理論創(chuàng)新的進(jìn)度與程度。當(dāng)代中國正在全面推進(jìn)“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”，“四個(gè)偉大”廣泛而深刻、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新必將給黨的理論創(chuàng)新提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平指出：“應(yīng)該從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)?！盵注]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，第344頁。另一方面，理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。列寧說過，沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。改革開放40年來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生根本性變革，得益于黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)指引。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。”[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第70頁。

其次，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論繼承相結(jié)合。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵注]《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第470～471頁。善于繼承才能善于創(chuàng)新。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”[注]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第109頁。改革開放40年來，我們黨視繼承為創(chuàng)新之根本,視創(chuàng)新為最大繼承，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承，形成既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、既繼承前人又突破陳規(guī)、既承前啟后又繼往開來的中國特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)造出具有同根同宗、同脈同源的中國化馬克思主義。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“老祖宗不能丟”又“要說新話”，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”[注]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第292頁。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人秉持兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。江澤民指出：“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊?！盵注]《江澤民文選》第3卷，第335頁。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人秉持“堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中堅(jiān)持”，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤指出：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提,否則就會(huì)迷失方向,就會(huì)走上歧途,而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件,否則馬克思主義就會(huì)喪失活力,就不能很好地堅(jiān)持下去?！盵注]胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2003年，第10～11頁。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平指出：“每一次理論創(chuàng)新都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合而不斷追求真理、大膽探索的結(jié)果。這個(gè)結(jié)合，是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一?！盵注]習(xí)近平：《中國共產(chǎn)黨90年來指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示》，《黨建研究》2011年第7期。

再次，理論創(chuàng)新與理論武裝相結(jié)合。我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻并取得事業(yè)的輝煌與勝利，根本在于始終重視思想富黨、理論強(qiáng)黨與理念興黨，堅(jiān)持用最新理論成果武裝全黨與統(tǒng)一思想。改革開放40年來，我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論武裝“兩手抓、兩手都要硬”，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨，否定了“兩個(gè)凡是”,重新恢復(fù)“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，明確了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束了“姓資姓社”的思想爭(zhēng)論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)回答了新時(shí)期黨的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生與防風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視理論創(chuàng)新與理論武裝，從認(rèn)真學(xué)習(xí)“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”到全面貫徹“黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略”再到深刻領(lǐng)會(huì)“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，不斷增強(qiáng)全黨的政治定力。黨的十九大報(bào)告指出：“用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，推動(dòng)全黨更加自覺地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第68頁。

四、黨的理論創(chuàng)新始終樹立科學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向、有效需求導(dǎo)向、精準(zhǔn)問題導(dǎo)向與正確輿論導(dǎo)向的“四根導(dǎo)線”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！盵注]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，第342頁。任何理論創(chuàng)新都要有明確的方向指引，否則將陷入無的放矢的窘境。改革開放40年來，我們黨堅(jiān)持以正確的發(fā)展導(dǎo)向?qū)徱暲碚搫?chuàng)新的基本向度，始終堅(jiān)持以科學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)理論創(chuàng)新的高度，以有效需求導(dǎo)向提升理論創(chuàng)新的強(qiáng)度、以精準(zhǔn)問題導(dǎo)向提高理論創(chuàng)新的精度、以正確輿論導(dǎo)向增強(qiáng)理論創(chuàng)新的信度。

第一，理論創(chuàng)新的目標(biāo)導(dǎo)向。偉大目標(biāo)構(gòu)造偉大思想，偉大思想指引偉大目標(biāo)。圍繞特定目標(biāo)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)與謀篇布局是我們黨理論創(chuàng)新的重要經(jīng)驗(yàn)，也是提升理論創(chuàng)新層次的重要保證。習(xí)近平指出：“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！盵注]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年，第44頁。改革開放40年來，我們黨的理論創(chuàng)新既立足“基層總結(jié)”又堅(jiān)持“頂層設(shè)計(jì)”，不斷在偉大目標(biāo)愿景下推進(jìn)理論構(gòu)造。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)為指引創(chuàng)立鄧小平理論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人以推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程為目標(biāo)指引創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)指引提出科學(xué)發(fā)展觀；以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)為目標(biāo)指引形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

第二，需求導(dǎo)向。馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵注]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁。黨的理論創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是基于實(shí)踐需求的理論訴求。改革開放40年來，我們黨以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步的理論訴求不斷加快理論創(chuàng)新的進(jìn)度與密度。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人基于加快社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的需要?jiǎng)?chuàng)立鄧小平理論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人為保持黨的先進(jìn)性和純潔性的需要?jiǎng)?chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人基于建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的需要提出科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“不斷作出符合我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求和人民群眾實(shí)踐需要的新的理論概括，使當(dāng)代中國的馬克思主義具有更加鮮明的實(shí)踐特色。”[注]胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年10月23日第1版。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于中華民族強(qiáng)起來的需要?jiǎng)?chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

第三，問題導(dǎo)向。習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！盵注]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，第342頁。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、強(qiáng)化問題意識(shí)、推動(dòng)問題倒逼是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)。改革開放40年來，我們黨不懼怕、不遮蔽、不回避問題，直面時(shí)代問題、深化理論思考，將理論創(chuàng)新落到研究重大問題上來，落到提出解決問題的正確思路與有效辦法上來，通過理論創(chuàng)新解決問題，在解決問題中深化理論創(chuàng)新，形成著名的“兩問”范式。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)過程中的失誤與挫折，第一次比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)如何保持黨的先進(jìn)性、階級(jí)性與純潔性問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人基于小康社會(huì)不全面、不平衡與不協(xié)調(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)回答了“什么是科學(xué)發(fā)展、怎樣科學(xué)發(fā)展”的戰(zhàn)略問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的時(shí)代問題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平指出：“今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。”[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第64頁。

第四，輿論導(dǎo)向。黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。”[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第15頁。真理是非此即彼的一元而不是亦此亦彼的多元，真理總是在與各種謬誤斗爭(zhēng)中不斷開辟自身發(fā)展道路，總是在同形形色色的錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。毛澤東指出：“這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律?！盵注]《毛澤東著作選讀》第4卷，北京：人民出版社，1986年，第785頁。改革開放40年來,針對(duì)各種削弱、歪曲與否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)等錯(cuò)誤思潮的蔓延，我們黨堅(jiān)持輿論引導(dǎo)不放松，通過理論創(chuàng)新筑牢思想防線。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人針對(duì)黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想動(dòng)向及時(shí)提出堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想回應(yīng)執(zhí)政黨“變化、變形、變質(zhì)”的質(zhì)疑；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論自信，科學(xué)分清馬克思主義與非馬克思主義、偽馬克思主義、反馬克思主義的界限。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用理論創(chuàng)新有力地回?fù)舾鞣N錯(cuò)誤思潮，例如以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀回?fù)羝帐纼r(jià)值思潮、以堅(jiān)定“四個(gè)自信”回?fù)裘裰魃鐣?huì)主義思潮、以“更好發(fā)揮政府作用”回?fù)粜伦杂芍髁x思潮、以“不忘初心”回?fù)魵v史虛無主義思潮等，幫助人們明辨是非，凝聚共識(shí)，鞏固壯大主流輿論。

五、黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持邏輯眼光、歷史眼光、發(fā)展眼光、時(shí)代眼光與全球眼光的“五維視線”

眼界決定境界，思路決定出路，思維影響作為。改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨以更加寬廣的視野審視理論創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)程度，發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新篇章。

第一，理論創(chuàng)新的邏輯眼光。改革開放40年來，我們黨堅(jiān)持從邏輯導(dǎo)向上把握理論創(chuàng)新的深度，強(qiáng)調(diào)在多變量、組合式理論創(chuàng)新中突出系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的邏輯構(gòu)造，創(chuàng)新變量的聯(lián)袂出場(chǎng)不是簡(jiǎn)單羅列而是邏輯排列，數(shù)量選取與排序組合都是根據(jù)內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，形成內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密與層次分明的邏輯體系。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以“解放思想、實(shí)事求是”為理論主線、以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為理論主題、以“三個(gè)有利于”為理論主旨、以初級(jí)階段等范疇為理論主項(xiàng)創(chuàng)立鄧小平理論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性、文化的先導(dǎo)性與根本利益的目的性創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞發(fā)展主題、凸顯發(fā)展主旨、謀劃發(fā)展主項(xiàng)與貫穿發(fā)展主線的四層邏輯建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握黨的基本理論、基本路線與基本方略的邏輯關(guān)聯(lián)形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

第二，理論創(chuàng)新的歷史眼光。邏輯的行程最終是由歷史的進(jìn)程來決定。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！盵注]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第43頁。改革開放40年來，我們黨每隔一段時(shí)間都會(huì)全面回顧歷史，通過把握歷史脈絡(luò)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、梳理歷史邏輯、概括歷史規(guī)律, 化“歷史結(jié)論”為“科學(xué)理論”。黨的十五大報(bào)告明確指出：鄧小平理論是在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的；“三個(gè)代表”重要思想是根據(jù)唯物史觀基本原理，深刻總結(jié)了我們黨80年風(fēng)雨歷程與其他國外政黨成敗得失，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)作出的精辟概括；科學(xué)發(fā)展觀是站在歷史高度對(duì)人類發(fā)展性質(zhì)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)、全面與深入的總結(jié)提升；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在具有無比深厚歷史底蘊(yùn)的中國道路中謀篇布局。習(xí)近平在慶祝建黨95周年大會(huì)上指出：“今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉,更不是為了躺在功勞薄上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口,而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律,增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！盵注]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上講話》，2016年7月2日，中國網(wǎng)，http://news.china.com.cn/2016-07/01/content_38789860.htm。

第三，理論創(chuàng)新的發(fā)展眼光。毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！盵注]《毛澤東文集》第7卷，第281頁。改革開放40年來，我們黨鍥而不舍地推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第79頁。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以“發(fā)展是硬道理”理念創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平指出：“馬克思主義要發(fā)展,社會(huì)主義理論要發(fā)展,要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展。”[注]《鄧小平文選》第3卷，第42頁。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人樹立“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”理念創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展理念創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持五大新發(fā)展理念創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平提出：“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)?！盵注]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2014年，第23頁。

第四，理論創(chuàng)新的時(shí)代眼光。時(shí)代是思想之母，任何科學(xué)理論的發(fā)展都是時(shí)代的出場(chǎng)、時(shí)代的精華與時(shí)代的烙印。習(xí)近平指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！盵注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第73頁。偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大理論引領(lǐng)偉大時(shí)代。黨的理論創(chuàng)新必須把握時(shí)代主題、緊跟時(shí)代步伐、抓住時(shí)代要求、回應(yīng)時(shí)代呼聲與認(rèn)清時(shí)代使命。改革開放40年來，我們黨在審時(shí)度勢(shì)基礎(chǔ)上不斷提升理論創(chuàng)新的進(jìn)展與進(jìn)度。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題背景下實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的三大轉(zhuǎn)向：從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從對(duì)外封閉轉(zhuǎn)向改革開放、從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人秉持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，準(zhǔn)確把握新形勢(shì)下世情、國情和黨情的新變化提出“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段如何實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，形成科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大判斷，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中一連用了五個(gè)“新時(shí)代”集中闡釋這一偉大思想創(chuàng)立的時(shí)代坐標(biāo)。

第五，理論創(chuàng)新的全球眼光。如果說時(shí)代眼光具有時(shí)間概念，那么全球眼光則具有空間維度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。”[注]《共產(chǎn)黨宣言》，第31頁。理論創(chuàng)新作為特殊精神生產(chǎn)既要“與時(shí)俱進(jìn)”又要“與世俱進(jìn)”，不僅古為今用也要洋為中用。黨的理論創(chuàng)新不是狹隘的民族主義而是寬廣的國際主義，馬克思主義在中國化、民族化與本土化的創(chuàng)新中深深打上世界性、全球化、國際范的鮮明烙印。毛澤東指出：“外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西。”[注]《毛澤東文集》第7卷，第82頁。改革開放40年來，我們黨以全球化的擴(kuò)展與濃縮，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的民族意識(shí)與世界眼光的交融。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“現(xiàn)在的世界是開放的世界”與“中國的發(fā)展離不開世界”的雙重戰(zhàn)略判斷造就了鄧小平理論；以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界形成“三個(gè)代表”重要思想。江澤民指出：“所謂寬廣的眼界,一是要有歷史的深遠(yuǎn)眼光,一是要有世界的全局眼光。這樣來觀察問題,我們就能更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國和當(dāng)今世界,更加清醒、主動(dòng)地掌握我們自己發(fā)展的命運(yùn)?！盵注]《江澤民文選》第3卷，第126頁。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人積極統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局形成了科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“不僅要學(xué)習(xí)中國歷史,還要學(xué)習(xí)世界歷史,不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光,而且要有寬廣的世界眼光?！盵注]胡錦濤：《進(jìn)一步認(rèn)識(shí)把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)推進(jìn)改革發(fā)展的自覺性、主動(dòng)性》，《人民日?qǐng)?bào)》2003年11月26日第1版。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的挑戰(zhàn)，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既描繪中國夢(mèng)的最大公約數(shù)又勾畫人類命運(yùn)共同體的同心圓。

總之，中國共產(chǎn)黨要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，就必須遵循理論創(chuàng)新的基本線索，使馬克思主義中國化理論創(chuàng)新放射出更加燦爛的真理光芒。