淺談城市場所精神的營造
——以天津市五大道街區(qū)為例

徐小晗

（山東建筑大學 山東濟南 250101）

前言

目前我國城市快速發(fā)展，人們的需求也越來越多樣化，對環(huán)境的要求也不斷擴展。人們需要的不再是單純的活動空間，還需要娛樂、交往，甚至從中獲取信息。因此，規(guī)劃建設城市場所不再是之前的空間組合和商業(yè)布置，同時需要場所精神作為支撐。營造場所精神，將建筑實體與內在精神融為一體，才能塑造真正有人情味的城市場所。

1 城市場所精神

根據挪威的建筑理論學家諾伯格舒爾茨的理論，城市場所一般指的是具有明確的特征空間，由各種事物構成的整體。場所除了具有實體屬性外，還具有精神屬性。一個場所的精神和內涵能夠滿足人們在這個空間里進行情感交流和溝通的需求，并使人產生認同感[1]。

根據中國傳統(tǒng)的建筑和城市規(guī)劃理論，我們所說的“人杰地靈”中“地靈”指的就是場所精神，一個場所產生的氣氛和精神能與人的心理活動不謀而合。場所并不是建筑組合里三維的立體活動空間，內在光線、人、聲音以及人的活動都屬于這個場所。人賦予了場所內建筑的性格，并且與人的思想行為方式和文化相關，這就是“場所精神”。

2 場所精神的缺失與塑造

2.1 城市場所精神缺失

我國目前城市經濟快速發(fā)展，城市建設速度不斷加快，城市面貌日新月異。為了滿足人們之間互相交流和多樣化的需求，城市紛紛建設活動場所。但是在建設過程中往往注重其物質屬性，而忽略了精神意義。從而導致城市場所很難聚攏人氣，缺乏人情味，最終走向破敗。

2.2 城市場所精神塑造

2.2.1 場所實體要素建設

場所由實體要素所構成，包括建筑、街道以及小品等。實體要素也是人們感知場所最直觀的因素。場所精神的形成就是利用各實體要素賦予場所的特質來產生共鳴。在場所建設時，要注重建筑街道等空間形態(tài)尺度宜人，小品設施和諧實用。規(guī)劃師要注意實體要素的設計，在空間方面，對環(huán)境、地面鋪裝、建筑立面等進行設計，創(chuàng)造良好的空間環(huán)境；在景觀方面，種植花卉，增加綠化面積[2]；在建筑實體方面，統(tǒng)一建筑風格，做到與周圍環(huán)境融合。通過高品質的空間環(huán)境設計，吸引人流并產生凝聚力，展現場所精神。

2.2.2 場所內在要素建設

場所與空間組合最大的不同是場所精神。場所存在的實質是使人的存在有意義。構成一個場所，營造一個具有場所感的空間，就需要規(guī)劃師根據人的行為因素，根據人的心理需求、行為規(guī)律、活動特點等以人為本的意象構思。例如在場所設計時安排具有當地特色的活動。設置能夠引起人們情感共鳴的設施，提供人和人交流的場地。通過這樣的方式，提升人們對于場所的認同感和歸屬感[3]，營造特有的場所精神。

3 天津五大道場所塑造

天津五大道一般是指是指天津市和平區(qū)的成都道、重慶道、常德道、大理道、睦南道及馬場道五條街道，是我國目前保留最完好的洋樓建筑群。天津五大道內現有英、意、法、德、西等各個不同國家的建筑幾百幢，涵蓋不同建筑風格。2011年，五大道被天津市規(guī)劃局正式確立為歷史文化街區(qū)。在天津政府對五大道的保護與開發(fā)過程中，十分注意場所精神的塑造，在建筑、街道、人文等方面做了大量的工作，使五大道真正成為有底蘊內涵的“場所”，而不是簡單的空間圍合。

3.1 建筑保護

天津五大道內有各種不同建筑風格的花園洋樓2000多所，名人故居十幾座，許多皇親國戚、商界名流、北洋內閣等都曾在此留下足跡。多種文化的碰撞使得天津五大道的建筑姿態(tài)萬千，風格迥異。如何協(xié)調不同風格的建筑，營造場所感成為重中之重。凱文·林奇在討論變化的意象時說：“保留一棵古樹、一條街巷，或是其他一些區(qū)域特征，都會有助于形成這種連續(xù)性”。因此，在營造五大道場所的過程中，十分注意對歷史建筑的保護。比如劃定核心保護區(qū)，嚴格控制五大道的建筑密度和高度，對受到破壞的歷史建筑進行修繕維護，維持建筑外觀的統(tǒng)一性和完整性，使建筑立面和圍墻保持統(tǒng)一等。同時根據歷史文化遺產保護的完整性原則，對建筑院落、周圍環(huán)境、空間尺度等進行嚴格把控和保護，拆除與傳統(tǒng)歷史風貌不協(xié)調的建筑，這樣空間保留的做法真正保護了五大道街區(qū)的內涵，使其在實體屬性外同時具有精神屬性，成為了具有天津特色的“津味”歷史文化街區(qū)。

3.2 街道保護

在一個活動場所中，具有明確的空間形態(tài)是人們獲得場所感的重要前提。而街道，則是我們感知空間形態(tài)時最常用的實體要素之一。合適的街道尺度可以讓人們感受到親切感和場所感，過寬或過窄的空間都會使人們感到空曠或者壓抑。天津五大道作為曾經的英租界，十分注意街區(qū)的私密性。在建筑建設時，基本采用低層建筑圍合街道，院落圍墻也多為實墻。路間隔距離較小且多為彎道，街區(qū)劃分也多以小尺度為主。在五大道街區(qū)場所感的營造過程中，特意保留了原有的街道空間布局、特色圍墻以及路面鋪裝等。不允許隨意拓寬街道，維持和恢復街道兩側景觀，注重行道樹的連續(xù)性，杜絕砍伐門前樹木開辟停車空間的行為發(fā)生。街道的完整性延續(xù)了街區(qū)歷史文化，保留了五大道獨有的空間節(jié)奏感，帶給游客良好的場所感體驗。

3.3 人文特色

活動是場所的使用功能，也是場所增加活力和凝聚力的重要因素。人類生來就有交流、溝通、聚居的需求，富有特色和內涵的活動可以使場所充滿生命力。因此在塑造場所精神過程中，可以充分利用人的活動和行為方式來進行場所設計。

天津五大道作為外國租界和商賈名流的聚居地，中式民居和西方建筑鱗次櫛比，人文特色各不相同又互相包容。天津市在五大道場所精神的塑造中，注意發(fā)掘五大道獨有的人文特色，如外國建筑風格、名人文化以及現居民風俗習慣等，運用開放名人故居作為歷史博物館，恢復本街區(qū)重要場所的歷史功能等手段，傳承和保護五大道的人文特色。

在商業(yè)選擇上，避免易產生噪音的酒吧、歌舞廳等，同時禁止容易產生大量人流和車流的大型超市、快餐店等；鼓勵和五大道文化較為吻合的私人會所、高檔西餐、咖啡甜品店等。人們在五大道既可以感受到中西結合的歷史風情，同時也可以選擇安靜幽雅的商業(yè)模式。豐富的活動使得五大道成為天津市最值得去的歷史街區(qū)之一。

五大道被天津市劃定為歷史文化街區(qū)后，投入了大量的人力物力對其進行改造和保護，尤其注重街區(qū)場所精神的塑造。在塑造場所精神過程中，不只注重建筑外部環(huán)境和路網格局、古樹名木，同時注意挖掘當地人文特色和風俗習慣，結合本地人和外地游客的活動行為方式，對五大道的場所精神做了更深層次的理解，實體要素和精神要素并重，營造場所感。

4 結語

城市場所是被感知和生活化的空間，而場所精神則是場所空間和人產生的情感共鳴。當今隨著城市化進程的不斷加快，城市中各種活動場所如雨后春筍拔地而起。但在場所空間的建設過程中，卻忽略了場所精神的塑造。因此，在塑造城市場所時，不僅需要考慮城市場所的實體要素建設，同時也要注重精神要素建設，雙管齊下，才能建設出由凝聚力和認同感的城市場所。

參考文獻

[1]肖紅艷.現代商業(yè)步行街場所精神的塑造[D].太原理工大學，2010.

[2]張麗娜.安徽城市商業(yè)步行街積極場所空間的塑造[D].合肥工業(yè)大學，2007.

[3]朱斌.場所與景觀比較性研究[D].大連理工大學，2010.