以《被釘子十字架上的青蛙》剖析馬丁·基彭伯格藝術(shù)的怪誕性

張新顏

(廣州大學(xué)，廣東 廣州 511006)

馬丁·基彭伯格是當(dāng)代藝術(shù)中新表現(xiàn)主義的重要代表人物，他的藝術(shù)影響了一代又一代的藝術(shù)家，去開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格?！侗会斣谑旨苌系那嗤堋纷鳛轳R丁的代表作，直接映射出馬丁怪誕的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格?！肮终Q藝術(shù)”在馬丁之后成為藝術(shù)界的潮流。

1 馬丁所處的年代

德國(guó)藝術(shù)在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于受到納粹的上臺(tái)和奉行的錯(cuò)誤國(guó)策，處在一種奄奄一息的境地。整個(gè)歐洲開(kāi)始遺忘德國(guó)藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌。

戰(zhàn)后德國(guó)藝術(shù)經(jīng)歷了盤(pán)點(diǎn)期、恢復(fù)期后，重新返回國(guó)際舞臺(tái)。藝術(shù)家在藝術(shù)上獲得了自由，精神上獲得了重生，擺脫了專制和暴政的德國(guó)藝術(shù)開(kāi)始綻放光芒。

零派作為重返國(guó)際舞臺(tái)的首個(gè)德國(guó)藝術(shù)流派，表現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)。在零畫(huà)派之后的德國(guó)藝術(shù)，綻放出更多的藝術(shù)流派，其中最具影響力的是德國(guó)新表現(xiàn)主義。馬丁作為新表現(xiàn)主義的領(lǐng)軍人物，對(duì)德國(guó)的藝術(shù)做出了重大的貢獻(xiàn)。

2 代表作《被釘在十字架上的青蛙》征服了德國(guó)藝術(shù)界

2.1 代表作《被釘在十字架上的青蛙》

1990年馬丁創(chuàng)作了三組極具爭(zhēng)議的雕塑作品——《被釘在十字架上的青蛙》，所使用的材料包括：木雕、汽車(chē)漆、鋼釘。藝術(shù)史上有關(guān)十字架的雕塑非常多，行為藝術(shù)也數(shù)不勝數(shù)，但是，在充滿宗教色彩的十字架釘上一只“青蛙”，也只有不守規(guī)矩的馬丁能做到。然而，馬丁的這件作品顯然已經(jīng)在藝術(shù)界產(chǎn)生了轟動(dòng)的效應(yīng)。在歐洲，耶穌基督的神圣地位是容不得任何人玷污的，馬丁這件作品是和傳統(tǒng)的藝術(shù)叫板。

細(xì)看馬丁擬人化的青蛙，它穿著與釘在十字架上的耶穌基督同樣的褲子，一只手拿著水杯，一個(gè)煎熟的荷包蛋在生殖器官的位置上，舌頭斜掛在嘴角，雙眼無(wú)神，整件作品給人一種新鮮感和墜落感。毫無(wú)爭(zhēng)議的是，《被釘在十字架上的青蛙》帶給了觀眾全新的視覺(jué)感受，但是，馬丁這種挑釁的行為是極其危險(xiǎn)的。

馬丁的作品多半都是反映當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)?！吧畹膭诶邸本腿绫会斪邮旨苌习?，是永恒的無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。這種滑稽中帶有荒誕意味的形象在帶給觀眾娛樂(lè)的同時(shí)，又啟發(fā)他們思考生活的意義。

2.2 馬丁怪誕并充滿挑釁性的藝術(shù)風(fēng)格的形成

雖然馬丁也關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但卻不以改造社會(huì)為己任，在他看來(lái)，無(wú)論藝術(shù)家如何努力，都不可能像科學(xué)家與政治家那樣改變時(shí)代和整個(gè)社會(huì)。馬丁的每一件作品的靈感都是來(lái)源于他真實(shí)的生活，每一件作品就是他的一段人生經(jīng)歷。

未成名時(shí)的馬丁在被一位德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家批評(píng)后，創(chuàng)作了一件以自己的形象的雕塑作品——《馬丁，到墻角去，你應(yīng)該為自己感到羞愧》,這必定是馬丁對(duì)自己的一種嘲諷。很多人批判馬丁是在進(jìn)行庸俗的自我宣傳。在Gisela畫(huà)廊展廳的某個(gè)角落里，馬丁的這件雕塑顯得特別那么獨(dú)特：一個(gè)真人大小的馬丁，頭埋得很低，臉蛋紅紅的，雙手背在身后，穿著背帶褲，像一個(gè)受到懲罰和羞辱的學(xué)生。馬丁以這件雕塑諷刺自己的同時(shí)，也是對(duì)自己小時(shí)候被老師罰站的事件的反思。

“他從來(lái)不按常規(guī)出牌，他總是有很多奇奇怪怪的想法。”評(píng)論家們這樣評(píng)價(jià)馬丁，稱他是一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的調(diào)皮的孩子，跟觀眾玩各種怪誕的滑稽的“游戲”。

3 馬丁的藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

在馬丁死后，他的藝術(shù)聲譽(yù)和影響力反而與日俱增。目前，基彭伯格作品的拍賣(mài)紀(jì)錄在拍賣(mài)會(huì)上不斷刷新，屢創(chuàng)新高。近幾年，歐美藝術(shù)界對(duì)他的藝術(shù)的關(guān)注度一直在不斷地升溫。全世界最重要的博物館都在舉行馬丁的大型回顧展，其中包括2006年Tate,2008年在洛杉磯的當(dāng)代藝術(shù)博物館，以及2009年在美國(guó)MoMa的回顧展。觀眾在回顧展上看到了一生都在藝術(shù)中瘋狂的馬丁，他向全世界展示一個(gè)偉大的天才藝術(shù)家的怪誕藝術(shù)以及怪誕的一生。

如果說(shuō)杜尚以《泉》開(kāi)啟了當(dāng)代藝術(shù)的帷幕，那么，馬丁一定是重要的繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家?！侗会斣谑旨苌系那嗤堋烦蔀楫?dāng)代藝術(shù)中最閃耀的一顆星，啟發(fā)了眾多當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作更多緊跟時(shí)代步伐的作品。

注釋：

① 德國(guó)新表現(xiàn)主義：顧名思義，是指它與植根于德國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)的德國(guó)表現(xiàn)主義一脈相承的親緣關(guān)系，而“新”則指它不同于表現(xiàn)主義，甚或與之相對(duì)立的新的藝術(shù)觀念。

② 怪誕性：怪誕作為一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，是西方藝術(shù)理論的“舶來(lái)品”。怪誕多用來(lái)形容那些“可笑的”、“歪曲的”、“反常的”以及“荒謬的”形象和現(xiàn)象，怪誕性表現(xiàn)的是怪誕的特性。

[1] Susanne Kippenberger.Kippenberger:The Artist and His Families by Susanne Kippenberger.，J&L Books.2013

[2] Hartmann.Stefan.Martin Kippenberger:Und die Kunst der Persiflage.2013

[3] Gisela Capitain and Regina Fiorito.Martin Kippenberger:Paintings Volume III:Catalogue Raison of the paintings .Walther Konig.2016

[4] 李黎陽(yáng).德國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史[J].人民美術(shù)出版社.2012.12

[5] 王文革.怪誕藝術(shù)研究[J].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2015.12